《放牛班的春天》：詮釋音樂(lè)教育的多元化與正能量

石豐愷

《放牛班的春天》：詮釋音樂(lè)教育的多元化與正能量

石豐愷

音樂(lè)和音樂(lè)教育體系在人類學(xué)學(xué)科中一直占據(jù)著重要地位，音樂(lè)藝術(shù)涵蓋著人類壯闊的胸懷，產(chǎn)生了不同的音樂(lè)個(gè)性和跨文化的音樂(lè)表達(dá)。所以，將音樂(lè)作為哲學(xué)意義上的教育手段的理念由來(lái)已久。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，音樂(lè)就成了人類通用的語(yǔ)言，溝連起共同的情感，既改善著人類的精神面貌，也將人類對(duì)物質(zhì)世界的重視轉(zhuǎn)移到對(duì)精神層面的追尋。正是基于對(duì)音樂(lè)社會(huì)功能的深刻而共同的認(rèn)知，埃里奧特在《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》（1995）一文中提出了“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”的理念，并提出要建立適應(yīng)當(dāng)今多元文化格局之下的“多元文化音樂(lè)教育”，使更多的人得以深入了解承載著各種民族風(fēng)俗的音樂(lè)文化，使人類可以在全球范圍里用包括音樂(lè)在內(nèi)的文化符號(hào)進(jìn)行溝通、綿延和傳續(xù)。[1]法國(guó)電影《放牛班的春天》恰當(dāng)而豐富地詮釋了上述音樂(lè)教育理念，在這部質(zhì)樸的、包含著強(qiáng)烈人性主題的音樂(lè)影片里，“音樂(lè)”作為一種神奇而多元的教育元素被描述，“多元文化音樂(lè)教育”的精神訴求亦得到充分的表達(dá)。

一、 音樂(lè)教育擦亮了“問(wèn)題男孩”蒙塵的心靈

音樂(lè)作為人類成長(zhǎng)過(guò)程中最早出現(xiàn)的教育樣式，與經(jīng)典的倫理觀念與精神尺度相攜手，一度成為人類賴以傳播文化知識(shí)的重要手段，成為人類道德建設(shè)的主體。音樂(lè)使幼年的人類感情更臻細(xì)膩，動(dòng)作更加協(xié)調(diào)，最終超越了低俗與荒蠻。因此音樂(lè)這種由全世界的文化成果匯成的教育資源，不僅成為教育的主要手段，也成了文學(xué)所關(guān)注的創(chuàng)作母題。法國(guó)音樂(lè)影片《放牛班的春天》站立在音樂(lè)教育的主題上，表達(dá)了音樂(lè)教化的主題：二戰(zhàn)后法國(guó)的某個(gè)小鎮(zhèn)，荒涼的郊外的一所名叫“池塘之底”的收留問(wèn)題兒童的輔育院，監(jiān)獄般的大鐵門、破爛的灰色建筑、簡(jiǎn)陋的教室以及古板的教師，使這里形成了令人窒息的冷冰氛圍。在這種枯燥冰冷的環(huán)境里，體制化的管理、嚴(yán)苛的責(zé)罰所產(chǎn)生的后果，只能使“問(wèn)題男孩”更加疏離正常的心態(tài)和正常的生活，更加積聚對(duì)成人社會(huì)的怨恨。面對(duì)這些特殊的受教育群體，失業(yè)而懷才不遇的代課教師馬修在常規(guī)的教育模式統(tǒng)統(tǒng)失敗之后，終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題男孩“唱得不好卻又特別愛(ài)唱”的教育契機(jī)，并決定采用劍走偏鋒式的多元音樂(lè)教育，用音樂(lè)“獨(dú)抒性靈”的特征，使“問(wèn)題男孩”找回自己的價(jià)值。于是這群野馬般的男孩第一次被馬修分為主唱、指揮、高中低音部，開始了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的合唱生活。最讓人頭疼的“天使臉蛋魔鬼心腸”的莫翰齊，卻被馬修認(rèn)定為“他的聲音是上天的賜予”，讓莫翰齊有機(jī)會(huì)展現(xiàn)他的清亮嗓音，并成為《放牛班的春天》影片中最大的亮色。

