絲路音樂（四）

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絲路音樂（四）

絲路文明的形成是和絲綢之路沿線各國地理環(huán)境、生產方式、生活習慣、方言特點、民間風俗，宗教信仰等因素的關系密不可分。絲路文化是在絲綢之路漫長的歷史發(fā)展進程中逐漸形成的。絲路文化的發(fā)展也或多或少的受到沿線地區(qū)藝術種類的的影響。絲路文化包含著西域于闐和龜茲等的文化特質，再加上高昌，三個系統(tǒng)也就形成了人們所說的鼎立之勢。作為絲路音樂早期的組成部分西域音樂，也許呈現(xiàn)最為絕倫的就是龜茲壁畫，精致的畫面描繪不僅是人嘆為觀止，同時也需要我們耐心的查看西域的美術資料。在這里我們共同分享一下鄒仲華翻譯國外學者對龜茲壁畫描述與分析，壁畫左端的五弦琵琶，美中不足的是沒有畫上弦軸，但整體形狀時髦漂亮，可愛的月牙形的音響孔，他把它看成象美少年的酒窩。這是對德國系統(tǒng)弦樂產生影響的有力證據(jù)，上邊的簫的構造，中央橫笛的奏法，從它的寫實性只能看作是西域繪畫，而不是別處的，有一種妙不可言的氣氛。右邊有個豎形琴，初看時聯(lián)想到正倉院的豎箜篌，及到凝視，才發(fā)現(xiàn)它和正倉院的不同，隨之引起對它研究的興趣，便進一步對三個樂器同時觀察，原來它不如正倉院豎箜篌的形態(tài)那么纖細，這讓人驚訝。大約是線描畫的局限吧，五弦琵琶和豎箜篌的演奏者看起來象男子，可是構圖象妙音飛天，一般說來應該是天女。演奏者的側臉，從印度和中國佛教角度來看，不象其他國家的人，非常象龜茲壁畫中呈現(xiàn)的龜茲人相貌?？梢娮鳛橐魳焚Y料，其內容是很豐富的。龜茲是西域音樂最大的中心地。三藏法師玄奘是去西天取經的佛僧中走過西域土地最多的人，他的見聞錄《大唐西域記》卷一就記載龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。這是這本名著對音樂的唯一記錄。龜茲被認為是別無選擇的西域音樂的象征。這是因為在絲綢之路的南道、中道、北道這三個主道之中，龜茲是中道的中心。南道的文化中心則屬于闐了。圖2是在于闐之東喀勒馬出土的殘缺土瓶，有天使演奏琵琶，這個琵琶比龜茲的五弦琵琶的共鳴箱鼓起很多，近似日本正倉院和中國繪畫上常見的四弦琵琶。是直頸還是曲頸不太明顯，弦好象是兩根，但也不能斷定就是二弦。從南道遺址發(fā)掘的許多泥俑來看，四弦琵琶具有南道的特色。除四弦琵琶，還有豎琴和簫也是以于闐為中心發(fā)掘出土的，這兩種樂器在龜茲壁畫上也可見到。四弦琵琶是稀少的樂器，可以斷定它出自龜茲，只是這種樂器也流傳到于闐罷了。關于南道的藝術，正象許多美術史家所說的那樣，受到了犍陀羅（阿富汗）的強烈影響。同樣，龜茲也受到了犍陀羅的強烈影響。因此，在犍陀羅出現(xiàn)四弦琵琶和豎琴等樂器這就不是不可思議的了。

龜茲壁畫

在我國新疆維吾爾自治區(qū)的庫車、拜城一帶，有幾處聞名中外的藝術寶庫：克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、森木塞姆千佛洞，克孜爾朵哈千佛洞等。這一石窟群的興建年代，大約自東漢至唐代，均屬古龜茲境內，所以一般統(tǒng)稱為龜茲佛教藝術，而把龜茲地區(qū)石窟藝術中的壁畫，稱為“龜茲壁畫”。

龜茲地區(qū)石窟藝術的成就，集中反映在瑰麗多彩的壁畫上。壁畫題材包括釋迦牟尼諸菩薩、比丘阿難眾弟子，本生、佛傳眾故事，以及伎樂、飛天、供養(yǎng)人等。壁畫采用勾線、平涂和暈染相結合的重彩畫法，用屈鐵盤絲描法，以石青、石綠、白色為主凋，加朱色、赭色提點，色調瑰麗明快，形成了所謂西域畫風。龜茲壁畫由于年代久遠和人為破壞，殘損嚴重，無數(shù)壁畫被盜往國外，現(xiàn)存壁畫幾乎已無一完整。

從許多樂器（如五弦琵琶）出自龜茲而不是出自于闐這一事實來看，應該說龜茲的音樂文化較為繁榮，而且早于于闐。這說明從五世紀起龜茲做為文化中心發(fā)展以來，到七八世紀已達到鼎盛時期。

The music along the Silk Road（4）

四弦琵琶