《鮮于璜碑》是碑刻隸楷嬗變的鼻祖
——《鮮于璜碑》字體研究

■謝建帆

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鑒賞評析

《鮮于璜碑》是碑刻隸楷嬗變的鼻祖
——《鮮于璜碑》字體研究

■謝建帆

一、題外小引

“書法”之所以作為一門藝術，就在于法的確定和度的把握，才使毛筆寫字的行為過程發(fā)展為內涵豐富，獨具特色的文化藝術。

在我國傳世的古青銅彝器中，從有文字可考的公元前二千六百六十六年以前，炎帝神農氏古金文開始，一直到陶文，再到殷代甲骨文，以至秦漢階段的篆文，悠遠的歷史、書寫卻一直沒有“筆法”，“篆者，引也。”這個引字相當精確地給篆書的“線條”筆跡作出定義。東漢時，第一位書法家發(fā)明“筆法”，逐步豐富為“八法”，“線條”被改造為具備固定樣式和輕重姿態(tài)的“筆畫”。有了筆法，產(chǎn)生“隸變”，書寫線條完成了“易線”的歷史蛻變，退居二線，小篆標志著古文字階段終結；隸書產(chǎn)生，今文字開始。

因此，選擇“筆法”作為探究 《鮮于璜碑》字體的切入口，展開討論，是本篇的主旨脈絡。

二、筆法和書法家

歷史上用毛筆寫字，第一位被稱為書法家的是東漢的曹喜，之前所謂“書法家”都是訛傳，沒有實據(jù)?！稘h書》中所舉的“善書”及“善史書”都被后人誤認為是“書法家”，實際不是。

曹喜在東漢章帝建初 （76-84年）任秘書郎，曾經(jīng)手寫經(jīng)史，專門模仿秦碑小篆，作為供人們習書的范本，大家認為是李斯的手跡。后來，凡是學寫篆書者，都把李斯和曹喜相提并論，奉為典范。

曹喜首創(chuàng)用毛筆仿石刻書體寫字，從石刻上發(fā)明“筆法”之理。有了筆法，書寫的篆書產(chǎn)生美感。在此之前，毛筆寫字只是實用性的書寫，從未有藝術作用，所寫的篆、隸，筆跡不分。曹喜經(jīng)過揣摩，悟出筆法道理，從指、掌、臂、腕，練出功力，駕馭、掌控毛筆筆鋒，使筆墨在紙上的運行軌跡展示出“懸針垂露之妙”的立體感，這是他揚名立傳的典型筆法，他以篆書著名，但未聞其兼善隸書。

曹喜是中國最早創(chuàng)造書法者，成為書法家的鼻祖，他的貢獻就是發(fā)明書法。自他以“書法家”聞名于世后，書法家人才輩出，而且都兼善隸書，他們得益于曹喜發(fā)明筆法，“得之于篆者，又推之于隸書也。”

