李文藻交游考述

劉國宣

(華東師范大學古籍研究所，上海 200241)

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李文藻交游考述

劉國宣

(華東師范大學古籍研究所，上海 200241)

[摘要]學者的交游活動對其學術生命的形成具有重要意義，作為清代山東著名學者，李文藻的生平交游情況，迄無詳盡的整體考察。本文以李文藻的人生經(jīng)歷為時間線索，通過對相關正史、文集、方志、筆乘等文獻的爬梳鉤稽，考述其在不同時期與不同士人群體的交游情況，包括早年的山東士人群體、活動于漢學中心北京的士人群體以及晚期的嶺南士人群體，試圖還原李文藻生平的部分原貌。

[關鍵詞]李文藻交游考述

李文藻(1730—1778)，字素伯，號茝畹，*據(jù)李文藻《綠蔭軒雅集錄》，“茝畹”實為李文藻號，而自錢大昕《李南澗墓志銘》已誤為其字，后世祖本錢《銘》者，皆襲其誤。(清)李文藻《李南澗先生文稿》附錄，山東省博物館藏稿本。晚號南澗，山東益都(今青州)人。乾隆二十四年(1759)舉人，次年中會試，二十六年(1761)補行殿試，成進士。乾隆三十四年(1769)始令廣東恩平縣，九年后以勞病卒于桂林府同知任上。李文藻是清代中期山東最重要的學者之一，“為學無所不賅”，[1]在經(jīng)學、目錄學、金石學與方志學上均有不凡的造詣，傳世著作中如《諸城縣志》《歷城縣志》(與周永年合纂)久稱方志佳作，備受贊譽；《粵西金石刻記》系第一部考察廣西碑刻的金石學著作；而《琉璃廠書肆記》尤為名篇。他藏書之富甲于山東，又喜抄書、刻書，不少先賢著作賴以行世。與一般學者不同，他還是一位極具干才的廉吏，政績卓著。然而在他死后百余年間，聲名寂寂，“甚有即南澗一名，亦有不能舉其姓氏者”。[2]這種尷尬的境遇，使我們今天對李文藻的討論與評價分外艱難。推而廣之以論，即在整個清代學術史的研究上，尚存在一段空白，同時也意味著區(qū)域文化研究上的缺失。

清人江藩(1761—1831)的《國朝漢學師承記》是第一部將李文藻納入學術史研究的著作，其對李氏生平的敘述則多本之于錢大昕《李南澗墓志銘》(《潛研堂文集》卷四十三)。[3]在清代中晚期的詩話、說部中，李文藻的名字頻頻出現(xiàn)，但此類記載幾乎無一不是為了“備掌故”而已。*我們粗舉數(shù)例，如王昶《蒲褐山房詩話》、李調(diào)元《雨村詩話》、王景琪《牧坡詩話》、潘煥龍《臥園詩話》、楊鐘羲《雪橋詩話三集》、王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》、陳康祺《郎潛紀聞》、徐珂《清稗類鈔》等皆記載李文藻行事，雖然其旨在“備掌故”，但這對我們了解李氏生平仍有重要的史料價值。第一次將李文藻重新納入在學術史視野之下的當屬王獻唐(1896—1960)。1931年3月《山東省立圖書館季刊》第1期第1集刊布了王獻唐《李南澗之藏書及其他》一文，始對李文藻其人其學進行綜合之研究，該文從“藏書”“讀書”“刻書”“著書”四方面概括李文藻的學者生涯，極具參考價值。但截至目前為止，尚無專篇論文對李文藻的交游狀況做整體的考察。對一位學者而言，其學術生命的形成，最重要的外部依托莫過于家庭環(huán)境的熏陶與生平交際的影響，本文即從李文藻交游方面展開論述，聊補相關研究所未逮。

1早期交游狀況：以山東籍士人群體為中心

1.1青州士人

李文藻最早的交游活動限于青州一府，其早年事跡，在清代中后期的青州地方文獻中時時得見。在這些文獻中存在一個共同的現(xiàn)象，即與之相交游的青州士人，大多數(shù)充當了文藻的陪襯，他們的生平我們不能詳細考知，他們的著作我們不能充分得見。這些構成文藻早年學術環(huán)境的重要分子，我們列舉如下：

張云會，益都人，貢生。文藻同學，參選《全唐五言八韻詩》。(《(光緒)益都縣圖志》以下簡稱“《縣志》”)

