以福柯話語權(quán)理論解讀動畫影片《瘋狂動物城》

朱佳明　付天海

《瘋狂動物城》是迪士尼動畫工作室的第55部動畫長片，是繼《冰雪奇緣》和《超能陸戰(zhàn)隊》等動畫佳作之后，又一部融思想性和藝術(shù)性為一體的叫好又叫座的產(chǎn)品。自影片上映以來，其鮮活可愛的動物形象和密集的彩蛋笑點引來了無數(shù)觀眾的“瘋狂”點贊。影片中兔子主人公的命運起伏，社會百象的淋漓展示，恰是當(dāng)代人類社會的一個精確縮影。人們渴望看到不同階層、不同種族之間的和平共處，所以影片所展現(xiàn)的烏托邦式社會理想，倡導(dǎo)多元化的和平主題是解讀該片的主要出發(fā)點。但在筆者看來，本片描述的就是以食草動物與食肉動物的潛在沖突關(guān)系為線索，以爭奪動物城統(tǒng)治權(quán)為最終目的的一場政治陰謀，而權(quán)力爭奪是由社會角色的不同“話語”表現(xiàn)出來的，這與福柯的“話語”與權(quán)力是緊密相連、不可分割的觀點不謀而合。所以本文將借鑒福柯的話語權(quán)理論來分析影片中的人物關(guān)系和深層社會意義。

一、 福柯的話語權(quán)理論

米歇爾·?？拢∕ichel Foucault， 1926-1984），是法國著名哲學(xué)家，后結(jié)構(gòu)主義的代表性人物。他分析方法獨特，研究對象廣泛，研究內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。話語以及話語權(quán)是福柯在研究中所運用的核心詞語，他最基本的剖析問題的方法就是從“話語”入手，而其哲學(xué)和歷史理論的框架正是由“權(quán)力”這一獨特視角構(gòu)建而成的。在?？碌乃枷胫?，諸如瘋狂與清醒、知識與歷史、真理與繆誤之間的劃分總是由特定的占據(jù)主導(dǎo)地位的話語模式所決定的，這也正是“話語”的力量。

福柯所探討的“話語”，不是語言學(xué)中的語言形式結(jié)構(gòu)和一般性抽象語句，而是具體的與現(xiàn)代的社會文化生活、人們的思想生活方式密切相關(guān)的話語體系與實踐，是一系列事件。就此?？略f過：“必須將話語看作是一系列事件，例如，如果看作是政治事件，通過這些政治事件，他承載著政權(quán)并由政權(quán)又反過來控制著話語?！盵1]“話語權(quán)”簡單來說，就是說話的權(quán)力，即控制輿論的權(quán)力。福柯認(rèn)為，權(quán)力無處不在，但權(quán)力卻不能單獨存在。福柯眼中的權(quán)力是一種社會關(guān)系，是各種力量相互博棄的關(guān)系之網(wǎng)，其表現(xiàn)形式也多種多樣。

在?？驴磥?，話語并不是憑空想象或創(chuàng)造的，它是權(quán)力的產(chǎn)物。人們在爭奪話語，實際上就是在爭奪權(quán)力，權(quán)力的運作隱藏在話語的實踐中，話語的擁有代表著權(quán)力的實現(xiàn)。但話語不僅僅只是權(quán)力的附庸，它們二者之間是相互依存的，權(quán)力產(chǎn)生話語，話語本身又可以能動地生產(chǎn)權(quán)力。這就是話語與權(quán)力之間復(fù)雜的互動關(guān)系，也是因此，權(quán)力總是竭盡全力地在爭奪話語，控制話語。

正是因為話語是具體的、歷史的、又是與實踐統(tǒng)一的，所以我們可以在?？略捳Z理論的啟發(fā)下，采用話語分析的方法來解讀電影中的實踐場景。在實踐中，話語權(quán)力是在伸張話語時所彰顯出的一種話語“力度”，也就是說雙方對該事件目的、方式、內(nèi)容和結(jié)果的控制力，也指誰在事件中占據(jù)話語主導(dǎo)地位，誰就控制事件的方向以及沖突解決的模式。[2]我們既可以從日常話語的角度來分析影片中的角色關(guān)系，同時也不能忽略嚴(yán)肅話語的社會屬性。