筆法，是用毛筆寫字，掌控筆墨運行規(guī)則的技能之法。

筆法發(fā)展為“八法”，歷代書家靠變化筆法而演化出“五體書”的各具風格特征和形體特征。“筆法”產(chǎn)生中國書法，離開它則不是中國書法。

筆法還有兩重意義：

（1）筆法是區(qū)別書法家和書匠的底線——簡而言之，“家”在哪兒，法從何而來。

（2）筆法又是區(qū)別藝術品的基準線——書寫無法、失度，只能是一紙公文！

三、《鮮于璜碑》邁出方筆艱難的第一步

曹喜的筆法“得之于篆者，又推之于隸書”，我們可以說，《鮮于璜碑》的方筆則是“得之于隸者，又推之于楷書”了。

隸書，最初是小篆的簡便寫法，改圓轉的筆跡為方折，連續(xù)不斷處大部分拆開，易“線條”為筆畫?！鄂r》碑則在改圓轉為方折的基礎上再改造，首創(chuàng)方筆，使隸書扁平結體演化為方整形態(tài)。“方整”就是正字意識，中國人崇古觀念來自“禮制”，古代碑志采用古體字、正體字，是悠久的“禮制文化”規(guī)約書寫行為的最明確反映。由此發(fā)育了中國人崇古觀念和正字意識，根深蒂固，篆隸書體能夠延綿不絕傳諸今世，很大程度上得益于人們的崇古情結，這種文化情結超越藝術價值。時至今天，正規(guī)場合仍然采用古體字和正體字就是文化情結之所在?！鄂r》碑是在東漢隸書的黃金時代，又是盛行“厚葬禮制”這樣“雙重處境”的時代文化。碑，則成了反映“禮制”最直觀的表現(xiàn)形式。東漢碑石選材都要“陟名山，采嘉石”，精心設計、打磨。《鮮》碑圭形、碑額十字，以方正入篆，附刻青龍、白虎，碑陰朱雀、玄武，很少見。這種少見，足以顯現(xiàn)其別開生面的莊嚴肅穆。書丹手崇古情結以及出自于“敬”而正的心態(tài)意境，自然而然，活生生地首現(xiàn)在書寫難度很高的方筆筆法了。

之所以說 《鮮》碑在隸書改造篆的圓轉為方折的基礎上，進一步探索出方筆，使文字形態(tài)向規(guī)整的楷化方向發(fā)展，這種首創(chuàng)，是邁出艱難的第一步，就在于書寫的難度高。沒有嘗試過用毛筆寫方筆畫的人，是體會不到寫一方筆畫究竟有何難，這里，我們舉個例子：

清朝中葉，許多書家由于厭薄“館閣體”書風，想從古碑中找尋新的途徑，群起研習碑刻書法，在碑刻中尋求經(jīng)過刀刻的筆畫上找尋“筆法”。尊碑卑唐，包世臣著 《藝舟雙楫》，大加鼓吹，記述他朋友黃乙生的話，說：唐以前書一橫畫，“皆始艮終乾”。啟功先生就此解釋說：我們知道，古代把“八卦”配合四方的說法是西北為乾，東北為艮，東南為巽，西南為坤。這里說“艮乾”，不言而喻是代表四角中的兩個角，不等于說從東到西一條細線。譬如筑墻，如果僅僅筑一道北墻，便只說“從東到西”就夠了，既然提出“艮乾”，那么必是指一個四方院的墻。這不難理解，黃氏是說，一個橫畫行筆要從左下角起，填滿其他角落，歸到右下角，這分明是要寫出一種方筆畫。但圓錐形的毛筆，不同于扁刷子，用它來寫北碑中經(jīng)過刀刻的方筆畫，勢必需要每個角落一一填到。這可以說明當時的書家是如何地愛好、追求古代刻石人和書丹人相結合的藝術效果。［1］

啟功先生深入淺出闡述清代人尊碑，追求方筆畫的煞費苦心，讓我們明白的道理是：⑴要寫一種方筆畫，即使“藏鋒逆入，向左呈逆時針方向圓轉，然后再右行，駐筆回鋒收筆”，也是有難度的，圓錐形毛筆不同于扁刷子。⑵肯定了方筆畫存在的刻石人對墨跡經(jīng)刀刻后的工業(yè)效果，它讓方筆方整的字形添加了威嚴氣氛。⑶碑刻“方筆”書法的藝術魅力是如何界破時空，在書法史上留下極具誘惑力的文化情結。

書法藝術是意識形態(tài)的文化藝術。就文字的形態(tài)而言，篆書長方，隸書扁方，楷書正方，作為一種文字形態(tài)就是一種“字體”，字體特征是時代精神文化的反映。正字意識是崇古觀念時代精神的明證，因敬而正，正則謹嚴、尚古。《鮮于璜碑》方筆的變化促使了隸書文字形態(tài)的變化。

