“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的差異

黃永華

摘 要： “美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”在歷史上都具有重要影響，二者反映了兩國(guó)人民的文化、價(jià)值觀和追求。其中，有相似之處，也有根本差別。通過(guò)比較，得出結(jié)論：在追求“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，可以借鑒“美國(guó)夢(mèng)”的合理成分，做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 美國(guó)夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng) 差異

一、美國(guó)夢(mèng)的歷史

《圣經(jīng)》中的諾亞方舟故事和希臘海洋文化對(duì)歐洲各國(guó)影響深遠(yuǎn)，《魯濱孫漂流記》就是海洋文化代表之一。歐洲主要國(guó)家的文化主要屬于海上文明，“早期歐洲殖民者把美洲視為財(cái)富的來(lái)源，對(duì)于美洲進(jìn)行瘋狂的殖民和掠奪”[1]。早期英國(guó)清教徒希望按照《圣經(jīng)》的原則生活。由于英國(guó)的國(guó)教迫害，大部分清教徒都逃亡到了美國(guó)。“猶太民族的選民意識(shí)移植到這塊新大陸，宗教徒也試圖在這里創(chuàng)建人間樂(lè)園”。歐洲人的財(cái)富夢(mèng)、自由夢(mèng)交織在一起，是美國(guó)夢(mèng)的構(gòu)成要素。美國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>

18世紀(jì)來(lái)到美國(guó)的移民都是歐洲的弱勢(shì)群體，最典型的是英格蘭的清教徒和德國(guó)的破產(chǎn)農(nóng)民。他們政治平等要求格外強(qiáng)烈，也自發(fā)落實(shí)了民主。于是，“權(quán)利平等”成了“美國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)內(nèi)涵。菲茨杰拉德寫道：“最初向美國(guó)移民的那些年代，當(dāng)荷蘭水手遙望著那片新大陸的一片清新碧綠的地方時(shí)，美國(guó)夢(mèng)便產(chǎn)生了?！盵2]

隨著《獨(dú)立宣言》的宣布，自由、平等、機(jī)會(huì)均等的理念深入人心，美國(guó)夢(mèng)具體化了。歷史學(xué)教授朗·梅勒解釋道，“人人都能成功”，緣于早期美國(guó)土地廣袤而人口稀少，移民都能獲取大片肥沃的土地。“土地就象征著財(cái)富，意味著成功”。19世紀(jì)初的“淘金潮”引發(fā)了移民的財(cái)富夢(mèng)，推動(dòng)了移民西進(jìn)的浪潮。此時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”就是“黃金夢(mèng)”。歷史上的這段“美國(guó)夢(mèng)”，也是一部血淋淋的噩夢(mèng)：歐洲移民屠殺了數(shù)百萬(wàn)印第安人而獲得“無(wú)主之地”；黑奴成為高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者；華人苦工變成西進(jìn)掘金的勞力。這些備受壓迫的人成就了部分歐洲移民的“美國(guó)夢(mèng)”。歐洲移民的“美國(guó)夢(mèng)”意味著很多人的噩夢(mèng)。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后，美國(guó)開(kāi)始了工業(yè)化。歐洲來(lái)的移民更多地進(jìn)入紐約、芝加哥、底特律等新興工業(yè)城市。這一時(shí)期，各行業(yè)出現(xiàn)巨富寡頭，這是資本主義發(fā)展到一定階段的必然。他們的共同特點(diǎn)是：白手起家，自強(qiáng)不息，最后成為傳奇人物。信息時(shí)代，微軟的比爾·蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)及GOOGLE的三個(gè)創(chuàng)立者變成了“美國(guó)夢(mèng)”的新偶像。他們的故事似乎表明，只要有智慧、肯努力，在美國(guó)就可以成功。

一些歷史學(xué)家認(rèn)為“美國(guó)夢(mèng)”就是對(duì)財(cái)富的渴求和追逐。馬修·沃肖爾指出：“對(duì)金錢的追求，是‘美國(guó)夢(mèng)中不變的成分?！比藗儗?duì)于美國(guó)夢(mèng)有以下認(rèn)識(shí)：“美國(guó)夢(mèng)幻滅了。殊不知美國(guó)夢(mèng)由始而今有著一條不滅的發(fā)展軌跡，更是美國(guó)人的精神支柱?！泵绹?guó)夢(mèng)一方面是對(duì)美好理想的追求，另一方面是正當(dāng)理想的幻滅。夢(mèng)醒了還要睡覺(jué)，睡醒又繼續(xù)做夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)就是這樣不斷超越又跌入悲劇的深淵，然后超越。