張希賢，益都人，乾隆二十八年進士，知縣。文藻同學，參選《唐人五言長詩》四卷。(《(咸豐)青州府志》；《(光緒)益都縣圖志》；楊滇《邑先輩紀略》)

朱廷基，益都人，進士，江西、湖南知縣，有《荊園文稿》。與文藻同學。(同上)

朱承煦，益都人，廷基伯父，乾隆十二年中順天府鄉(xiāng)試。與文藻為詩友。(《益都先正詩叢鈔》)

曹憲椿，益都人，諸生，有《不學齋詩話》二卷。與文藻結詩社于青州曹氏園亭。(《縣志》)

畢發(fā)，張店人，貢生。與文藻結社。(《縣志》)

段玉華，益都人，諸生。與文藻為詩友。(《益都先正詩叢鈔》)

宋迪哲，益都人，諸生，有《懶齋集》。與文藻為詩友。(同上)

劉惠，益都人，生平不詳，有《秋柳園草》。與文藻為詩友。(《益都先正詩叢鈔補編》)

李林，諸城人，乾隆二十二年進士。與文藻交厚，曾參纂《諸城縣志》。(《南澗文集》；《知稼堂集》)

李文藻早期的學術活動集中于詩古文的創(chuàng)作，與后來歸于漢學考據(jù)一途截然不同，*為了便于敘述，文中略去了兩位同屬山東籍后輩學者，本乎求全責備的宗旨，我們補述于此。(一)段松苓(1745—1804)，字勁伯，一字赤亭，府學生。玉華之子。傳見《(光緒)益都縣圖志》卷三十九。段氏在金石學上頗有造詣，李文藻引為同志。文藻歿后，其未成著作《堯陵考》得到段氏訂補，流傳至今。(二)楊峒(1748—1804)，字書巖，乾隆三十九年舉人。李文藻曾說過“書巖吾與相處日久而相知則深”的話，其交契之深可想而知。楊氏的漢學取向與李文藻有莫大的關聯(lián)。李文藻在臨終前叮囑后人，求段、楊二人為其所作多種未成著述(主要是金石學著述)訂補足篇。但這些著述，大都湮沒不傳。這從其早年的交游情況中可以窺見一斑。乾隆二十六年(1761)，李文藻中進士，但沒有放官，先后任教于德州繁露書院、濮州丹陵書院，隨著其活動區(qū)域的擴大，交游活動亦隨之而趨于廣博。

1.2青州以外的山東士人

梁鴻翥(1719—1777)，德州人，窮老篤學，據(jù)說一月之中一定把九經(jīng)背誦一遍，鄉(xiāng)里都當他是癡人。大約乾隆二十八年(1763)左右，適主德州繁露書院的李文藻見到這個“癡人”，倍感驚奇，為之博揚聲譽，梁鴻翥遂知名于世。[4]后來在京學者的聚會之中常常見到梁氏的身影，全憑文藻當年的延譽。梁鴻翥在乾隆四十二年(1777)先文藻一年去世。

鄧汝勤(？—1776)，字謙持，曾更名“汝功”，號午厓，聊城人，乾隆四十年(1775)進士。李文藻結識鄧汝勤的時間在乾隆二十一年(1756)左右。*李文藻《鄧謙持小傳》：“予交于謙持蓋廿年，詩文必相質(zhì)?！卑脆囀现湓谇∷氖荒?1776)，以“予交于謙持蓋廿年”一語推知二人相識約在乾隆二十一年(1756)。《南澗先生易簀記》，頁五。文藻欣賞汝勤的文章，曾為鄧汝勤的《午厓初稿》作序，刊印汝勤的《上谷集》。鄧汝勤也殷勤相待，“詩文必相質(zhì)”。乾隆四十一年(1776)，鄧汝勤病逝，次年三月，文藻在北上途中始得知噩耗，繞道東昌，昏夜到鄧家慟哭。汝勤生前曾向文藻索求端硯，文藻偶然得到一方，萬里持歸，打算送給好友，卻不料再不能與好友謀面。兩年后，李文藻病篤，昏迷中先后為鄧汝勤撰作墓志銘、《鄧謙持時文序》和《鄧謙持小傳》，以遵行好友臨終的囑托。

