雷鋒學院宣講稿之一要研究雷鋒成長的道路

文|徐惟誠

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雷鋒學院宣講稿之一要研究雷鋒成長的道路

文|徐惟誠

徐惟誠

三 圣 堂　?。ǖ谑v）

雷鋒，一個偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他犧牲了半個多世紀卻仍然活在中國人心里，不是幾個人的心里，是億萬人的心里。大家都想做雷鋒，都覺得做雷鋒光榮，這說明雷鋒實際上沒有死，千千萬萬個雷鋒正在不斷地成長起來。如何使這個現(xiàn)象深入地、持久地、不斷地延續(xù)下去？習近平總書記關(guān)于學雷鋒的指示很重要的一點，就是要跟時代的發(fā)展接軌。因此，我們要研究到底是哪些東西，以及這些東西怎樣跟今天這個時代、跟今天的青年結(jié)合起來，成為中華民族永遠的精神圖騰。

雷鋒身上閃耀的是共產(chǎn)主義精神，閃耀的是中華民族的傳統(tǒng)美德，這些是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的一個強大動力。這樣的精神，可以使我們民族更加團結(jié)、更加友愛、更加和諧。雷鋒精神是一種強大的動力，強大的凝聚力，大家需要它。這就把學雷鋒和社會主義精神文明建設(shè)聯(lián)系起來了，把學雷鋒和社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀聯(lián)系起來了。我們不但今天需要，一代一代中國人幸福成長都需要。

雷鋒犧牲的時候只有22歲，是一個很普通的戰(zhàn)士。他當過通信員、拖拉機手、推土機手、汽車司機、工人，都是最平凡、最普通的工作。雷鋒的學歷也不高，不過小學畢業(yè)。他在新社會只生活了13年（他9歲時家鄉(xiāng)才解放）。這么短時間，這樣的條件，他能成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，能使中國人還有世界其他國家的人覺得他偉大，從而衍化成為一種世界文化現(xiàn)象，一定是有原因的。研究他的成長道路和成長規(guī)律，對更多人的成長會有很大的幫助。這實際上是研究人的成長過程，尤其是道德觀念的成長過程。更深一層地說，是人的世界觀、人生觀、價值觀變化的過程。

研究雷鋒成長的道路，首先要研究他成長之路的起點，他的成長之路始于感恩。

中國歷代思想家實際上都很重視研究人的道德觀念是怎樣萌芽的。像孟子的“四端”說，研究這些價值觀念是從哪里發(fā)端的?！皭烹[之心”是“仁之端也”?？吹絼e人的苦難，覺得同情，有這么一點同情心，就會長出“仁”來?！靶邜褐模x之端也”。做了不好的事情覺得難為情，有了這點難為情最后就可以長出分辨是非的“義”來。大概上個世紀末，社會風氣比現(xiàn)在可能還要差一些。在公共汽車上，基本上沒有人給老人讓座。大家都議論紛紛，對教育、對社會，好像都有點不滿意。車上年輕人看見老人上來了，趕快低下頭，眼睛一閉，裝著打瞌睡；或者拿一本書，裝作看書的樣子。有人就批判這個現(xiàn)象。當時我寫了一篇文章，說應(yīng)該歡迎這一現(xiàn)象。因為他不覺得不讓座是應(yīng)該的，而是覺得不好意思、不對。但是他還沒有下決心改正，還沒有下決心丟掉自己利益給你讓座?？赡芩狭艘惶煲拱啵赡芩眢w有些不適，這點利益他不愿放棄。但他裝作沒看見，就說明他心里面那種羞惡之心已經(jīng)長出來了。這個羞惡之心，慢慢地再讓它長大一點就一定會有變化。所以同樣是不讓座，我們要看到其中的不同。

有一些人，認為雷鋒僅僅就是簡單感恩、報恩，是很低級的思想。他們的目的就是要貶低雷鋒。根據(jù)我們對雷鋒的研究，說雷鋒從報恩思想開始，一點都沒錯，而且我們根本就不應(yīng)該否定感恩。這些貶低雷鋒的人不是也并不否定美國人過感恩節(jié)，不是也并不否定天主教徒在每頓飯前都要感恩一下嗎？