圖1

《鮮于璜碑》（圖1）字體寬綽方整，雍容穩(wěn)重，意態(tài)安詳，形如石佛。筆畫肥瘦相宜，方筆為主，筆畫較多的，縱向下來，一任排布為止。如“應、屬、屢、冀、靈、聲、答、爵”等字，不勉強壓扁，自然天成。字畫較少的，如“公、之、平、力、化、九、功、乎、造”等字，則不惜舒展，有時上收下放，如“己”字，上緊下松，雄強一橫捺，穩(wěn)住整個字的重心，氣勢壯美，方整中見生動空靈。就大章法而言，橫縱皆成行成列，順乎形體的自然，又現(xiàn)規(guī)范，是規(guī)整樸厚、渾穆古拙，集于一碑的典范。方筆、方體的文字形態(tài)，標志著隸書的楷化衍變開始。隸書正體地位的消退，同樣是中國書法藝術的進步，也是書法藝術發(fā)展的必然規(guī)律。從 《鮮于璜碑》開始，碑刻史上隸向楷轉變，大約經(jīng)歷了東漢、魏晉南北朝約四百年的時間。

圖2

圖3

圖4

《衡方碑》（圖2）（168年）是緊接著以方筆特征，方整字體的渾樸書風，被后人視為“書體寬綽而潤，密處不留隙地，似開顏真卿正書之漸?！保?］

圖5

圖6

《張遷碑》（圖3）（186年）方筆為多，結體取勢平直，方整高古。書風似 《鮮于璜碑》，這是后人給出的評判。三通方筆碑刻的相繼出現(xiàn)，一改漢碑隸書結體扁平的單調，以方整的楷化面貌，證實了“隸書變?yōu)檎龝?，其轉移在漢末”是正確的，也肯定了“似開顏真卿正書之漸”嬗變的實際判斷。

三國，黃初元年 （220）刻的 《孔羨碑》（圖4），字體長方，已不同于漢隸，被視為隸書向楷書過渡的先導。

西晉，寫隸書者不多，結體已呈散架。《任城太守孫夫人碑》 （圖5）（272年）字形方正，兼有楷書意味，這是字體嬗變階段的時代特征。

東晉隸書都帶有楷書筆意，形態(tài)帶楷法，《王興之夫婦墓志》（圖6）（348年）是東晉隸書的典型，筆畫方厚平直，體態(tài)方整厚重。被視為南朝劉宋前期碑刻中的楷書，是在東晉 《王興之夫婦墓志》一類的新體隸書和《高崧墓志》一類楷書的基礎上發(fā)展起來的，是南、北碑交流融合的結果。

圖7

東晉末義熙元年 《爨寶子碑》（圖7）（405年）是云南出土的，和 《爨龍顏碑》（458年）并稱“二爨”書風，結體方正，原本想寫的隸書，由于對法度不熟悉，筆意和結構上寫走了樣，雖然仍頑強地保留隸意，但隸、楷雜陳，變?yōu)榭瑫?。被視為這種寫隸書的手法，東漢 《鮮于璜碑》已開先例。三百年的時間推移，隸楷衍變的書風竟然這么不謀而合。

從字體演變的意義上來說，碑刻楷書的演化是比較保守和被動的，與毛筆手寫由隸而行草、由行草而楷書的演變，卻又顯得直接和穩(wěn)健。

《鮮于璜碑》的方筆字體開創(chuàng)了墓志碑刻用筆平直方折的筆畫特征，給碑刻楷書直率古樸的書風開了先河。尺牘楷書的“今研”，碑刻楷書的“古質”，在審美上給歷代書家留下難以割舍的藝術情結。出自于對楷書方整古質淵源的尋覓， 《鮮于璜碑》的字體亮點，在碑刻史上給它一個準確的定位是本篇的主旨，也是超越藝術標準的評判。

四、《鮮于璜碑》與“楷書之祖”

鐘繇因對楷書的定型化貢獻很大，歷來被尊為楷書之祖，他的楷書還帶有一定的隸書體勢和筆意。

我們不可忘記，三國的書法是東漢的延伸，靈帝熹平四年 （175年）三月，詔諸儒正五經(jīng)文字，政府提倡，產(chǎn)生許多大書家，且有文字整理工作，文風昌盛。魏的文學承接東漢而來，175年和165年是說明距 《鮮于璜碑》僅十年，鐘繇的書風與 《鮮》碑有何聯(lián)系呢？