一些人通過(guò)奮斗聚集了大量財(cái)富，也有人因?yàn)楦鞣N原因更加貧困。當(dāng)差距擴(kuò)大、階級(jí)凝固的時(shí)候，機(jī)會(huì)均等只是針對(duì)特定階級(jí)所說(shuō)的。底層人想取代上層人，或者跟上層階級(jí)一樣掌握財(cái)富、享有特權(quán)，就成了要推翻現(xiàn)有秩序的革命力量。各方面的反動(dòng)力量會(huì)勾結(jié)起來(lái)，摧毀個(gè)人奮斗的夢(mèng)想。

二、中國(guó)夢(mèng)的歷史

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人天朝大國(guó)的夢(mèng)驚醒了。列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門，中華民族開(kāi)始了屈辱的歷史，一系列不平等條約把中國(guó)一步步逼上了半封建半殖民地的狀態(tài)，封建階級(jí)、官僚資本主義和帝國(guó)主義三座大山使中國(guó)人民陷入水深火熱之中。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等運(yùn)動(dòng)；農(nóng)民階級(jí)也有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)等救亡圖存的實(shí)踐。

以孫中山等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)放棄了改良的幻想，用武力推翻了清政府。但是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和不徹底性，革命的果實(shí)被封建軍閥偷竊。孫中山先生“民族、民權(quán)、民主”的革命理想被拋棄，民族獨(dú)立的夢(mèng)想離中國(guó)人民依然遙遠(yuǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使中國(guó)革命的面貌煥然一新?！盁o(wú)論是當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨，還是其他資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)派別，都沒(méi)有也不可能找到國(guó)家和民族的出路。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才給人民指出了出路……”[3]全國(guó)人民在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，建立了新民主主義共和國(guó)。中國(guó)人民的民族獨(dú)立夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民開(kāi)始了“民族富強(qiáng)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐。鄧小平提到發(fā)展目標(biāo)：“第一步，從1981年到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，人均國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活水平達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中期，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平……”

經(jīng)過(guò)幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，人民生活得到很大改善，并基本達(dá)到小康水平，前兩步目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。黨的十八大提出了兩個(gè)“一百年”的目標(biāo)：在共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是全體人民的夢(mèng)，它屬于每一個(gè)人。國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、生活幸福、社會(huì)和諧、全面發(fā)展是“中國(guó)夢(mèng)”的應(yīng)有之義。

三、“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)比

1.內(nèi)涵不同

“美國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人的夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)金錢至上、個(gè)人奮斗。它追求的是個(gè)人利益、價(jià)值的最大化，忽視社會(huì)和他人的利益，甚至為了一己之私，損害、破壞他人的利益。

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，包括國(guó)強(qiáng)和民富兩個(gè)方面。“中國(guó)夢(mèng)”是全體人民的夢(mèng)，并為個(gè)人的夢(mèng)想提供基礎(chǔ)和條件。白巖松《我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)》表達(dá)了“作為一個(gè)普通人，通過(guò)努力改變命運(yùn)”的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他的夢(mèng)代表了無(wú)數(shù)中國(guó)普通人的追求：通過(guò)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想[4]?！爸袊?guó)夢(mèng)”基于強(qiáng)大的祖國(guó)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧。個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”和全體人民的“中國(guó)夢(mèng)”是密不可分的，只有融入全體人民的“中國(guó)夢(mèng)”之中，個(gè)人的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。

顯然，“美國(guó)夢(mèng)”屬于個(gè)人主義，它代表的是個(gè)人價(jià)值、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”代表中華民族的整體利益，并為個(gè)人發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合。