二、 “瘋狂動物城”——一種烏托邦式幻想？

《瘋狂動物城》講述了在一個所有動物和平共處的城市里，兔子Judy在狐貍Nick的幫助下，最終實現(xiàn)夢想并且成功穩(wěn)定生物圈的故事。Judy是一個從小鎮(zhèn)來到城市追求理想的年輕兔子，她的夢想是做警官，但這個想法在父母和身邊人看來，有些異想天開。盡管她費盡千辛萬苦終于以優(yōu)異的成績從警校畢業(yè)，成了動物城警局第一只兔子警官，還是不受重視，處在“話語的邊緣”位置。她住在灰暗的房子里，隔壁鄰居并不友好，被城市小混混狐貍Nick嘲笑，和父母通話卻報喜不報憂。Judy的經(jīng)歷像極了每一個剛剛畢業(yè)踏入社會的年輕人。好不容易有一件哺乳動物失蹤案可以讓她一展身手，她努力爭取查案，卻被上級威脅開除，幸好羊副市長的介入挽救了她，但又被警察局長威脅48小時內(nèi)破案。因為Judy調(diào)查案件不受警局支持，她只能尋求他人幫助。在Nick的陪同下終于找到了所有被綁架的食肉動物，破獲案件，成為明星。但Judy卻在采訪中因不明事實真相而被利用，話語中透露出是食肉動物有變野蠻的某種本性導(dǎo)致的此次事件，此番言論經(jīng)媒體廣泛傳播，引起了食肉動物和食草動物的分裂和社會的恐慌。這里強調(diào)了話語權(quán)的力量，表明了如果話語權(quán)的不當(dāng)利用則會引起負(fù)面效應(yīng)。后來案件最終破獲，原來幕后的操縱者一直是羊副市長，她希望通過污蔑食肉動物野蠻化，讓本就是“人多力量大”的食草動物一起趕市長獅子下臺，自己掌握權(quán)力，也就是我們說的爭奪最終的話語權(quán)。

由于本片的英文名字為“Zootopia”，片名直譯就是動物烏托邦，這很容易讓人聯(lián)想到“烏托邦”（Utopia）一詞，Utopia本身就是一種虛幻的美好愿望的寄托。在這樣的一個動物烏托邦中，動物脫離了更多的原始本性，除了都像人類進化中的重要一環(huán)那樣能直立行走外，他們還試圖消除對種類、體型、習(xí)性的偏見，共同生活在擁有人類文明特質(zhì)的社會之中。此時的動物們已不僅僅是童話寓言中的道德載體，而是像人類一般承擔(dān)著更多的社會功能和自我訴求。用動物社會講述人類現(xiàn)實面臨的種族、宗教、階級、性別沖突，可以形象呈現(xiàn)為體型上大小的懸殊、食草動物對食肉動物的本能恐懼、男與女的對比、威嚴(yán)與馴順的反差等等。在這里，雖然動物終于進化到文明階段，有能力構(gòu)建和管理自己的城市，但食物鏈卻變得單一化，而且這也是由許多動物壓抑本性換來的和平社會。如果把每個動物都轉(zhuǎn)換成一個人，片中動物們的烏托邦世界不過是人類社會現(xiàn)狀的欺騙性表象而已。雖然人吃人在人類的文明社會已是禁忌，而影片中展現(xiàn)的標(biāo)簽化的偏見與歧視，弄權(quán)者的野心與陰謀，利益驅(qū)使下的罪惡行為，這些現(xiàn)象在人類社會中依然屢見不鮮。牛局長早就說了：“就是因為這個世界一點都不好，我們才需要好警察?！币粋€一點都不好的世界，怎么可能因為鏟除了一個反派，就變好了呢？一如它的名字叫Zootopia，這也真的就是個美好的童話故事。這種“烏托邦”雖然保持著井然有序的表面現(xiàn)象，但深埋在動物血液中那種原始性，卻像一顆隨時可能被引爆的炸彈，醞釀著深刻的矛盾沖突和社會危機。