潘樸村(生卒年不詳)，曾任廣西賓州知縣，文藻尊稱他為“師”。李文藻稱潘氏待之有“至恩”，甚至為子女所取得的名字，也都寄托著對潘氏恩情的紀念。[6]乾隆三十年(1765)十二月，潘樸村作集會，文藻參加并撰寫了《綠蔭軒雅集序》。文藻到廣東之后，與潘樸村詩文往來不斷，師生之間唱答頗多。

宋弼(1703—1768)，德州人，乾隆十年(1745)進士。當乾隆二十四年(1759)文藻中山東鄉(xiāng)試時，宋弼適長濟南濼源書院，與同鄉(xiāng)兩淮鹽運使盧見曾(1690—1768)共選《山左明詩鈔》。宋弼命從學者“各搜討其所知”，而文藻貢獻的詩集竟有數(shù)十種之多！乾隆二十八年(1763)盧見曾致仕，并將《山左明詩鈔》的書稿攜歸鄉(xiāng)里。文藻當時正任教于德州繁露書院，便催促盧見曾盡快將書稿付印，盧見曾以所輯未備，沒有答應。五年后，盧見曾獲罪入獄，家被抄。李文藻(時任教于濮州丹陵書院)深恐《山左明詩鈔》就此堙沒，于次年正月趕赴德州，在盧家被抄的財物中，找到了《山左明詩鈔》書稿買下，后又在宋弼(卒于去年九月)的行囊之中發(fā)現(xiàn)了詩人小傳，使全書終成完璧。乾隆三十七年(1772)十一月，李文藻在潮陽把《山左明詩鈔》刊刻。[7]

在這一時期，對文藻而言最重要的朋友，莫過于周永年，允當詳述。永年(1730—1791)，字書昌，濟南人，乾隆三十六年(1771)進士，其后奉調(diào)入四庫館修書，曾任乾隆四十四年(1779)貴州鄉(xiāng)試同考官。文藻與永年的相識在乾隆十七年(1752)的春季。他們是當時山東地區(qū)藏書最富的學者。周永年畢生秉持著深合現(xiàn)代圖書館理念的“儒藏說”，文藻也素來以為“藏書不借與藏書之意背矣，刻書不印與不刻奚異？”[8]這被永年嘆為名言。二人志趣相投，“往復搜刻山東前賢遺書，不遺余力”[9]*關于李、周二人這方面的交往，我們從李文藻的《蓼谷紀年集序》一文，便可看出，《南澗文集》卷上，清光緒《功順堂叢書》刻本。。據(jù)永年的自述，“余交南澗三十年，凡相聚及簡尺往來，無不言傳抄書籍之事”[10]。乾隆二十四年(1759)，文藻與永年共同參修《泰安府志》的編纂。八年之后，又同與《歷城縣志》的修纂，*據(jù)王紹曾先生的考證，《歷城縣志》的修纂是周永年主持在先，李文藻參與在后。參見王紹曾《十八世紀我國著名目錄學家周永年的生平及其主要成就》，《山東圖書館季刊》1981年02期。憑著二人卓絕的學識，使《歷城縣志》成為備受名家贊譽的一流方志。乾隆三十八年(1769)，周永年奉調(diào)入四庫全書館修書，同時調(diào)入的還有李文藻的座師紀昀，好友邵晉涵、翁方綱等。此時，李文藻正“治公事、日不暇給”，[11]這本就與他的志趣格格不入，又聽聞到這一消息，他心中的羨慕與自憐自傷是可想而知的。他贈予周永年的詩中說道“我亦歸班前進士，甘迷簿領向南陲”，還說“濟南名士同庚戌，昨被溫綸上木天”，正是這種復雜心理的寫照。他自知無奈，仍是在公務之余將大部分精力與財力用在刻書上。乾隆三十九年，文藻把惠棟的《九經(jīng)古義》刻成，興奮地作了一首詩，寄給永年。[12]也是在這一年的十一月，文藻為長子章鄄向永年求婚，[13]但永年答應與否，我們不得確知。乾隆四十三年(1778)，長居嶺南的李文藻終于臥床不起，他在病中寫給周永年一首詩——他的絕命詩：

孰通經(jīng)義孰文章，歷下追隨似雁行。連歲摧殘梁、鄧、李，巋然君是魯靈光。[14]

