大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)“普世價(jià)值”思潮

馬媛媛

摘 要：“普世價(jià)值”一詞具有悠久的發(fā)展歷程，它在中國(guó)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)起伏的過(guò)程。西方國(guó)家想把他們所謂的“自由、平等、公正”等觀(guān)念強(qiáng)加于世界人民，讓大家認(rèn)同為普世價(jià)值，從而達(dá)到政治“西化”的目的。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該認(rèn)清普世價(jià)值的本質(zhì)，用正確的態(tài)度對(duì)待普世價(jià)值。

關(guān)鍵詞：普世價(jià)值；含義；大學(xué)生；態(tài)度

一、普世價(jià)值的含義

普世價(jià)值，從字面意思上理解，就是普遍適用、放之四海而皆準(zhǔn)的真理。它超越民族、種族、國(guó)界和信仰，是全人類(lèi)共同擁有的價(jià)值觀(guān)，是衡量是非善惡最客觀(guān)、最公正的尺度。普世價(jià)值就是自由、平等、公正這些全世界都普遍認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念，這也是西方一直所提倡的價(jià)值與觀(guān)念。西方國(guó)家想把它們的價(jià)值觀(guān)念強(qiáng)加于全世界，并說(shuō)這是普世價(jià)值。但是事實(shí)并非如此，在歷史和道德領(lǐng)域不存在“普世價(jià)值”，我們?cè)僬劇捌帐纼r(jià)值”是沒(méi)有根據(jù)、也站不住腳的。中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有自身的發(fā)展規(guī)律和深厚的歷史淵源，不是可以隨意被遺棄和替代的。不存在凌駕于歷史和民族差別之上的道德原則和“永恒道德”，這個(gè)領(lǐng)域并不存在“普世價(jià)值”。價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)具有同一的一面，它們彼此相互貫通、相互制約，因而價(jià)值觀(guān)如同道德觀(guān)一樣也具有歷史性和階級(jí)性。歷史發(fā)展中不同階級(jí)的利益主體的價(jià)值訴求各不相同，以至相互對(duì)立。由此也可以得出結(jié)論，超歷史、超階級(jí)的“普世價(jià)值”是不存在的。

二、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待“普世價(jià)值”思潮

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)主流意識(shí)。

作為大學(xué)生的我們，首先要清醒的認(rèn)識(shí)到“普世價(jià)值”思潮的本質(zhì)，所謂“普世價(jià)值”就是西方的核心價(jià)值觀(guān)，它是有鮮明的立場(chǎng)和鮮明的利益集團(tuán)取向；“普世價(jià)值”是西方進(jìn)行文化滲透，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)最新的武器，它造成的后果就是讓人們產(chǎn)生一種顛倒心態(tài)，他們企圖將他們的核心思想強(qiáng)加到全世界人民的頭上，然后說(shuō)這是一種普世價(jià)值，這是他們使用的一種文化滲透和政治手段。

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。作為大學(xué)生我們應(yīng)該積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為自己的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持我們國(guó)家所提倡的“自由、平等、公正”等意識(shí)意識(shí)形態(tài)，不要被西方的普世價(jià)值迷惑了雙眼。習(xí)近平總書(shū)記在北大五四青年節(jié)講話(huà)中對(duì)我們青年大學(xué)生提出了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的希冀 ，我們要下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。大學(xué)時(shí)期，正是我們社會(huì)主義核心價(jià)觀(guān)的養(yǎng)成時(shí)期，我們要擦亮雙眼，保持清醒的頭腦，提高明辨是非的能力。在大學(xué)里努力夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，博覽群書(shū)，用知識(shí)武裝大腦。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到資本主義制度存在很多缺陷，將來(lái)必然會(huì)走向滅亡，社會(huì)主義制度終將代替社會(huì)主義制度。作為社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人，我們應(yīng)該堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為實(shí)現(xiàn)我們中華民族美麗的“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力奮斗。

（二）運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法要求我們要用辯證的眼光看問(wèn)題，對(duì)于西方社會(huì)倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”思潮，我們應(yīng)該辯證的看待，西方的一些思想是有其先進(jìn)性和優(yōu)秀的地方。我們珍視與西方的關(guān)系，也愿意學(xué)習(xí)其一切長(zhǎng)處，我們應(yīng)該看到西方的一些思想具有先進(jìn)性，但我們拒絕傲慢與偏見(jiàn)。但我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的典型輿論具有鮮明的政治指向性，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)把“普世價(jià)值”當(dāng)作時(shí)髦的用語(yǔ)，隨聲附和。我們對(duì)西方話(huà)語(yǔ)的態(tài)度既不是俯視，把西方話(huà)語(yǔ)看得一無(wú)是處，全盤(pán)否定，也不是仰視，把它奉為金科玉律，全盤(pán)接受，而應(yīng)該是平視，用中國(guó)人“實(shí)事求是”的核心價(jià)值觀(guān)對(duì)其逐一加以審視，一部分要學(xué)習(xí)、一部分要借鑒、一部分要反詰、一部分要揚(yáng)棄。中國(guó)是世界上唯一維系了數(shù)千年而沒(méi)有中斷的偉大文明、是一個(gè)擁有13億人口的超大型國(guó)家，其真正崛起必將是人類(lèi)歷史上最具震撼力的事件。在這個(gè)歷史性的進(jìn)程中，“失語(yǔ)”的不會(huì)是中國(guó)，而應(yīng)該是“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)主義”。

三、結(jié)論

“普世價(jià)值”起源很早，起源于西方的基督教思想，在中國(guó)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)跌延起伏的過(guò)程。西方企圖將他們所認(rèn)同的“自由、平等、公正”說(shuō)成是普世價(jià)值，但我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到普世價(jià)值的本質(zhì)，超歷史、超階級(jí)的“普世價(jià)值”是不存在的。我們?cè)诘赖骂I(lǐng)域談普世價(jià)值是不切實(shí)際的，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家國(guó)情、文化皆不相同，沒(méi)有正真意義上的“普世價(jià)值”。作為青年大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)與接班人，引領(lǐng)著社會(huì)思想，我們應(yīng)該首先清楚的認(rèn)識(shí)到“普世價(jià)值”思潮。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)主流意識(shí)。堅(jiān)持我國(guó)在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面上所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，謹(jǐn)遵習(xí)近平總書(shū)記在北大五四青年節(jié)上對(duì)我們青年大學(xué)生提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的希冀。堅(jiān)持用馬克思主義唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，提高自己的辨別能力，對(duì)于西方思想的優(yōu)點(diǎn)，我們可以吸收借鑒，取其精華，同時(shí)我們也不能全盤(pán)接受，既不要仰視也不要俯視，應(yīng)該平視。成為一個(gè)真正有氣節(jié)，精神獨(dú)立而又富有的民族。