幼兒體態(tài)律動教學研究
——以身體技術(shù)理論為視角

張血玲

（重慶市永川區(qū)教育科學研究所，重慶402160）

瑞士音樂教育家埃米爾·雅克·達爾克洛茲經(jīng)過長達25年的探索，創(chuàng)立了體態(tài)律動學。體態(tài)律動學是最早被介紹到我國的音樂教學法［1］，它又被稱為達爾克洛茲體態(tài)律動學、節(jié)奏學、音樂律動、合樂運動等［2］。體態(tài)律動學在我國中小學音樂教育中得到了廣泛應用，在幼兒音樂教育中的應用則是在21世紀剛剛開始的。

目前，圍繞該教學法所開展的主要是應用研究，理論研究的廣度和深度都還不夠。筆者擬引入法國社會學家馬塞爾·莫斯的身體技術(shù)理論，對體態(tài)律動學在幼兒教育階段的實踐意義和理論價值進行探討。

一、體態(tài)律動學的內(nèi)容和價值

（一）體態(tài)律動學概說

達爾克洛茲的教學實踐主要由三個部分構(gòu)成，分別是體態(tài)律動、節(jié)奏性視唱、即興演唱或演奏。達爾克洛茲的核心教育理念是用音樂喚起兒童的本能，以音樂為手段，對兒童進行全面發(fā)展教育。達爾克洛茲認為，在開展音樂教育時，應當注意在培養(yǎng)基本樂感方面下功夫，并且應當注意把音樂和舞蹈有機結(jié)合起來［3］。基于此，所謂開展音樂訓練，不能只是進行聽力訓練、發(fā)音練習，音樂訓練必須結(jié)合各種形體動作。

（二）體態(tài)律動學的價值

就幼兒音樂教育而言，體態(tài)律動學的價值主要體現(xiàn)在三個方面。

1.有利于培養(yǎng)幼兒的樂感

激發(fā)幼兒的學習主動性是體態(tài)律動學的優(yōu)勢［4］。教師以幼兒的身體為“樂器”，引導幼兒的手、口、耳、眼等器官和諧運動，從而培養(yǎng)幼兒的審美情感，增強幼兒感知音樂中蘊含的情感以及用音樂表達自己情感的能力［5］。

2.有利于提高幼兒的專注度

幼兒期是音樂感受力發(fā)展的關(guān)鍵時期，幼兒對音樂節(jié)奏和舞蹈律動都有濃厚的興趣。在這一階段，要注意以音樂刺激幼兒的感官，使幼兒在教師的帶領(lǐng)下全身心地投入音樂學習活動［6］。教育實踐表明，體態(tài)律動學在使幼兒較長時間地保持注意力集中方面有著顯著的效果［7］。其原因在于，這種教學方法調(diào)動了幼兒的聽覺、視覺、動覺，使幼兒身體各部位處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，幼兒得以專注于音樂的律動。

3.有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性人格

具有創(chuàng)造性人格的幼兒性格具有開放性、動作具有探索性、思維具有創(chuàng)新性［8］。體態(tài)律動學是一種基于整體性、自主性、開放性觀念的音樂教育方法。體態(tài)律動學的要旨是給予幼兒發(fā)揮的空間，讓幼兒在聆聽音樂的基礎(chǔ)上用肢體動作表達自己的感受，從而將“聽”與“動”、“感受”與“表現(xiàn)”結(jié)合起來，使幼兒成為音樂活動的積極參與者。研究表明，體態(tài)律動學作為一種教學方法，有助于強化幼兒對音樂活動的體驗，也有助于增強幼兒參與創(chuàng)造性活動的意愿［9］。

綜上，無論是從促進音樂教育發(fā)展的角度來看，還是從促進幼兒全面發(fā)展的角度來看，體態(tài)律動學都是一種科學的教學方法，這種教學方法值得在幼兒教育中推廣。