于是，“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”的教育理念在這所輔育院里煥發(fā)出巨大光芒，音樂(lè)所具有的規(guī)范個(gè)體行為、協(xié)調(diào)群體行動(dòng)的特性充分地表現(xiàn)出來(lái)。參加合唱團(tuán)中的“問(wèn)題男孩”們突然都變得聽話、合作又充滿期待，他們?cè)谄茽€的教室拍打桌面練習(xí)節(jié)拍、在簡(jiǎn)陋的寢室里練習(xí)合聲，在任何時(shí)間里演練歌曲。歌聲很快就找回了“問(wèn)題男孩”的純真浪漫，喚醒了輔育院遲來(lái)的春暖花開和孩子們的歡聲笑語(yǔ)。不久，馬修的音樂(lè)教育終于顯示出比院長(zhǎng)的毒打、禁閉、辱罵和懲戒更加有力的道德導(dǎo)向，開啟了“問(wèn)題男孩”的良知：魔鬼男孩莫翰齊成了合唱隊(duì)的領(lǐng)唱，打傷麥神父的男孩自愿去照顧麥神父，并為馬修充當(dāng)樂(lè)譜架，不聽話的學(xué)生也受到了大家的共同遣責(zé)?！皢?wèn)題男孩”們木呆呆的面孔變得生動(dòng)活潑，他們漸漸學(xué)會(huì)愛(ài)、回報(bào)與感激，更得到了歸屬感和個(gè)人尊嚴(yán)?！斗排０嗟拇禾臁返母叱笔枪舴蛉擞H自來(lái)輔育院聽“問(wèn)題男孩”合唱的場(chǎng)面，那首法國(guó)18世紀(jì)音樂(lè)家、羽管鍵琴大師拉莫的《夜晚》以優(yōu)雅清澈的童聲傳唱出來(lái)，就好像天使扇動(dòng)著銀色的羽翼，產(chǎn)生出“大音稀聲”的奇效——“哦，黑夜仍然籠罩大地，你那神奇隱秘的寧?kù)o的魔力，簇?fù)碇挠白佣嗝礈厝崽鹈?，難道它不比夢(mèng)想更加美麗，難道它不比期望更值得希冀。”此情此景，充分見(jiàn)證了音樂(lè)偉大的教育能量，說(shuō)明音樂(lè)既可能改變一個(gè)人的價(jià)值取向，更可以促進(jìn)一個(gè)國(guó)家或民族團(tuán)結(jié)。就這樣，馬修用音樂(lè)點(diǎn)亮了每一個(gè)孩子的心，讓美好的音樂(lè)從此在孩子心中定格，留下一段仁愛(ài)而高貴的鳥語(yǔ)花香。

二、 音樂(lè)教育改善了成人的性格

音樂(lè)作為各民族的傳統(tǒng)文化的主體，其審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)就成了人類健康發(fā)展的基本標(biāo)志。正是全社會(huì)的行為有意識(shí)地培養(yǎng)了人們的音樂(lè)審美及“審美態(tài)度”，音樂(lè)“審美態(tài)度”的培養(yǎng)也更加有助于將人類放置于審美鼓勵(lì)的心境之中，使全社會(huì)形成優(yōu)雅高尚的氛圍。因此，音樂(lè)與人類形成復(fù)雜微妙的關(guān)聯(lián)：音樂(lè)這種沒(méi)有詞匯的溝通工具和獨(dú)特的交流樣式，聯(lián)結(jié)起隔絕的心靈，激蕩了柔軟的情感，改善了人類的行為。人類盡管可以從音樂(lè)的形態(tài)或符號(hào)層次入手去理解藝術(shù)的復(fù)雜與深?yuàn)W，而最終的落腳點(diǎn)還是要?dú)w結(jié)到音樂(lè)的人文價(jià)值的考量上。所以，在《放牛班的春天》里，導(dǎo)演并沒(méi)有將馬修音樂(lè)教育的影響局限于“問(wèn)題男孩”群體，而是讓它產(chǎn)生著更加寬泛的影響。