鐘繇為高德鐘皓的曾孫，事曹操為黃門侍郎，后升任太傅，曾與胡昭同事穎川劉德昇。昇桓靈帝時以行書擅名，豐贍妍美，獨步當時。鐘、胡二人均工于隸，以肥瘦分道揚鑣。胡書今不可見。

鐘繇工隸、真、行三體，向來說他“銘石之書，最為妙也”，銘石指碑刻，以八分書為主。他的書風，謹嚴而寬綽，似對八分書大力起楷化作用。故徐浩 《古跡記》謂“鐘繇正楷，時莫其先”。梁武帝稱：“逸少學鐘書，勢巧形密，及其獨運，字疏字緩?！辩姷纳窭?，正是著重在“疏”與“緩”。穩(wěn)重雍容，不必作龍躍虎臥之狀，自有渾穆氣象，這是他的特點，可惜沒有可靠的真跡。自來論書，把他與胡昭相提并論，說胡肥、鐘瘦。從郁岡齋帖 《賀捷表》書風看來，結體扁平仍帶隸意，而橫筆與撇，中間輕秀，不取 《鮮于璜碑》之肥厚、凝重為美，與 《張遷》之方筆，全異其軌轍，所謂瘦者，其是之謂乎？［3］

感謝饒宗頤先生在浩如淵海的文獻中，難能可貴地把鐘繇和 《鮮于璜碑》的書風這么詳細地對比闡述。

以文論文，就胡肥鐘瘦而言，文中指的是毛筆手寫，不是碑刻，這是一；“胡書今不見”，而鐘“可惜沒有可靠的真跡”，這是二。所以，本篇不作討論。

以字論字，鐘的書風，“謹嚴而寬綽”，《鮮》碑字體寬綽方整，“合拍”。鐘似對八分書大力起楷化作用，“時莫其先”；《鮮》碑開隸體方筆先河，都是時代的先導者，“共鳴”！

鐘“穩(wěn)重雍容，不必作龍躍虎臥之狀，自有渾穆氣象”?！鄂r于璜碑》雍容穩(wěn)重，意態(tài)安詳?shù)臅L不正是躍然紙上嗎？

三國書法是東漢的延伸，鐘繇的書風與 《鮮于璜碑》一脈相承，并非牽強臆斷，年代相近，承前啟后，又都基于對隸書楷化的正字意識。鐘繇對楷書定型化貢獻大而被尊為楷書之祖；《鮮于璜碑》開方筆先河，領東漢《衡方》《張遷》諸碑衍變的潮頭，一改扁平隸體的單調，拓開方整隸書的楷化面貌，則是隸楷嬗變的鼻祖。

五、結語

康有為溯源于三國時代孫吳一塊楷書書寫的石碑 《吳陽太守葛府君碑》，稱它為正書鼻祖。鐘繇因對楷書的定型化貢獻大被尊為楷書之祖，但他的真跡不傳，《葛府君碑》歷經(jīng)滄桑得以呈現(xiàn)世人。

隸書、楷書都是正體，莊重場合多為使用?？瑫热皇怯呻`書直接演變而來，碑刻必存早期楷書形態(tài)。因此，方筆平直、結構方正、穩(wěn)重雍容，于凝重渾厚中不乏靈動之氣、意態(tài)安詳?shù)淖煮w特征，成為本篇溯源尋根的標準，認定早期隸楷嬗變起源于 《鮮于璜碑》字體，是否貼切，僅作拋磚引玉之筆。

注釋：

［1］《啟功叢稿·論文卷》中華書局，1999年7月版

［2］翁方綱 《兩漢金石記》

［3］饒宗頤 《泛論三國碑刻書法》《中國書法》2001年第10期第20—23頁、第28頁。