三、 話語權(quán)的分析

（一）話語權(quán)的展現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)主義角度看，影片《瘋狂動物城》中存在明顯的二元對立概念。二元論是西方思維中最有效的意義生產(chǎn)模式，它認(rèn)為世界在二元對立模式下可以分為例如男性/女性，主體/客體，上帝/人類等多個對立項。展現(xiàn)在電影中，最突出的對立項為食肉動物與食草動物、男性與女性、大與小。結(jié)構(gòu)主義分析學(xué)家認(rèn)為，一組對立項中前者是標(biāo)準(zhǔn)、是首位且本質(zhì)的，而后者是次要的、輔助的；前者掌握話語權(quán)，后者失去話語權(quán)；前者凌駕于后者之上，對后者進行規(guī)約與排斥，后者淪為前者的“他者”。[3]實際上，前者掌握的話語權(quán)已不是普通的“權(quán)力”，而已被置換為話語“霸權(quán)”。二者的不平等關(guān)系正是由這種話語霸權(quán)生產(chǎn)出來的，在二者的運行過程中又不斷生產(chǎn)出新的話語霸權(quán)，對后者進行滲透、控制和規(guī)約。

首先，影片中最主要的矛盾就是食肉動物與食草動物的對立沖突。食肉動物掌握主流話語權(quán)，管理著動物城的一切。但是食肉動物出生率過低，因此執(zhí)政者（獅市長）需要任命食草動物副手給自己拉選票。而且不少食肉動物已喪失了原有的本能：獵豹警官肥胖懦弱，美洲豹司機膽小怕事；北極熊只能給黑幫老大當(dāng)打手。食草動物數(shù)量繁多，但還是屬于被控制的一方，雖然可以憑著自己能力進入高級階層，但必須服從并真正認(rèn)同食肉動物的領(lǐng)導(dǎo)。影片中牛局長是正面例子，綿羊副市長是反面例子。

其次，在影片所展現(xiàn)的動物社會中，大型與小型也是區(qū)分動物社會身份的關(guān)鍵要素，電影中有許多細(xì)節(jié)值得推敲。比如，不論是警察局的會議室、新聞發(fā)布會的講演臺，甚至是馬桶，自始至終都是給大動物們準(zhǔn)備的。由此可見，動物城中掌握話語霸權(quán)的都是大型動物，小型動物只能為他們打下手、做隨從。不用說獅子市長、牛局長，即使是統(tǒng)治北極熊的教父小老鼠也要取名Mr. Big（大先生），正說明了“大”在動物城中不言自明的重要性。

兔子Judy的形象是根據(jù)一位女性警官的真實經(jīng)歷改編而成的。[4]在這位女警官口中，她的男性同事們并不在意她，沒有誰希望出勤跟她成為拍檔，因為作為女性，在多數(shù)人眼中她是弱小的，沒有能力去保護搭檔，所以一直在警局不受重視。但是她十分渴望受到公平的對待和認(rèn)可，所以就出現(xiàn)了影片中在工作上積極活躍，不服輸?shù)耐米覬udy。Judy在警局受到了不公平待遇，在大家都被分到不同區(qū)域調(diào)查動物失蹤案件時，她只能去給汽車開罰單，這是主流話語構(gòu)成的偏見在機構(gòu)中潛移默化的應(yīng)用。但在面對話語權(quán)掌控者牛警官對她破案所設(shè)置的種種障礙時，她沒有放棄爭取自己辦案的權(quán)利。Judy沒有選擇沉默，她在警局會議后的第一時間通過提示性話語，“您可能忘了，我是我們這屆警校最優(yōu)秀的學(xué)員！”去向牛局長爭取自己的權(quán)利——調(diào)查一件哺乳動物失蹤案。再比如，Judy反對豹警官稱她為“小可愛”，她可以自己稱自己是小可愛，但其他人不行。這表達(dá)出她對女性話語規(guī)約的不滿，并對社會性別話語的偏見進行抗拒。在此，福柯的話語理論為我們揭示了男性話語霸權(quán)的存在，話語權(quán)只是圍繞男性這個統(tǒng)治階層為中心。影片通過上述兩個情節(jié)，讓Judy不再處于話語的“邊緣”或者被作為“他者”而存在，以此消解男性話語霸權(quán)。女性開始在父權(quán)社會中表達(dá)自己的話語，爭奪自己的權(quán)力，也由此產(chǎn)生了社會話語沖突。

