健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值研究

管小麗，孔德權(quán)，楊 宇，鄔代玉，胡群卉

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值研究

管小麗，孔德權(quán)，楊 宇，鄔代玉，胡群卉

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從哲學(xué)的層面分析健身氣功天人合一的“整體”價(jià)值、陰陽平衡的“辯證”價(jià)值、和合化生的“中和”價(jià)值，旨在探索健身氣功中所體現(xiàn)的文化軟實(shí)力價(jià)值以及打造健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值途徑，為文化軟實(shí)力注入新的能量 。

健身氣功；文化軟實(shí)力；價(jià)值；途徑

1 健身氣功的概述

健身氣功是一個(gè)復(fù)合名詞，“健身”與“氣功”相互限制。首先，從字面上看，健身加在氣功的前面，限定了氣功的范圍，表明了此類氣功是具有健身目的和意義的氣功；用氣功來界定健身，表明了對(duì)健身方式方法的取舍，此類健身不是別的體育項(xiàng)目，而是極具中國(guó)特色的氣功。其次，氣功的運(yùn)動(dòng)形式與一般的體育項(xiàng)目不同，氣功是特別強(qiáng)調(diào)“三調(diào)合一”，這與一般體育項(xiàng)目尤其是西方體育的身心分離的不同，這也是區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的基本依據(jù)。國(guó)家體育總局健身氣功管理中心將健身氣功定義為：健身氣功是以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的重要組成部分。

2 文化軟實(shí)力的概述

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念最先是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈提出來的。他指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。習(xí)近平總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力這一觀點(diǎn)，這關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記圍繞努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國(guó)際話語權(quán)四個(gè)方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。

3 健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值的解讀

3.1 健身氣功天人合一的“整體”價(jià)值

3.1.1 社會(huì)健康穩(wěn)定的“三調(diào)合一” “三調(diào)”即是調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心。健身氣功將“三調(diào)”視為修煉的三大要素。調(diào)身類似于現(xiàn)代的一般形體運(yùn)動(dòng)，主要是抻拉筋骨、引體令柔；調(diào)息即調(diào)整呼吸，與一般體育項(xiàng)目亦是相似， 如跑步三步一呼吸，健身氣功的調(diào)息主要是配合動(dòng)作使呼吸變得深長(zhǎng)細(xì)勻；調(diào)心是調(diào)整大腦皮層的興奮和抑制功能，特別是大腦皮層保護(hù)性抑制功能。健身氣功通過“三調(diào)合一”特別是調(diào)心從心理功能去影響生理功能，這是健身氣功區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的本質(zhì)區(qū)別。人體小宇宙，社會(huì)大宇宙，需要調(diào)理的又何止個(gè)人，社會(huì)的和平、健康、穩(wěn)定的發(fā)展依然需要整體的協(xié)調(diào)。

3.1.2 戰(zhàn)略統(tǒng)籌兼顧的“天人合一” 《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人和，可以長(zhǎng)久。”在“天人合一”的觀念下，以“天人相應(yīng)、相通，形神合一”的整體觀為出發(fā)點(diǎn)，主張從綜合分析的角度去看待生命和生命現(xiàn)象?！疤烊撕弦弧钡恼w觀念不僅影響著中華民族的思維模式，同時(shí)對(duì)現(xiàn)階段的其他方面依然有著不可磨滅的作用和價(jià)值。在修身養(yǎng)性方面要物我合一，在處世方面要以大局為重，在治國(guó)管理方面要統(tǒng)籌全局、統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)前文化軟實(shí)力已逐漸上升為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，這種以民族特色為根本的文化斗爭(zhēng)也會(huì)愈演愈烈。具有鮮明的民族特色和文化特色的健身氣功的整體思想所蘊(yùn)含的文化價(jià)值為國(guó)家文化戰(zhàn)略提供重要的指導(dǎo)思想，對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力有著重要的作用。

3.2 健身氣功陰陽平衡的“辯證”價(jià)值

3.2.1 辯證互化的陰陽平衡 “一是太極，是生兩儀”，在中國(guó)的古代認(rèn)為世界本是一個(gè)整體，而后一分為二，一半為陰，一半為陽，陰陽是自然中普遍存在的規(guī)律，是解釋萬事萬物的基本理念，是事物變化的根源。陰陽學(xué)說作為中國(guó)古代樸素唯物辯證思想方法論自然對(duì)健身氣功有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，陰陽應(yīng)被賦予與時(shí)代相應(yīng)的含義，挖掘其深刻內(nèi)涵來服務(wù)于現(xiàn)代。老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”無論是管理上的防微杜漸還是處世中的否極泰來無不體現(xiàn)陰陽轉(zhuǎn)化的思維方式。因此，健身氣功陰陽平衡的辯證觀念亦是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，其思想精髓對(duì)提升我國(guó)的文化軟實(shí)力具有重要作用。