（一）馬修式的音樂(lè)教育改變了對(duì)于“教育”和“知識(shí)”等概念的理解

現(xiàn)代的“去中心”和“邊界松散”理論的持有者認(rèn)為：目前，正式教育的機(jī)構(gòu)不再可能擁有教育價(jià)值的專利，因?yàn)槿魏我环N文化背景下的人文活動(dòng)都能自稱擁有“教育價(jià)值”；二是教育不再被狹隘地理解，它應(yīng)被解釋為文化的一個(gè)方面。[2]在此基礎(chǔ)之上，“受過(guò)教育的人”不僅僅是指通過(guò)體制化的教育機(jī)構(gòu)獲得文憑證書的人，也不等同于持有文憑學(xué)歷的人，任何一個(gè)人在不同認(rèn)知的程度上都可以是一個(gè)受過(guò)教育的人。如果從這種教育理念上來(lái)衡量馬修的“音樂(lè)教育”，馬修的教育方法就有著里程碑意義：他用音樂(lè)教育的方法給迷失心靈的“問(wèn)題男孩”重新找到生活的方向，樹立了新的生活信念。馬修如同一個(gè)高明的琴師，在他輕輕的點(diǎn)撥之下，亂麻似的男孩們就發(fā)出了天籟之音。從故事的結(jié)局來(lái)看，馬修的努力沒(méi)有白費(fèi)，輔育院里最難以管教的男孩莫翰齊最終成為著名的音樂(lè)家，這就是對(duì)馬修最好的認(rèn)可。因此，馬修也重塑了教師和知識(shí)的尊嚴(yán)，馬修這個(gè)看似沒(méi)有任何正規(guī)文憑、不具備淵博的音樂(lè)知識(shí)的人，卻產(chǎn)生了如同音樂(lè)教育家一樣的教育效果，因?yàn)樗靡魳?lè)改變了一個(gè)人的生命。

（二）馬修自己在音樂(lè)中的改變

影片里的馬修曾經(jīng)是一個(gè)被主流社會(huì)拋棄的失敗者，因?yàn)檎也坏焦ぷ?，馬修才會(huì)帶著“深信有最悲慘的未來(lái)”的心情到輔育院代課，灰暗的心情使他曾想到要放棄對(duì)作曲的熱愛(ài)。但正是男孩們“給了我滿滿的靈感”，馬修又開始撿拾起自己的愛(ài)好，創(chuàng)作了大量的適合“問(wèn)題男孩”演唱的歌曲，并決心用音樂(lè)帶領(lǐng)孩子們走出那個(gè)陰暗的世界，將這些已被生活邊緣化的“問(wèn)題男孩”擺渡到生命的正常彼岸。從這個(gè)意義上來(lái)看，馬修也被音樂(lè)拯救起來(lái)的人，因?yàn)樗玫搅烁蟮淖孕藕蛯?duì)音樂(lè)的信仰。

（三）古板的朗老師的改變

朗老師是輔育院性情刻板古怪的數(shù)學(xué)老師，他不茍言笑，難以與任何人相處，幾乎成了這所陰冷的輔育院的一個(gè)標(biāo)志性人物。當(dāng)他第一次與馬修見(jiàn)面時(shí)，朗老師以不容親近的死板讓馬修碰了硬釘子。然而隨著歌聲的揚(yáng)起，朗老師開始回憶起童年時(shí)代的歌謠，開始哼唱起歡樂(lè)兒歌，臉上也現(xiàn)出了難得一見(jiàn)的笑容。后來(lái)，朗老師甚至用唱歌般的語(yǔ)調(diào)來(lái)授講數(shù)學(xué)課，他時(shí)常帶著一臉天真活潑的笑容和孩子們一起彈琴歌唱，與先前的他判若兩人。