（二）話語權(quán)的作用

話語與人類的思想行為和意識形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)。意識形態(tài)可以理解為一種價值體系，其不僅體現(xiàn)出個人或組織集團的設(shè)想，也將一種潛在的思想文化相互連接起來。話語權(quán)掌握在積極事件中就會產(chǎn)生積極的意識形態(tài)，反之則會帶來不利的結(jié)果。話語是一種價值觀和態(tài)度。話語能夠產(chǎn)生意義，一個句子從字面上看到的是其能指的功能，但從所指的層面看，它反映的則是事物的本質(zhì)或意義。在社會群體中，每一個言論背后都代表著發(fā)布者的立場和態(tài)度，多種觀點碰撞后形成的主流觀點就成為大眾輿論，而這種輿論是很容易受到權(quán)力的控制和影響。

首先Judy為了能當(dāng)上警察一直不拋棄不放棄，即使在警校不同模擬區(qū)域訓(xùn)練中多次被教官帶著輕蔑的口氣警告說“Youre dead，little bunny！（你死了，小兔子）”。當(dāng)然在訓(xùn)練中不止Judy在面臨這種殘酷的訓(xùn)練時會失敗，對于每個動物都一樣。只是在教官的眼中，與那些龐然大物相比，Judy這只小兔子更容易失敗。這時候的話語權(quán)掌握在教官手中，她一直在潛移默化地影響Judy，讓她趕緊放棄，趁早回家，甚至用一些輕蔑口吻，比如稱Judy為“吃胡蘿卜的”“屁股長毛的”。這樣的話語反倒激勵了Judy的斗志，她更加刻苦訓(xùn)練，利用自己“小但靈活”的特點，最終以第一名成績從警校畢業(yè)。這里反映出話語權(quán)的積極意義，源于Judy本身樂觀向上不服輸?shù)木?，讓她在面對話語權(quán)掌控者的負(fù)面認(rèn)知時，卻能從中產(chǎn)生出正面影響。

而整部電影的轉(zhuǎn)折點就在于兔子警察在成功破獲哺乳動物失蹤案后，在新聞媒體的壓力下，口不擇言發(fā)表了由于食肉動物的天性，它們會變野蠻化，有可能威脅食草動物生命的言論，這也讓她的搭檔狐貍作為一名食肉動物倍感傷心，離她而去。同時，動物城的食草動物和食肉動物在媒體的報道下也彼此開始疏遠(yuǎn)防備對方，最終引發(fā)了全城的恐慌。兔子在這里的話語可以被認(rèn)為是“革命話語”。

一般來說，話語的實施方必須是某個人或者某種機制，而革命話語的實施方一般都由某個具有特定身份與資格的人來承擔(dān)，所需要的場景也是特定的，例如演講，集會，游行。[5]這些特定的場景一般都有一個共同點，那就是擁有大量的受眾。這使得話語在大量受眾前，更有呼吁、啟示、同化的功能。話語既被受眾所傳播，又影響著受眾。與此同時，革命話語在強大的力量推動下，容易生成一種統(tǒng)一而純粹的語境，這就如同每種社會狀態(tài)都有一套可重述、演化的“主敘事”文本。革命話語所扮演的“主體”角色，使得它成為人們唯一關(guān)注的對象，并占據(jù)了絕對的主導(dǎo)權(quán)。這樣于無形之中放大了真理，增強了話語的感染力度。這種情況下，我們更要注意自己的話語影響力，不要忽視話語所帶來的消極作用。?？抡J(rèn)為：“對話語進行生產(chǎn)的技術(shù)也就是對話語進行監(jiān)督的技術(shù)。這兩者結(jié)合在一起對社會起到的作用就是：通過對可說的話進行剔選并通過對已說的話進行過濾，從而阻止話語帶來的危險?！盵6]顯而易見，電影同時也諷刺了掌握話語權(quán)的媒體發(fā)言人不明事實煽動蠱惑，大眾媒體傳播不實言論從而引發(fā)社會混亂的做法。