二、身體技術(shù)理論及其與幼兒教育的關(guān)系

（一）身體技術(shù)理論

“身體技術(shù)”是法國人類學家、社會學家、民族學家馬塞爾·莫斯所提出的一個與現(xiàn)代社會中人的發(fā)展有關(guān)的概念,指“人們在不同的社會中，根據(jù)傳統(tǒng)了解使用他們身體的各種方式”［10］85。 在馬塞爾·莫斯看來，身體技術(shù)并不是獨立存在的，在不同情境下它會附著在不同的文化符號上［11］。從這個基點出發(fā)，莫斯之后的研究者從不同的角度對身體技術(shù)進行了研究。

德國哲學家瓦爾特·本雅明以技術(shù)決定論為前提，從哲學的角度展開了對身體和生命的思考。他在研究中對身體傾注了革命熱情，這與他深受馬克思主義的影響有關(guān)。本雅明提出，身體在與政治的交互作用中成了推動社會變革的重要內(nèi)生性力量［12］。美國技術(shù)哲學家伊德在《技術(shù)中的身體》一書中提出了“三個身體”理論。他所說的“三個身體”分別是肉身意義上的身體（即物質(zhì)身體）、社會文化意義上的身體（即文化身體），以及技術(shù)意義上的身體（即技術(shù)身體）［13］。

在社會學家看來，身體技術(shù)在很大程度上反映了身體擁有者的社會地位,沒有脫離社會的身體技術(shù)，也沒有超越社會角色的身體技術(shù)。

人類學家對身體技術(shù)的認識前進了一步。法國人類學家馬塞爾·莫斯認為，每一種行為都是后天習得的，都與身體所處的文化背景有關(guān)，社會對個體的控制，主要就是對身體的控制。英國人類學家瑪麗·道格拉斯將身體理論運用在儀式研究中，她將身體分為“自然的身體”和“社會的身體”，在此基礎(chǔ)上剖析人的身體與社會控制的關(guān)系，并提出了“格柵—群體”理論［14］。法國哲學家、社會思想家米歇爾·福柯則從政治層面對身體進行了研究，提出了身體政治思想。

（二）身體技術(shù)與幼兒教育的關(guān)系

在一些研究者看來，身體的訓練是十分重要的。馬塞爾·莫斯指出，人的第一個，也是最自然的技術(shù)物品，同時也是技術(shù)手段，就是他的身體［10］91。人的一生其實就是個體通過訓練，獲得為所在社會所承認的身體技術(shù)，從而表現(xiàn)自我并與他人交往的過程［10］316。在米歇爾·?？驴磥?，對身體技術(shù)的訓練就是社會權(quán)力實現(xiàn)的過程。“規(guī)訓”是?？麓碜鳌兑?guī)訓與懲罰》中的核心概念，也是?？聞?chuàng)造的一個新術(shù)語。所謂“規(guī)訓”，就是近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)——權(quán)力精細控制肉體的技術(shù)。它是權(quán)力干預、訓練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，同時也是制造知識的技術(shù)［15］。

幼兒階段的教育，是教育者（包括幼兒園教師、家長）促進幼兒社會化發(fā)展的過程。幼兒教育的一項重要工作就是幫助幼兒掌握所在文化群體最基礎(chǔ)的身體技術(shù)。研究表明，幼兒階段的知識傳授基本上都直接作用于幼兒的身體，因此，應用身體技術(shù)開展幼兒教育有利于幼兒知識習得。

三、身體技術(shù)理論指導下的體態(tài)律動教學

體態(tài)律動作為一種教學方法可以在音樂與幼兒身體之間建立直接聯(lián)系，在身體技術(shù)理論視角下，體態(tài)律動教學呈現(xiàn)出三個鮮明的特點。