詩中的“梁”指梁鴻翥，“鄧”指鄧汝勤，“李”，即是文藻自謂。四人(皆山東籍)平素交好，粱、鄧已逝，而文藻已命在須臾矣！十一年后，周永年去李文藻家，把文藻生前刊刻的書板持歸濟南，刊印了《貸園叢書初編》十二種，并親自寫了敘文，表達了對亡友的哀思。在這第二年的秋七月，周永年故去。

2與漢學中心學者群體的交游

北京是當時人文薈萃的學術中心，與京師士人學者的交游，使李文藻亦躋身于主流學術界之中，對其一生學術軌跡的轉(zhuǎn)變關系至深且巨。

2.1錢大昕

錢大昕(1728—1804)，字曉徵，一字辛楣，號竹汀，江蘇嘉定人(今上海嘉定)，他是被公認為“一代儒宗”的人物。乾隆二十四年(1759)七月，李文藻考中了山東鄉(xiāng)試的第二名，主考官即是錢大昕，大昕贊嘆文藻是“天下才”。過了三天，文藻投刺請見錢大昕，大昕與他談了整整一天，“自謂所見益奇于所聞”。[15]這段交往鑄成了師生二人近二十年的深厚情誼。據(jù)錢大昕自述：

南澗之性情，與予略相似：予好聚書，而南澗抄書之多過于予；予好金石文，而南澗訪碑之勤過于予；予好朋友，而南澗氣誼之篤過于予；予好著述，而南澗詩文之富過于予。[16]

李文藻初治詩、古文，自此之后他的學術取向為之一變，即轉(zhuǎn)入對經(jīng)學的訓釋、小學的研索、金石的搜求與解讀以及對史事的考證。這一重要的學術轉(zhuǎn)型，無疑是錢大昕帶給他的。文藻欽佩老師的學問，了解他的著述的價值，所以一旦得到大昕的著作，必定設法為之刊刻，我們今天所能看到的錢大昕的《鳳墅殘?zhí)屛摹范?、《潛研堂金石文跋尾》六卷，都是文藻“養(yǎng)廉半付刻書錢”，[17]為他老師刊印的。大昕珍重這位難得的學生，在予文藻的書信之中，諄諄勉誨的文字頗不乏見，盡管他對這種師生的名分看得不重。乾隆三十四年(1769)五月，文藻待選京師，前后約有半年時間寓居北京。在這段日子里，他們師生二人過從最密，大昕說“每一日不相見，輒恤然若失”。[18]十一月初，文藻南下廣東恩平赴任，嶺南是舊日所謂的“瘴癘之區(qū)”，心下難免惴惴。大昕贈他詩、序，汲汲以親民相期許，并不斷地鼓勵、寬慰他。而文藻終究沒有辜負老師的期許，他惠民的政績，直到嘉慶年間仍在流傳。乾隆三十九年(1774)，錢大昕調(diào)任廣東學政，時任潮陽縣令的李文藻聽聞此事，即刻作書與恩師，說在廣州相待；大昕得書，喜道：“不見李生今五年，南行萬里亦欣然”。[19]四十三年(1778)文藻病故，他的弟弟李文濤遵從亡兄的遺愿，持他的詩稿與自撰年譜面交錢大昕，大昕為其詩作序，并飽含悲痛地為這位高足作了墓志銘，成為我們今天了解李文藻生平最忠實可信的文字。

2.2紀昀

就在鄉(xiāng)試中第的第二年(乾隆二十五年)三月，李文藻赴北京參加會試，為會試同考官紀昀曉嵐(1724—1805)所取。文藻沒有參加當年的殿試，我們直到今天也不能確知原因何在。*清人楊滇稱“(紀)昀諭令勿殿試，遂回籍”，而紀昀除《清故侯選州判拙齋李公墓志銘》外，再未有一字道及此事者，誠不知楊滇何所據(jù)而云然。見楊氏《邑先輩紀略》，清抄本。紀昀的父親容叔對文藻頗為許可，認為他“學有根柢而行篤實”，[20]聽說他不參加殿試，悵惋于形。次年，文藻補行殿試，成進士。這一年五月，李文藻為紀昀細心輯佚的唐人張為的《主客圖》做過一篇跋；[21]七月還參與注釋了紀昀的《庚辰集》。