（三）話語權(quán)的追求

在筆者看來，這部電影內(nèi)容的前因后果可以歸結(jié)到羊副市長為爭奪話語權(quán)的政治陰謀。她兢兢業(yè)業(yè)工作，但卻不受獅子市長的重視，這一點從羊副市長的辦公室就可以看出。一個副市長的辦公室卻堆滿了各種資料和雜物，桌子上擺放的獎杯，也是市長拿來湊數(shù)的，把“Worlds greatest Dad”，用筆劃掉改為“Worlds greatest Assistant Mayor”。由此可見，她一直處在政治話語權(quán)的邊緣，是針對權(quán)力中心的“他者”，沒有什么實權(quán)。但是羊副市長野心不小，她希望通過食草動物人多力量大來推翻這個由食肉動物統(tǒng)治的動物城，所以才展開了一系列的謀劃。那么，如何才能讓“他者”走出這種邊緣狀態(tài)？唯一的途徑就是爭奪話語權(quán)，消解話語霸權(quán)。這與?？略诤蠼Y(jié)構(gòu)主義時期的思想不謀而合。事實上，食肉動物和食草動物之間的關(guān)系一直很緊張，獅子任市長期間，獵食者（Predator）憑借自己體型上的優(yōu)勢包攬了城市里體面的工作，獵物（Prey）雖心有不滿卻沒有發(fā)言的渠道；當(dāng)獵食者野蠻化的消息傳出后，整個城市都陷入了恐懼，紛紛把矛頭指向了食肉動物。而政治控制最有效的方法就是讓群眾產(chǎn)生恐懼，影片里陰謀中的“午夜嚎叫”（Howler Flower）就反映了這一現(xiàn)象，通過獵物對獵食者產(chǎn)生的恐懼思想，加上Judy的話語催化，綿羊順利地掌握了話語權(quán)，登上了統(tǒng)治者的地位。所以整部電影就是一場綿羊?qū)υ捳Z權(quán)的爭奪大戰(zhàn)。

結(jié)語

動物世界與人類社會既存在間離又有著種種相似和緊密的聯(lián)系，反觀人類自身，我們何嘗不是瘋狂的動物，我們所處的社會不也是一個瘋狂動物城嗎？面對話語與話語權(quán)，我們需要注意到的是掌握話語權(quán)的究竟是誰，它會帶來什么樣的影響。我們不僅要捍衛(wèi)自己的話語權(quán)，也要對話語權(quán)加以引導(dǎo)和規(guī)約，使其能夠減少負(fù)面功能，更好得發(fā)揮正面功能?！动偪駝游锍恰防锎嬖谥鵀跬邪钍交孟?，希望出現(xiàn)一個人人平等的社會，每個人都可以做自己生命的主人，每個人都可以尊重不同的生命與天性。雖然這個愿望仍未實現(xiàn)，但我們不要放棄對這種理想社會形式的追求，就如電影主題曲與動物城的座右銘所說的那樣：“Try Everything，Anyone Can Be Anything”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Arne Klawitter，Michael Ostheimer.文學(xué)理論入門與實踐（Einführung in die Literaturtheorie）[M].北京：外語教學(xué)

與研究出版社，2008：275-276.

[4]荊棘.《瘋狂動物城》——在偏見世界里深情地活著[J].文化娛樂（文化專圈題），C63.

[5]尹小玲.走近邊緣——?？略捳Z理論觀照下的“他者”生存[D].陜西：西北大學(xué)，2004.

[6]馬文·克拉達(dá)，格爾德·登博夫斯基.福柯的迷宮[M].北京：商務(wù)印書館，2005：49.