3.2.2 道術(shù)相彰的動(dòng)靜平衡 健身氣功是以緩慢、柔和配合呼吸、意念的“慢性運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)守內(nèi)、內(nèi)斂，以“養(yǎng)”為主，以運(yùn)動(dòng)為輔，主張“動(dòng)靜結(jié)合，以靜為主”，通過外在的練習(xí)達(dá)到調(diào)理內(nèi)在氣血和疏通經(jīng)絡(luò)的健身效果。“道”的表現(xiàn)往往具有兩面性。靜為白，動(dòng)為黑，一陰一陽。靜為無，動(dòng)為有，有無相成。靜為虛，動(dòng)為實(shí)，虛實(shí)相生。宇宙以氣之流動(dòng)而成，健身氣功以陰陽之變化而成，宇宙一大氣，健身氣功一小宇宙。 因此，如果健身氣功與文化作為一個(gè)整體來看待，那么健身氣功在可以觸摸的陽面，文化在看不見的陰面，陰中有陽，陽中有陰，相互轉(zhuǎn)化、相互滲透。從動(dòng)靜來看，健身氣功是運(yùn)動(dòng)，文化是相對(duì)的靜止，動(dòng)靜相互滲透方使自身乃至宇宙達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的和諧狀態(tài)。

3.2.3 內(nèi)外兼容的形神合一 神本于形而生，依附于形而存；形為神之基，神為形之主。所謂形，是指軀體、器官等外在的物質(zhì)，《荀子·天論》說：“天職既立，天功既成，形具而神生?！毙问巧幕A(chǔ)，只有具備了形的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)行神的思想活動(dòng)。神，是指意識(shí)、情感等內(nèi)在的心理活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)神是生命的主宰，一切意志和情緒皆有神來控制，故《素問·至真要大論》說：“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也?！鄙駝?dòng)則氣行，神注則氣往，以意領(lǐng)氣，驅(qū)邪防病，又是氣功健身的道理所在。從文化層面看，健身氣功是外在形，文化是內(nèi)在神，健身氣功所蘊(yùn)含的文化比健身氣功的本身更顯得難以把握和重要。健身氣功一方面指導(dǎo)自身修身養(yǎng)性，另一方面可以提升文化氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)，從而發(fā)揮其文化軟實(shí)力的價(jià)值。

3.3 健身氣功和合化生的“中和”價(jià)值

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！彼诤蟿?cè)嶂畡?，遇溪可?xì)水長(zhǎng)流，遇壁可一瀉千里，遇圓則曲，遇方則折，此為圓活。健身氣功的圓活連綿，實(shí)際是健身氣功的曲中求直運(yùn)動(dòng)原理，其中蘊(yùn)含的正是“中庸之道”。健身氣功受中庸思想的影響，在調(diào)身方面要求中正安舒、圓活連綿、曲中求直，在調(diào)心方面則要求克己自制、修德養(yǎng)性、慎獨(dú)中節(jié)。健身氣功運(yùn)動(dòng)不只是外在的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，更是文化的內(nèi)在超越，即中節(jié)有度，這種內(nèi)在的超越影響著人們的思維方式，也影響著健身氣功。

“和合”是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并普遍為人們所接受和認(rèn)同的人文精神。“天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始?！保ā肚f子·達(dá)生第十九》）所謂和與合，和是指和諧、和平、祥和，合指結(jié)合、融合、合作。將“和”與“合”連在一起，不僅表明人與人、人與自然和諧相處，而且強(qiáng)調(diào)不同事物之間的和諧融合，互取優(yōu)勢(shì)?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，天地之間并不是說一定要爭(zhēng)個(gè)你死我活，而是你中有我、我中有你，和諧共存?！昂秃匣奔丛谧兓械娜诤稀⑦m應(yīng)和共存。健身氣功不僅包括在運(yùn)動(dòng)過程中的松靜內(nèi)斂的精神狀態(tài)，也是對(duì)生活和處世態(tài)度的調(diào)整，更是對(duì)中國(guó)“和合”精神的深刻理解。面對(duì)當(dāng)前浮躁的社會(huì)氛圍，健身氣功的緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)方式能夠減緩急躁的情緒，深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸能夠平復(fù)內(nèi)心，深邃悠長(zhǎng)的人文精神能夠喚醒民族文化的認(rèn)同和熱愛。