李文藻沒有及時放官，紀昀因之惆悵不快，在他回籍之時，贈詩三篇，并對他的學問多有指點，如要他歸里之后從《漢書注》《初學記》《藝文類聚》中輯出應劭《漢官儀》，從《三國志注》中輯出《魏略》皆是，[22]但文藻對這種“收殘拾漏”的輯佚之學似乎并沒有太大的興趣，迄未遵從師說。乾隆二十七年(1762)，紀昀外放福建學政，次年，聘文藻佐學幕，文藻因故未能應聘。乾隆三十三年(1768)七月，紀昀革戍烏魯木齊，直到兩年后的十二月，才蒙赦釋還。這期間師生二人音訊難通，恰巧中間有半年的時間是文藻在京師待選的日子，那段時間，文藻應紀昀長子汝佶的招徠，多次到紀昀家中，為之檢曝書籍，就便抄錄了惠棟的經(jīng)學名著《古文尚書考》。[23]乾隆四十二年(1777)，文藻引見來京，在紀昀家住了兩個月。他一直想把這兩月中的從老師處得到的見聞一一記錄成書，取名《平臺啜茗錄》，可直到臨終也沒有完成。

2.3翁方綱

翁方綱(1733—1818)，字覃溪，大興人，在儒林之中久負盛名。翁方綱與李文藻的交游始于何時，我們不得而知。當乾隆二十五年(1760)文藻中會試時，紀昀家與翁方綱、王昶、宋弼等的住處相去極近，彼此來往密切，文藻很可能在此時與翁方綱、王昶等相識。翁氏是清代著名的金石學家，文藻與方綱的交往，也多以金石碑刻的傳贈、探討為主，相關詩文盡見于李氏《南澗文集》《嶺南詩集》和翁氏《復初齋詩集》《文集》之中，茲不復贅述。乾隆四十二年(1777)，文藻在京的兩個月中，與翁方綱時有聚會，一時名流如孔繼涵、程晉芳、錢坫、黃景仁包括文藻的老友周永年等也常來參加。乾隆四十七年(1782)，文藻已故去四年，翁方綱用很沉痛的筆調(diào)寫下了《李南磵墓表》，贊他是“北方之樸學，嶺南之循吏”。[24]

2.4邵晉涵

邵晉涵(1743—1796)，字與桐，一字二云，浙江余姚人，系一代史學巨匠。邵氏在乾隆三十年(1765)中浙江鄉(xiāng)試，拔擢他的是時任鄉(xiāng)試副考官的錢大昕。在錢大昕眾多的門生之中，文藻與邵晉涵被認為是能夠“升堂入室”的佼佼者。二人學術取向并不甚同，較之文藻的“博雅”，邵氏的學術取向更接近于“專家之學”。李文藻與邵晉涵的友誼，我們在文藻的《嶺南詩集》《恩平程記》中可以得到頗多例證。上文嘗表及文藻在京待選，曾到紀昀家抄錄惠棟的《古文尚書考》，當時邵晉涵也曾參與。文藻又曾借抄吳縝《新唐書糾謬》二十卷，趕上得缺出都，囑晉涵為其手校一遍。[25]同門兼友好遠宦嶺南，照例當有詩、序相贈，這便是我們今天所能見到的邵晉涵贈與李文藻的僅有的兩首詩——《送李茝畹之官粵東》，[26]可惜因為文藻身后聲名的晦暗，這首詩題中的“茝畹”還被誤作為“芝畹”。邵氏入職四庫館參與編修《四庫全書》，一如周永年使文藻羨慕非常，我們在上文業(yè)已交代，此處不擬重復。

2.5戴震、王昶、王念孫等

關于李文藻與戴震(1723—1777)，我們今天見不到二人任何直接的文字來往數(shù)據(jù)。根據(jù)李文藻在乾隆三十一年(1766)給紀昀的書信中所見的請紀昀代求戴震為其亡父墓志篆蓋一語，和在乾隆三十八年(1773)所作的《新聞》詩中的一句“新聞周、邵、戴，應召入京華”，我們可以肯定二人確曾熟識。李文藻抄錄的惠棟《古文尚書考》一書曾經(jīng)戴震的親筆?？保舸嬷两?。戴震供職四庫館時，曾將四庫館藏《孟子趙氏注》十四卷、《孫氏音義》二卷錄副與文藻。[27]