（四）院長(zhǎng)以及其他人的改變

在整部影片中，哈院長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)蕭老師是以反派的形象存在，哈院長(zhǎng)嚴(yán)厲、殘酷、霸道；蕭老師身為輔育院的保安和學(xué)監(jiān)，也“只會(huì)看到邪惡”，是哈院長(zhǎng)體罰“問(wèn)題男孩”的打手和幫兇。但自從輔育院開始了合唱活動(dòng)后，雖然校長(zhǎng)并不贊成馬修的合唱活動(dòng)，但飛揚(yáng)的歌聲一陣陣傳遞到院長(zhǎng)耳邊，在不斷融化的空氣里，嚴(yán)肅的院長(zhǎng)也正在柔美的音樂(lè)潛移默化。哈院長(zhǎng)開始靜靜地聽孩子歌唱，悄悄地玩起和孩子們一樣的游戲，偷偷地在辦公室里放紙飛機(jī)。后來(lái)，在晴朗在天空下，哈院長(zhǎng)和嚴(yán)厲的學(xué)監(jiān)一起跑入操場(chǎng)，像個(gè)快樂(lè)的大男孩那樣和孩子們一起搶奪籃球。嚴(yán)厲的蕭老師也破除了“犯錯(cuò)處罰”的禁律，大膽地偷用了哈院長(zhǎng)的木柴為合唱團(tuán)的男孩們燒洗澡水，以表示對(duì)合唱活動(dòng)的支持。這正說(shuō)明音樂(lè)已使這些制度化的人物脫下了堅(jiān)硬的外殼，心中開始泛起對(duì)孩子們的仁愛(ài)。

三、 電影中的音樂(lè)教育大面積地延伸到影片之外

在一部影片里，音樂(lè)雖然不是電影的主體語(yǔ)言，卻成為導(dǎo)演向觀眾傳遞畫面與人物道白不能完全表達(dá)的那份細(xì)膩感情時(shí)使用的特殊介質(zhì)，使電影中的溫情絲絲入扣地浸潤(rùn)到觀眾的心田，產(chǎn)生出抑揚(yáng)頓挫的憂傷與甜美。為了使《放牛班的春天》的音樂(lè)產(chǎn)生一種宗教般的力量，導(dǎo)演選擇了圣馬克教堂兒童唱詩(shī)班的兒童來(lái)演唱，由法國(guó)音樂(lè)名家Bruno Coulais擔(dān)綱創(chuàng)作的電影音樂(lè)又極為巧妙地融入了教堂唱詩(shī)班的合唱特點(diǎn)?！罢鐬楸酒錁?lè)的Bruno Coulais所言，音樂(lè)是本片的主題，所以導(dǎo)演克里斯托弗．巴哈提亞早在2002年9月電影開拍前9個(gè)月，就開始與Coulais制作本片的音樂(lè)部分，巴哈提亞希望盡量避免出現(xiàn)一般兒童合唱團(tuán)的感覺(jué)，唱著圣誕頌歌似的傳統(tǒng)歌曲，他要求音樂(lè)充滿強(qiáng)勁的感覺(jué)，而且要差不多全部都是原創(chuàng)，最終他們二人為電影合力創(chuàng)作了多首歌曲。”[3]《放牛班的春天》上映之后，影片里這些精心創(chuàng)作的歌曲受到全社會(huì)的喜愛(ài)，引發(fā)了法國(guó)觀眾的合唱熱潮。一位法國(guó)評(píng)論家云：“《放牛班的春天》這部沒(méi)有美女、暴力；沒(méi)有動(dòng)作、兇殺和商業(yè)元素的好電影成為了本年度法國(guó)人的心靈雞湯；”“我唱，你唱，他唱……影片《放牛班的春天》如一聲響雷，讓法國(guó)合唱事業(yè)如雨后春筍般地繁榮起來(lái)，時(shí)至今日，共匯集起幾十萬(wàn)各個(gè)年齡段的合唱業(yè)余愛(ài)好者?！盵4]一部好的影片能將成千上萬(wàn)的人集合于音樂(lè)旗幟之下，這就是電影音樂(lè)所產(chǎn)生驚人正能量。