4 打造健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值的途徑

4.1 對(duì)自身文化價(jià)值的尊重與認(rèn)同

文化是一個(gè)民族得以傳承的紐帶，是一個(gè)民族區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志?！拔幕J(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。只有對(duì)自身的文化認(rèn)同了才會(huì)去接受，而后深刻認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生由衷的景仰和敬佩。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化已成為重要一個(gè)國(guó)家屹立世界民族之林的重要軟實(shí)力。近幾年政府通過各種途徑喚起人民文化回歸，然而文化畢竟是只看不見的手，而健身氣功作為文化的載體，用有形的運(yùn)動(dòng)傳遞思維的方式并推動(dòng)著文化的傳承與發(fā)展，讓更多的人了解并理解傳統(tǒng)文化，從而提升民族文化自尊心和自信心。

4.2 以技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)滲透文化

健身氣功的動(dòng)作技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)，運(yùn)動(dòng)量較小，適合練習(xí)人群較多，在傳播過程中相對(duì)容易。然而技術(shù)只是形體的練習(xí)，外在的練習(xí)是為了更好地引導(dǎo)內(nèi)在的調(diào)理。三調(diào)的最高境界也是最難的是調(diào)心，調(diào)心不僅要求練習(xí)者按照規(guī)范的技術(shù)去練習(xí)，在心理層面和精神層面就提出了更高的要求。因此，首先作為健身氣功的傳播者應(yīng)有較為科學(xué)并過硬的技術(shù)；其次健身氣功指導(dǎo)員要有很好的文化素養(yǎng)，能夠從技術(shù)層面滲透到文化理論和文化內(nèi)涵的高度；最后是健身氣功師能有很好的教學(xué)的方式方法，引導(dǎo)學(xué)員深層次地看待健身氣功，從而發(fā)揮健身氣功的文化軟實(shí)力價(jià)值。

4.3 加強(qiáng)健身氣功的人才培養(yǎng)

人才的培養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力。技術(shù)的發(fā)展是以人為本位的，健身氣功的人才培養(yǎng)最終是對(duì)人的教育和塑造。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)盡快培養(yǎng)大批科學(xué)化的健身氣功人才。首先，在教材方面，應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)程和技術(shù)評(píng)定辦法，做到科學(xué)統(tǒng)一；其次，在高校中設(shè)立體育養(yǎng)生專業(yè)，重點(diǎn)培養(yǎng)；再次，以高?；蛞詤f(xié)會(huì)名義成立健身氣功社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)班，并且要求練習(xí)達(dá)到一定年限，理論水平達(dá)到一定程度才可獲取教學(xué)資格證。最后，培養(yǎng)健身氣功指導(dǎo)員的外語能力，使其在教學(xué)過程中能夠更好的表達(dá)健身氣功的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外交流，可舉辦一些國(guó)際健身氣功交流會(huì)、國(guó)際健身氣功節(jié)、國(guó)際健身氣功比賽等交流大會(huì)，在討論學(xué)習(xí)中提升學(xué)習(xí)健身氣功的文化意識(shí)，從而吸引更多的人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

5 結(jié) 語

文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，如果一個(gè)民族把本民族本質(zhì)的文化給丟了，那么這個(gè)民族只是套著空殼的民族。在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，許多領(lǐng)域和行業(yè)在不斷的融合，所謂的特色和個(gè)性被掩蓋，文化卻不能被掩埋。健身氣功是中華民族的瑰寶，它之所以經(jīng)久不衰不僅是人們追求長(zhǎng)壽的驅(qū)動(dòng)，更重要的是它所承載淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。唯愿以健身氣功為載體，學(xué)習(xí)和宣傳中華文化，使其成為文化軟實(shí)力中一個(gè)重要組成部分，并以此為契機(jī)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

[ 1 ]國(guó)家體育總局健身氣功中心.健身氣功二百問[M].北京：人民體育出版社，2007.

[ 2 ]王鳳陽.中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[ 3 ]張岱年.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[ 4 ]郭海英.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2009.

[ 5 ]王岳川.大學(xué)中庸講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：55-56.

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1674-151X（2016）11-120-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.065

投稿日期：2016-09-09

管小麗（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。

孔德權(quán)（1988—），在讀碩士研究生。研究方向：民族民間體育。