根據(jù)我們對雷鋒的研究，說雷鋒從報恩思想開始，一點都沒錯，而且我們根本就不應(yīng)該否定感恩。

從雷鋒的經(jīng)歷看，他有報恩思想是很正常的。雷鋒1940年出生，家里是農(nóng)民，貧苦出身。他很小的時候，爺爺就得了重病，年關(guān)時被地主逼債逼死了。那時候雷鋒不到2歲。他4歲時父親被日本侵略軍拉去當車夫，然后被打得吐血，回來沒有錢治病，拖到第二年冬天死了。他哥哥12歲時當童工，得了肺結(jié)核，也沒錢治病，在雷鋒6歲的時候死了。哥哥死后，雷鋒的小弟弟也連餓帶病去世了。他的媽媽為了養(yǎng)活雷鋒，到地主家里去幫工，受到地主凌辱，沒有地方伸冤，懸梁自盡了。這個時候雷鋒不滿7歲。他到處要飯，身上長滿了瘡。到了地主門口，馬上被轟走。他一個人到山上去砍柴，地主婆看見了，認為山是她家的，把他手里的刀奪下來，在他手上砍了三刀。雷鋒9歲時，解放軍來了。他當時就要求：“我要跟著你們走，我也要當解放軍。你們別看我小，我什么都能干?！焙髞硭稚蠈W，又加入少先隊，又有工作了，到了鄉(xiāng)政府當通信員，后來又做工人，又當兵。這樣兩種經(jīng)歷對比，他怎么能不感激黨，不感激新社會！這樣的經(jīng)歷，實際上是中國人集體經(jīng)歷的一個縮影。當時整個中華民族都是這樣一種經(jīng)歷。外面是帝國主義入侵，國內(nèi)是三座大山。問題在于這些經(jīng)歷怎樣跟現(xiàn)在聯(lián)系。現(xiàn)在這樣的經(jīng)歷好像找不到了，感恩思想好像沒有基礎(chǔ)了。那么今天還能不能有感恩思想呢？

以前我在上海時住在徐家匯，家對面是一塊荒地。每天從窗子看那片荒地，都會看到新增加的尸體，一具、兩具，有的時候甚至會看到三具、四具。天天有人生下孩子養(yǎng)不活，丟在那里。慈善機構(gòu)每天會來人埋掉這些死尸。但是現(xiàn)在那個地方已經(jīng)變成上海經(jīng)濟活動的中心，很漂亮。現(xiàn)在那里肯定也有窮人，但是肯定沒有這樣的現(xiàn)象了。

任何一個人，哪怕是有史以來最偉大的人，他的貢獻都遠遠小于他從整個人類獲得的東西。每個人對人類都應(yīng)該感恩。

大家現(xiàn)在來到這個學校，這是全國第一所，或者說，唯一的一所雷鋒學院。我15歲時，在上海上中學，也辦過一所小學。那時，周圍有賣菜的、打工的，我和幾個同學就商量一起辦一所小學教他們，不收學費。學校的老師也支持我們，夜里把教室免費借給我們用，不收水電費，還送了兩盒粉筆，讓我們辦學。課本是同學捐錢買的。來報名的人不少，我們就開課了。辦著辦著學生越來越少，我們跑到那些貧民家里家訪。原來，他們是沒有錢吃飯，來上這兩小時的課，便耽誤了他們兩個小時的干活時間。他們要在家里糊火柴盒子、洗菜、磨豆腐，有一大堆事情要做。不做這些事情，飯就吃不上。我們就想了想，只有把書教得簡單點，讓他們回去不用做作業(yè)。這些客觀變化，是可以看得見的，為什么現(xiàn)在大家卻看不見了呢？群眾評價的標準不一樣了嗎？你父親是不是考上了大學？你爺爺是不是考上了大學？你爺爺?shù)母赣H是不是考上大學了？他們不是，難道是因為他們都沒有本事嗎？我在舊社會的上海讀的大學，進大學的時候是1948年，是當時全國招生最多的一年，招了2萬人。大多數(shù)人是上不了大學的。那時候全國小學生的人數(shù)只有2000萬。還不如現(xiàn)在全國大學生人數(shù)多。不是有能耐沒能耐、不是考試制度合不合理的問題，整個民族不發(fā)展，想辦大學也支撐不起。這樣的事情我們應(yīng)該明白，今天生活在這樣的條件下是要有感恩之心的。

研究雷鋒成長的道路，其次是研究他的發(fā)展、進步之路。他從感恩出發(fā)，進一步認識了人和社會、個人和集體、人和他人之間的關(guān)系。

人本身就是作為“類”產(chǎn)生，二三百萬年前我們的祖先從動物中走出來的時候，并不是動物界的強者，而是靠群體才能生存。石器等工具的發(fā)明，火的發(fā)明，文字的創(chuàng)造，計算機、手機、機器人的發(fā)明……這些不是靠哪一個人能夠?qū)崿F(xiàn)的。任何一個人，哪怕是有史以來最偉大的人，他的貢獻都遠遠小于他從整個人類獲得的東西。每個人對人類都應(yīng)該感恩，每個人都要依靠整個人類，他取得的成就是以吸取別人的智慧為基礎(chǔ)的；他的科學發(fā)明，要用別人創(chuàng)造的語言來講解，用別人創(chuàng)造的文字來記錄。