王昶(1725—1806)在《蒲褐山房詩話》中記載了與文藻的一段交往：乾隆四十二年(1777)褥夏時節(jié)，甫升任桂林府同知的李文藻引見入京，聽說王昶藏有惠棟的《易漢學》等書，便到王昶家中借鈔。大暑之中，文藻“漫膚多汗，沾漬衣襟，不以為苦”。王昶對文藻的評價很高，說他“窮經(jīng)志古，肆力于漢唐注疏”。[28]李文藻唯一能表現(xiàn)其經(jīng)學造詣的著述《毛詩本義》已不復能見，但我們相信王昶的這句考語并非一般客套的場面話。

李文藻與王念孫(1744—1832)的交往，僅有兩件事可以表述，這兩件事同發(fā)生在乾隆三十四年(1769)的冬天。當時，待選京師的李文藻與會試落第的王念孫相遇，念孫囑托文藻為他購買毛刻宋版《說文》，正巧某書商有書，價格高昂，念孫囊中羞澀，便向文藻借錢買得，并向文藻說明：“歸而發(fā)明字學，欲作書四種，以配亭林顧氏《音學五書》”。[29]我們不知道王念孫所說的這四種字書與后來的“高郵王氏四種”有何淵源，倘若有，則文藻的這次慷慨解囊，對于清代小學的登峰造極也不無微功了。臘月二十七日，赴任恩平的文藻路過高郵，專門入城探看王念孫，并觀看他所作的文字學著作。[30]

王鳴盛(1722—1797)，我們在李文藻的《恩平程記》中見到一次，是乾隆三十五年(1770)正月初十日在蘇州的一次相遇。其中還有彭紹升(1740—1796)，當文藻的三弟李文淵病故后，彭氏曾為之寫過一篇行狀，但寥寥幾行，頗為簡率。[31]汪縉(1726—1792)為李文淵作過一篇哀辭，文藻在此次行程中一并答謝。[32]

3最后的八年：嶺南仕宦時期的交游狀況

這一時期始于乾隆三十五年(1770)李文藻抵任恩平，止于乾隆四十三年(1778)李氏歿于桂林。嶺南作為我國文化的邊區(qū)，直到近代被重新“發(fā)現(xiàn)”之前，其文化的輸入與外傳，大抵以南下的北人所發(fā)揮的作用為多。李文藻在當時是負盛名的縉紳名流，素喜獎拔后輩，經(jīng)他延譽的兩廣人士，無不獲得高超的世俗聲名。

3.1羅有高

羅有高(1734—1779)，字臺山，江西瑞金人，他是一位“理學而兼通釋典”[33]的學者。在漢、宋畛域分明的乾嘉時代，學術取向殊異的學者，不妨其私交深厚。李文藻、羅有高二人何時定交我們不知，二人交游最密集的時期集中于乾隆三十五年(1770)之后。當時屢試不中的羅有高南下廣東恩平，充作李文藻的門客，每日與文藻上下議論，并教授畢龍驤(文藻外甥)小學。[34]在此期間，文藻刊刻了多種前輩學者的著述，多得益于羅氏的襄助。七年后，文藻病篤，臨終殷殷期盼羅有高為之編訂文集。但當時羅有高在京得病，次年即卒，文藻的文章即無人為之編訂。

3.2“嶺南三子”

馮敏昌(1747—1806)字伯求，號魚山，廣東欽州人。李文藻與馮敏昌相識于乾隆二十五年(1760)。五年后，敏昌為翁方綱拔擢于這年的廣東鄉(xiāng)試，文藻與羅有高同時“激賞其詩筆”。[35]乾隆三十九年(1774)是二人交游最頻繁的時期，當時文藻到廣州公干，甫抵廣州，就迫不及待地想要與馮敏昌論詩，三個月之中，文藻與敏昌幾乎天天在一起談藝論詩、流連古跡。同時經(jīng)常參與的還有順德人張錦芳(1747—1792)，他與文藻的詩歌唱答保存下來的最多。當時，馮敏昌專注于小學，卻苦于沒有《說文》，文藻便把從好友周永年處得來的《說文》相贈。[36]乾隆四十二年(1777)六月十五日，李文藻離京南下桂林赴任，分別贈詩給周永年、馮敏昌，這是可以考見的文藻與馮敏昌最后的一次文字交往。乾隆三十六年(1771)秋，李文藻第二次參與主持廣東鄉(xiāng)試，選取了順德人胡亦常(？—1773)。李文藻在嶺南的八年之中，士子以文就質(zhì)無虛日，卻獨稱馮敏昌、張錦芳和胡亦常。他為三人作過一首《嶺南三子詩》，[37]于是才有“嶺南三子”的稱謂。乾隆三十八年(1773)，胡亦常病卒，文藻傷慟地作了《哭胡亦常二首》。