有人做了統(tǒng)計(jì)，在《放牛班的春天》里，一共出現(xiàn)了二十多首法國(guó)著名歌曲，如《風(fēng)箏》《黑夜》《夏日的微曦》《紙飛機(jī)》等。當(dāng)這些經(jīng)典歌曲出現(xiàn)在影片里，它們那美妙的旋律似乎已成了故事情節(jié)與人物情感的有機(jī)部分，又似乎是一組來(lái)自遙遠(yuǎn)歲月的回聲。特別是天籟般的主題曲《看看你經(jīng)過(guò)的路》，更與《放牛班的春天》的故事主題形成了天衣無(wú)縫的契合：“看看你經(jīng)過(guò)的路上，孩子們迷了路，向他們伸出手，拉他們一把，步向往后的日子?！边@些震撼人心的樂(lè)曲，將觀眾的心推舉至云霄之中，空靈、純潔、慈悲、博大，創(chuàng)造出非凡的審美意境。此時(shí)的音樂(lè)不再是一種抽象的符號(hào)標(biāo)記或表現(xiàn)品性，而是融入了許多人精神參與的純正力量，匯集為一種巨大的在場(chǎng)感。這就是心與心交換的直覺(jué)感應(yīng)，是跳躍、奔騰，綻放、多彩的美麗瞬間。在這個(gè)越來(lái)越物質(zhì)化的世界里，生活表面化的豐富已無(wú)法掩蓋人類內(nèi)心的疏離與冷漠，心靈的交流早已成為被人們經(jīng)常舍棄的東西。但是在《放牛班的春天》里，那個(gè)在嚴(yán)酷環(huán)境下堅(jiān)持用愛(ài)走進(jìn)孩子心靈的馬修，用音樂(lè)畫出了美麗的森林、奇妙的黑夜、自由的風(fēng)箏、迷茫的童心和對(duì)自然的向往，音樂(lè)激起大量遙遠(yuǎn)的思緒，也使人放棄精神上的怠倦，陷入認(rèn)真的思索。

從整部影片看來(lái)，《放牛班的春天》正是借助于音樂(lè)的形式，來(lái)弘揚(yáng)“愛(ài)”的主題與一直貫穿其中的音樂(lè)教育的本質(zhì)?！皭?ài)”是一個(gè)具有無(wú)限的廣度和深度的、龐大微妙、博雜多變的范疇詞，它將無(wú)數(shù)彼此相關(guān)的可能性歸為—體。事實(shí)上，人類的主觀意識(shí)與情感要比能夠表達(dá)情緒的詞匯所包含的意義廣闊得多，人類的“感情色彩”也比語(yǔ)言能夠描繪出來(lái)的豐富得多。從這個(gè)意義上來(lái)看，人類需要音樂(lè)來(lái)進(jìn)行情感的完美渲瀉，也需要音樂(lè)來(lái)分享精神境界的微觀與奧妙，以及人類生機(jī)勃勃的生命力。在人類不斷發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)已成了一種強(qiáng)大的動(dòng)力和不可或缺的存在，支撐起人類的精神進(jìn)化過(guò)程。在當(dāng)今這個(gè)潮流化的時(shí)代，在音樂(lè)教育更加多元地面向公眾的語(yǔ)境之中，《放牛班的春天》就成為一部值得觀眾產(chǎn)生高度投入感的經(jīng)典音樂(lè)教育影片。

[1][2]貝內(nèi)特?雷默.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社,2003：17,89,137.

[3]關(guān)于《放牛班的春天》的音樂(lè)評(píng)論[EB/OL].(2008-10-08)[2015-12-28)]http://zhidao.baidu.com/question/71080885.html?qbl=relate_ question_4.

[4]勵(lì)志電影《放牛班的春天》[EB/OL].(2015-03-30)[2015-12-28]http://www.xcar.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=12601285.

石豐愷，男，湖北荊州人，南陽(yáng)師范學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事音樂(lè)理論與音樂(lè)教育方向研究。

本文系南陽(yáng)師范學(xué)院2015校級(jí)網(wǎng)絡(luò)視頻公開課建設(shè)項(xiàng)目成果之一。