愛(ài)乎？惡乎？

龔錦輝

[摘要]文學(xué)作品中意象的解讀有助于學(xué)習(xí)文本。一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，引出千百年來(lái)人們對(duì)道德模范的追求。文中“蓮”“菊”“牡丹”三個(gè)意象表明了作者的價(jià)值取向，周敦頤愛(ài)君子之蓮，因?yàn)椤吧彙鼻迩彝?，直且香；他理解但不贊同“菊”，因?yàn)椤熬铡彪m清而不通，雖香而不直；他鄙夷“牡丹”，因?yàn)椤澳档ぁ辈磺宀粌?，唯有一團(tuán)庸俗的香氣。

[關(guān)鍵詞]意象 蓮 菊 牡丹

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）180026

文學(xué)作品中意象的解讀有助于幫助學(xué)生理解作品的主旨、作者的志趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生深入探究文本的能力，還有助于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，贊揚(yáng)了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”君子般的高潔，對(duì)于牡丹和菊花，作者分別認(rèn)為是“花之富貴者也”和“花之隱逸者也”。從指代的對(duì)象來(lái)看，蓮是君子，牡丹是富貴者，菊是隱逸者，那么，周敦頤對(duì)這三者到底是什么態(tài)度呢？

先說(shuō)“蓮”。毫無(wú)疑問(wèn)，周敦頤是“蓮”的忠實(shí)擁躉，他是愛(ài)“蓮”的。他認(rèn)為“蓮”“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，“蓮”的“通”、“直”、“香”、“清”、“凈”，在他心目中不僅僅是君子的象征，更是他為之踐行畢生的行為準(zhǔn)則?！端问贰ぶ芏仡U傳》記載了這樣一段文字：

（周敦頤）移郴之桂陽(yáng)令，治績(jī)尤著。郡守李初平賢之，語(yǔ)之曰：“吾欲讀書(shū)，何如？”敦頤曰：“公老無(wú)及矣，請(qǐng)為公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！备患掖笮?、黠吏惡少，惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決。雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙寧初，知郴州。用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，以冤澤物為己任，刑部不憚勞苦雖癉癘險(xiǎn)遠(yuǎn)，亦緩視徐按。

這段文字記載了周敦頤四件事，一是傳播自己的學(xué)識(shí)，為知州李初平講學(xué)；二是調(diào)任南昌知縣，讓百姓歡欣，黠吏害怕；三是以自己的正直泰然，讓虔州知州趙抃消除成見(jiàn)；四是親勞勤政，澤及萬(wàn)民。這四件事，充分表現(xiàn)了一個(gè)馨香、清廉、正直、通達(dá)、潔凈的君子形象。歷史上，周敦頤雖然為官三十余載，但他“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金，吾樂(lè)蓋易足，廉名朝暮箴”，周敦頤不僅愛(ài)蓮，本人也是蓮不慕榮利、淡泊名利的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)“蓮”，周敦頤用了一個(gè)“獨(dú)”字，“予獨(dú)愛(ài)蓮”，這里的“獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是少，而不能理解為唯一，既表明同時(shí)代有蓮之高潔傲岸品性之人實(shí)在是太少了，正因如此，在文末，他發(fā)出了“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”般的感慨，“同予者何人”既有對(duì)志同道合者稀少的嘆息，又傳遞出他癡愛(ài)“蓮”而始終不渝的堅(jiān)貞。

再說(shuō)“菊”。周敦頤對(duì)“菊”是什么態(tài)度呢？自古以來(lái)，人們和菊花就有著不解之緣。一是節(jié)日文化，“九月九日飲菊酒，人共黃花醉重陽(yáng)”；二是飲食文化，藥食同源，功用非凡；三是文學(xué)意蘊(yùn)，托花抒情，“深秋有佳色，菊詩(shī)有佳篇”，周敦頤寫(xiě)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”其實(shí)是取菊之文學(xué)意蘊(yùn)，他把“菊”的形象和東晉的陶淵明聯(lián)系起來(lái)。

陶淵明和周敦頤的人生經(jīng)歷大相徑庭，雖然兩個(gè)人都為過(guò)官，并且都志趣高潔傲岸，但還是有著很多不同之處，陶淵明曾經(jīng)也做過(guò)官，但他有著灑脫大方的性格氣質(zhì)、毫不拘謹(jǐn)?shù)纳钋槿ぜ暗疵髦镜膬r(jià)值取向。盡管少年時(shí)心懷高尚，最終“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”！不為五斗米折腰，絲毫沒(méi)有猶豫，和家人乘船離開(kāi)彭澤，結(jié)束了十三年仕途，回到田園，詠唱起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“秋菊有佳色，裛露掇其英”等賞菊的詩(shī)句來(lái)，過(guò)起了悠然而清貧、詩(shī)意而灑脫的田園生活，但本質(zhì)上，這是一種消極遁世的價(jià)值取向，在官場(chǎng)之上，陶淵明雖高潔自愛(ài)、不諂不媚，但他缺少周敦頤“通達(dá)”、“通明”而高潔自信、勇于擔(dān)當(dāng)、積極應(yīng)對(duì)的氣概。所以，“獨(dú)愛(ài)菊”、“獨(dú)愛(ài)蓮”中的兩個(gè)“獨(dú)”，明確表明了周敦頤對(duì)菊的態(tài)度，那就是理解“菊”但不認(rèn)同“菊”。他認(rèn)為，一個(gè)人固然要有“菊”高潔、清雅、堅(jiān)貞、淡泊的志趣，但同樣還要有“蓮”“中通外直”、“香遠(yuǎn)益清”入世情懷。

最后再說(shuō)“牡丹”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，牡丹是富貴的象征，詩(shī)人劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！睂?xiě)出了世人對(duì)牡丹的追捧。周敦頤說(shuō)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹?！薄澳档?，花之富貴者也?！薄澳档ぶ異?ài)，宜乎眾矣。”可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)牡丹的形象是大眾化的，那么，他對(duì)牡丹是什么態(tài)度呢？回到《愛(ài)蓮說(shuō)》里，周敦頤列舉了“蓮”、“菊”、“牡丹”三個(gè)意象，目的只有一個(gè)，就是借用“菊”和“牡丹”，烘托“蓮”“潔身自愛(ài)、自然不媚”的君子形象，可見(jiàn)他對(duì)世人對(duì)牡丹趨之若鶩的現(xiàn)象，是不贊同甚至是鄙夷厭惡的。

一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，引出千百年來(lái)人們對(duì)道德模范的追求。周敦頤愛(ài)君子之蓮，因?yàn)椤吧彙鼻迩彝ǎ鼻蚁?；他理解但不贊同“菊”，因?yàn)椤熬铡彪m清而不通，雖香而不直；他鄙夷“牡丹”，因?yàn)椤澳档ぁ辈磺宀粌?，唯有一團(tuán)庸俗的香氣。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）