2.文化背景不同

“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)源于早期歐洲移民，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和殖民擴(kuò)張的結(jié)果。早期“美國(guó)夢(mèng)”受宗教文化影響，歐洲移民把認(rèn)為自己是“上帝的選民”，而美洲大陸是上帝“賜予的土地”。資本主義披上宗教的外衣進(jìn)行侵略殖民。當(dāng)時(shí)，土地夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)和黃金夢(mèng)都是資本主義擴(kuò)張的夢(mèng)，“美國(guó)夢(mèng)”只屬于歐洲移民，而印第安人、黑人和亞裔勞工承受著壓榨和痛苦。

“中國(guó)夢(mèng)”是在傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下產(chǎn)生的。古代孔子就闡述過(guò)“大同社會(huì)”，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理想；李自成提出“均田免賦”的口號(hào)；太平天國(guó)也有“有田同耕、有衣同穿”的政策；孫中山先生提出了“民權(quán)、民生”的目標(biāo)。因而，社會(huì)主義制度也特別適合中國(guó)文化傳統(tǒng)，新中國(guó)社會(huì)主義也繼承了中國(guó)古人的理想。

3.社會(huì)制度和價(jià)值觀不同

西方國(guó)家實(shí)行的資本主義制度，自由、平等和機(jī)會(huì)均等是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)的。其本質(zhì)就是利用各種手段榨取剩余價(jià)值。在個(gè)人層面體現(xiàn)的是為了個(gè)人的成功，不計(jì)后果、不顧及他人利益?！秱ゴ蟮纳w茨比》、《湯姆叔叔的小屋》等小說(shuō)都深刻揭露了資本主義的罪惡。在整體層面，殖民擴(kuò)張、帝國(guó)主義的混戰(zhàn)、非洲的奴隸貿(mào)易及當(dāng)今美國(guó)對(duì)伊、利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是為了霸占資源、控制他國(guó)攫取最大利潤(rùn)。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度建立，人民內(nèi)部實(shí)行按勞分配、消滅剝削、追求共同富裕，而促進(jìn)世界和平發(fā)展也成為中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總結(jié)道：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵5]社會(huì)主義的終極目標(biāo)是解放全人類，造福整個(gè)世界。

4.途徑和前途不同

“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)體獨(dú)立，奉行叢林法則和弱肉強(qiáng)食的原則，只強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，卻忽略結(jié)果公平。從民族視角看，“美國(guó)人更樂(lè)意在世界范圍內(nèi)采取軍事力量，來(lái)保護(hù)美國(guó)關(guān)鍵的自身利益”。美國(guó)經(jīng)常利用戰(zhàn)爭(zhēng)獲取自身的發(fā)展和對(duì)他國(guó)的控制。同時(shí)，“美國(guó)人認(rèn)為其他民族也應(yīng)該像美國(guó)人一樣生活，美國(guó)的思想應(yīng)該傳播到世界各國(guó)去”[6]。其霸權(quán)主義顯露無(wú)遺。

中國(guó)夢(mèng)致力于共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、共享戰(zhàn)略機(jī)遇，在互惠互利的基礎(chǔ)上，把自己的發(fā)展和人類共同發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。本著互利共贏的原則，中國(guó)不僅“造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”[7]。在和平與發(fā)展的時(shí)代潮流中，美國(guó)式的霸權(quán)主義前途暗淡，而中國(guó)倡導(dǎo)的平等發(fā)展觀則欣欣向榮。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)人相信自己是“上帝的選民”，具有一種天然的優(yōu)越感，樂(lè)觀自信、信奉強(qiáng)勢(shì)、暴力，面對(duì)困難不屈不撓、永不退縮。他們相信自己是“美國(guó)夢(mèng)”的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，尊重優(yōu)勝劣汰的生存法則。中國(guó)文化向來(lái)注重集體的力量，“中國(guó)夢(mèng)”是以民族夢(mèng)為前提，民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又為每個(gè)人提供成功的基礎(chǔ)和可能。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中和大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的潮流中，我們應(yīng)該吸收“美國(guó)夢(mèng)”合理的成分，尊重個(gè)人的創(chuàng)業(yè)精神。同時(shí)，防止出現(xiàn)個(gè)人主義價(jià)值觀和極端民族主義，維護(hù)社會(huì)公平正義和最廣大人民的根本利益，做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

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