3.3黎簡、黃丹書、呂堅

乾隆四十一年(1776)，素以詩自詡的張錦芳見到他同鄉(xiāng)黎簡(1747—1799)的詩，為之心折，二人就此定交。因為張錦芳的居中介紹，另一位順德詩人黃丹書也與黎簡相識。還有一位順德詩人呂堅，稍后也加入進來。四人之中，張錦芳與中原士人結交最早，詩才卻以黎簡最高。張錦芳與文藻既相識在先，我們推測，文藻與其他三人的相識，也是由于張錦芳的介紹。就在這一年，李文藻與黎簡、呂堅、黃丹書幾乎同時獲交。文藻見到呂堅、黎簡的詩，很覺驚奇，尤其傾倒于黎簡，稱贊他的詩為“必傳之作”。[38]他常將黎簡、張錦芳、黃書丹、呂堅四人并舉，后來“嶺南四家”之稱，雖然不是文藻的品題，卻發(fā)端于文藻。到了臨終之際，文藻分別寫信給張錦芳、黎簡、呂堅、黃丹書，各求挽詩。但他此時又何能寫信？黎簡收到信，只認識其中“余”“燥”“滲”三個字，其余都看不出來。[39]

還有一人似應稍作回顧。鄭安道，潮陽人，他是朱筠的門生。乾隆三十七年(1772)李文藻任潮陽縣令結識鄭安道，并延請他出任東山書院山長。鄭安道也感念文藻的知遇之恩，我們從他所作的《贈李侯豳風七月圖序》[40]一文即能看出。

3.4桂林人士

從乾隆四十二年(1777)秋到次年八月李文藻病逝，他在桂林前后不過一年左右，其間從生病到去世就占去了三個月。李文藻在這一時期內(nèi)所能接觸到的廣西人士不會很多，何況據(jù)他形容，廣西本就“人才甚少”呢。這時期在李文藻筆下出現(xiàn)的廣西士人有“能詩畫”的臨桂人周位庚、“能讀經(jīng)史”的南寧人李曜庚，可我們對這一輩人的生平所知極少，唯一可以略作敘述的是與號稱“粵西詩人之冠”的臨桂人朱依真的一段交游。李文藻與朱依真的相識最晚在乾隆四十一年(1776)歲末的廣州。當時文藻即將到桂林上任，而桂林又是唐、宋石刻密集的地方，二人便相約共撰《桂林金石志》。文藻在病中又提及前約，要與朱依真同修《桂林金石志》，可惜至死未果。朱依真把這件事看作是畢生的遺憾。

本文意圖根據(jù)相關正史、文集、方志、筆乘等文獻資料，對李文藻交游活動作整體性考述。需要指出的是，全文總體結構上以李文藻的人生經(jīng)歷為時間線索，但同時又需兼顧其交往師友的所屬群體，因而部分章節(jié)的劃分也就顯得不甚分明。李文藻著述宏富，交游廣博，無論治學抑或為官，皆粲然可觀。但他中年隕歿，志業(yè)未竟，以致于著述散佚，生平湮晦，這是很可惋惜的。筆者鉤沉李氏的交游活動，期望還原李文藻生平的部分原貌，但學淺性疏，恐多誤漏，望大雅方家不吝賜正為幸！

附識：本文自初稿擬成之后，承山東師范大學李梅訓先生屢次指教，筆者受益匪淺，謹致謝忱！

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Study on the Social Intercourse of Li Wenzao

Liu Guoxuan

[Abstract]Scholars’ social intercourse is of great significance to the formation of academic life. As a famous scholar of Shandong in Qing dynasty, Li Wenzao’ social intercourse has not been studied in detail. Taking Li Wenzao’s experiences as the time line, the article discusses the activity of Li Wenzao’ social intercourse with Shandong scholars, Beijing scholars and Lingnan scholars according to the related literature.

[Key words]Li Wenzao; Social intercourse; Study

[中圖分類號]K825.41：G256

[文獻標識碼]A

〔作者簡介〕劉國宣(1987-)，男，華東師范大學古籍研究所博士生。