我們雖然是整體的一部分，但每一天每一個人又是作為個體存在的。個體的各種感受對每個人來說是最直接、最切身的感受，而作為整體的一部分獲得各種東西是間接地獲得。這就會產(chǎn)生矛盾，這個矛盾就是哲學上永遠的課題，研究世界觀、價值觀根本地就是要研究這個問題。毛澤東曾經(jīng)評價雷鋒，說他懂得一點哲學。他懂得的是什么呢？主要是人和他人的關(guān)系。這是人的世界觀中最根本的一個部分?！耙坏嗡挥蟹胚M大海里才能永遠不干，一個人只有當他把自己和集體融合在一起的時候才能有力量?！闭J識到這個問題，他就不再是簡單地報恩了，而是升華到了自覺地把自己融入集體，融入到無限的為人民服務(wù)當中。

這個升華從哪兒來？怎樣才能夠升華？從雷鋒的成長來看，主要是兩個方面。一個方面是學習。雷鋒只有小學文化，但是他非?？炭?，抓住一切機會學習。只要有“釘子精神”，時間就能擠出來。他不管是開拖拉機、開汽車，在各個崗位上都是能手。他并不是一上來就能把每項工作做得很好，但他愛學習，包括學習毛主席的著作、報紙上的好文章。從這里也可以看到，人不學習，是難以進步的。那么怎么學呢？雷鋒學習還有一個特點，就是他是真學。一次他到伙房，看到鍋巴，嘴饞了，就拿起一塊吃了。炊事員批評他，他不好意思，很不開心。回去他讀毛主席著作，讀到“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！彼堰@句話抄下來，一遍一遍念，念了12遍。然后想通了，要改正錯誤。這是真學！我們可能讀了一百本書，一個錯誤都沒改，但他可以一句話讀12遍，然后把錯誤改了。今天，信息來源渠道更多了，年輕人感興趣的東西變化了，都和雷鋒那個時代不同了。用什么方法提供好的學習資料給青年人？如何更及時、更方便地讓年輕人學得到？這是我們要思考的地方。

另一個方面是實踐。歸根到底，人的正確思想是從社會實踐中來的。雷鋒的社會實踐是什么？他的社會實踐對他有什么幫助？他做鄉(xiāng)政府通信員、當公務(wù)員的社會實踐使他明白了政府跟老百姓的關(guān)系，政府就是為老百姓辦事的。他去開拖拉機、當工人，使他和最先進的生產(chǎn)力聯(lián)系在一起。他說的螺絲釘跟整體的關(guān)系，便是他跟先進生產(chǎn)力聯(lián)系后得到的體會。他從親身實踐中懂得了，再好的螺絲釘不在機器上也等于零；在機器上安得恰當，作用就會大得很。他最后當解放軍，認為解放軍是最光榮的人，因為他們保衛(wèi)人民的利益，是為人民服務(wù)。

在雷鋒的社會實踐中，還有很重要的一點，就是他所做的絕大多數(shù)事情，都得到了別人的贊揚、肯定。別人的贊美對他是一種鼓勵，因為他所做的事情和中國人的傳統(tǒng)價值觀念、和中國人的傳統(tǒng)道德觀念是相吻合的，和絕大多數(shù)群眾的意愿是相吻合的，和各級領(lǐng)導對他的培養(yǎng)、教育、重視也是相吻合的。如果沒有單位領(lǐng)導重視、培養(yǎng)先進，雷鋒也不會這么快成長起來。各單位都覺得他是個好苗子，都愿意栽培他，他做得越多，這種培養(yǎng)的積極性就越高；越培養(yǎng)他，他干勁也越大。好的精神、好的道德要成長起來是需要環(huán)境的，是需要條件的。我們何不做這個環(huán)境、做這個條件呢？我們不光是呼喚，還要支持更多的雷鋒成長起來。

我們不光是要研究雷鋒精神，而且要研究雷鋒的成長道路，研究他的成長規(guī)律，以及學雷鋒人的成長規(guī)律，這樣才能造就千千萬萬個雷鋒，源源不斷地成長起來。

（此文是徐惟誠在首屆“雷鋒學院”研修班上的報告，根據(jù)記錄整理）

責任編輯 翟元斌