（一）認知與表達相結(jié)合

法國社會學家皮埃爾·布迪厄認為，社會空間是由人的行動場域構(gòu)成的［16］。幼兒園是由教師和幼兒共同組成的一個教育場域，在這個場域中，教師掌握主導權(quán)，而幼兒則可能用逃避的方式對教師的教育行為進行“抵抗”。幼兒教育過程可以被看作身體技術(shù)的傳授與規(guī)訓過程。體態(tài)律動作為一種教學方法，在引導幼兒自主探索身體各部位的運動機能、幫助幼兒實現(xiàn)初步自我表達等方面有顯著優(yōu)勢。在教師的指導下，幼兒初步感受音樂的要素，這是對幼兒的音樂輸入。幼兒在接收了相關(guān)信息之后，根據(jù)自己的生活、學習經(jīng)驗分析音樂的情緒，借助身體律動來表達自己的感受，這是幼兒對輸入的信息進行處理之后的輸出。需要注意的是，幼兒的理解能力是有限的，受到知識水平、生活經(jīng)驗的限制，幼兒有時并不能準確地理解音樂所表達的情感。此外，幼兒的表達能力也是有限的，他們往往不能準確地運用成年人理解的身體符號來表達自己的情感。因此，在評價幼兒的活動時，不應當過于關(guān)注幼兒動作的細節(jié)，而應當關(guān)注幼兒對情感的理解和表達。

（二）個性與共性相結(jié)合

幼兒通過學習身體技術(shù)使自己成為某個文化群體中的一員，因此，使他們掌握共性文化符號至關(guān)重要。幼兒的理解和表達能力存在著差異，不同的幼兒對于同樣的音樂可能會有不同的認知。此外，幼兒的情感表達方式也各不相同。通過接受教師的指導，幼兒可以逐漸掌握一些具有共性的律動符號，以此來表達自己的情感。用雙臂伸展上下?lián)]動表示飛翔，用拍手表示喜悅，都比較容易被幼兒掌握。幼兒的認知特點決定了尊重幼兒的個性、保護幼兒的學習積極性是十分重要的。教師在向幼兒介紹共同文化符號時，應當注意采用合理的方式，并且應當注意觀察幼兒的反應。如果發(fā)現(xiàn)幼兒在學習中取得進步，應當及時給予鼓勵；如果發(fā)現(xiàn)幼兒對學習存在抵觸情緒或缺乏學習興趣，應當及時調(diào)整教學內(nèi)容和教法方法。幼兒在表達情感時，教師應當注意鼓勵其使用富有個性的方式。

（三）思考與行動相結(jié)合

幼兒在聽到音樂時，先是對音樂的內(nèi)容進行解讀，然后用動作來表達自己的感受。教師教學時，要注意根據(jù)幼兒的年齡特點選擇容易被他們接受的訓練方式。例如，教師可以將繪本或者動畫片中的情節(jié)加入學習內(nèi)容之中，在教學時模仿繪本或者動畫片中卡通形象的動作，通過增強教學內(nèi)容的情節(jié)性來吸引幼兒注意。此外，教師還要注意引導幼兒用簡單直接的方式表達自己的感受。

四、小結(jié)

從身體理論的視角來看，幼兒體態(tài)律動教學能夠幫助幼兒掌握身體技術(shù)。教師在開展體態(tài)律動教學時應當認真選擇教學內(nèi)容并合理設(shè)計提示方式，避免因為設(shè)計不當而導致幼兒展開“不合規(guī)”的文化聯(lián)想，致使身體動作練習偏離正確的方向。幼兒教師在開展體態(tài)律動教學時還應當認真研究幼兒的特點，采取適當?shù)姆绞郊ぐl(fā)幼兒的學習興趣，使這一階段的學習為幼兒終身學習奠定基礎(chǔ)。幼兒教師在開展體態(tài)律動教學時應當向幼兒合理解釋教學內(nèi)容，讓他們習慣聽覺、視覺、動覺三位一體的教學方式，幫助他們理解音樂與動作之間的關(guān)系，尤其是要幫助他們理解基于社會共同文化的音樂與動作之間的關(guān)系，使他們能夠通過學習積累基本的社會經(jīng)驗。

總之，體態(tài)律動是一種行之有效的音樂教育方法，值得在幼兒教育中推廣，該教育方法對幼兒音樂學習和個性培養(yǎng)都具有重要的意義。在進行體態(tài)律動教學時，不僅要注意開展基本的動作教學，而且還要注意在探索幼兒認知和表達規(guī)律的基礎(chǔ)上幫助幼兒掌握身體技術(shù)，同時也要注意根據(jù)教學效果對教學內(nèi)容和教學方法進行調(diào)整。

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