試論《弟子規(guī)》在規(guī)范師生言行中的作用

張之旭

（甘肅省民樂(lè)縣豐樂(lè)寄宿制小學(xué)，甘肅　民樂(lè)　734500）

試論《弟子規(guī)》在規(guī)范師生言行中的作用

張之旭

（甘肅省民樂(lè)縣豐樂(lè)寄宿制小學(xué)，甘肅民樂(lè)734500）

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，《弟子規(guī)》走入小學(xué)課堂不僅能夠塑造學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化，還能對(duì)規(guī)范師生言行起到潛移默化的作用。將《弟子規(guī)》與現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前小學(xué)課堂發(fā)展的一大趨勢(shì)。本文針對(duì)《弟子規(guī)》在規(guī)范師生言行中的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

弟子規(guī)；思想品德；民族精神；傳統(tǒng)文化；師生言行

近年來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提高，國(guó)學(xué)逐漸興起，在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注，一些小學(xué)也把國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，使學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育相結(jié)合的模式有利于學(xué)生的德育培養(yǎng)，在文化精粹中吸收營(yíng)養(yǎng)以塑造完善的人格?！兜茏右?guī)》，又稱《訓(xùn)蒙文》，由清朝才人李毓秀所作，共1080字，360句。以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》為理論基礎(chǔ)，宣揚(yáng)人們?cè)趯W(xué)習(xí)、待人接物等諸多方面的禮儀和準(zhǔn)則，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，憑借淺顯易懂的文字和三字韻的形式闡述了做人的道理和常識(shí)，在清末時(shí)期就成為了廣為流傳的童蒙讀物，對(duì)現(xiàn)代小學(xué)教育也有深遠(yuǎn)影響。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)小學(xué)課堂，以其宣揚(yáng)的“孝、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁”等理念提高學(xué)生的德育修養(yǎng)和智育修養(yǎng)，不僅是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的迫切需要，也是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑。

一、《弟子規(guī)》在規(guī)范師生言行中的作用

俗話說(shuō)得好，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，班級(jí)中師生的言行更是如此。這些規(guī)矩在《弟子規(guī)》中闡釋得非常清楚，若是師生都能以《弟子規(guī)》的規(guī)范為準(zhǔn)繩，將其中做人的道理銘記于心，一定能夠共同營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和健康的人格。下面，本文就《弟子規(guī)》在規(guī)范師生言行中的作用進(jìn)行分析。

（一）《弟子規(guī)》能夠?yàn)閹熒_立明確的道德觀念

《弟子規(guī)》為德育工作的順利開(kāi)展提供了明確的線索，使一切言行有章可循。它通篇宣揚(yáng)仁愛(ài)，要愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹、愛(ài)朋友，即“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些語(yǔ)言簡(jiǎn)樸地將與長(zhǎng)輩、朋友、親人之間的相處之道闡明，構(gòu)成學(xué)生人格系統(tǒng)的基礎(chǔ)和道德準(zhǔn)則，這恰恰是德育中最重要的部分。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以使親子關(guān)系更為和諧，師生關(guān)系更為融洽，許多學(xué)生學(xué)了《弟子規(guī)》后能夠克服學(xué)習(xí)上的惰性，見(jiàn)到教師多了份尊重，也更有禮貌。與此同時(shí)，班風(fēng)也隨著學(xué)習(xí)的展開(kāi)逐步提高，同學(xué)之間的關(guān)系和睦了許多，打架罵人等不文明現(xiàn)象減少了許多，《弟子規(guī)》在潛移默化中影響著學(xué)生的行為準(zhǔn)則，共同造就良好的班風(fēng)。

（二）《弟子規(guī)》為師生良好的言行提供可行方案

良好的言行是健全的人格和正確的價(jià)值觀的基礎(chǔ)，《弟子規(guī)》憑借其易于傳誦的形式，言簡(jiǎn)意賅地闡述了人們讀書學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的法則和標(biāo)準(zhǔn)，既給學(xué)習(xí)者指明了方向，也賦予了沉甸甸的責(zé)任?！兜茏右?guī)》的核心是感恩與和諧，將其列入小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，滲透到語(yǔ)文課、思想品德課中，使其將國(guó)學(xué)經(jīng)典與課堂專業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合，能夠有效幫助學(xué)生將良好的言行付諸實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，使其滲透到學(xué)生的課下生活，使文明的言行深深扎根于學(xué)生的腦海里。同時(shí)，為了避免讓《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)流于形式，教師要起到模范帶頭作用，嚴(yán)格規(guī)范自身言行舉止，以身作則，成為學(xué)生標(biāo)榜和學(xué)習(xí)的典范。如見(jiàn)到同事或者上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)問(wèn)好，見(jiàn)到有同學(xué)亂扔垃圾要自覺(jué)打掃干凈并對(duì)其進(jìn)行勸阻等。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》的舉措

雖然許多小學(xué)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將《弟子規(guī)》引入課堂，但由于教學(xué)資源短缺、重形式輕實(shí)踐、重背誦輕感悟等現(xiàn)象，使《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)價(jià)值大打折扣，因此如何最大限度地挖掘它的應(yīng)用價(jià)值，使之發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)效果值得我們深思。下面，本文就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》的具體措施進(jìn)行列舉，希望對(duì)教師提供可靠建議。

（一）聆聽(tīng)、誦讀與感悟相結(jié)合

《弟子規(guī)》雖然看起來(lái)淺顯，但卻寓意深刻，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解有一定難度，因此教師要細(xì)心講解，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，使其從中領(lǐng)悟內(nèi)涵。要做到書讀百遍，其義自現(xiàn)，首先要保證《弟子規(guī)》人手一冊(cè)，利用早自習(xí)的小部分時(shí)間每天誦讀，在潛移默化中便能凈化學(xué)生的心靈，同時(shí)，在班級(jí)進(jìn)行的日常活動(dòng)中，也應(yīng)展現(xiàn)《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容，如板報(bào)和宣傳窗上積極宣傳“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”，在校園廣播中可以宣傳“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”等禮儀之道，也可通過(guò)播放感恩歌曲等使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有切身體會(huì)，使其長(zhǎng)期沐浴在良好的學(xué)習(xí)氛圍中。

（二）采用多種渠道開(kāi)展學(xué)習(xí)，做到循序漸進(jìn)有序推進(jìn)

小學(xué)生良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有循序漸進(jìn)，日積月累才能有所收獲，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)同樣是積累的過(guò)程，只有將其具體化，并落實(shí)到實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)它的真諦。對(duì)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)僅僅停留在背誦階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要制定豐富多彩的活動(dòng)方案，如通過(guò)講故事、征文比賽、文藝演出、板報(bào)等，不斷變化學(xué)生的學(xué)習(xí)形式，并豐富《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，學(xué)生要真正學(xué)習(xí)并理解《弟子規(guī)》并非一件容易的事，而要想踐行更需要一輩子的堅(jiān)持和努力，在義務(wù)教育階段以《弟子規(guī)》為載體進(jìn)行德育培養(yǎng)，不僅能夠規(guī)范師生的言行準(zhǔn)則，更能提高學(xué)生的人格和修養(yǎng)，使其受益無(wú)窮，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的教育和管理水平也有很大的幫助。

［1］杜維超，蔡志良.《弟子規(guī)》的兒童人際交往品質(zhì)培養(yǎng)思想及其啟示.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2010（10）.

［2］徐莉，戴長(zhǎng)江.從《弟子規(guī)》看中國(guó)古代的言語(yǔ)交際原則.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2010（5）.

［3］朱浩，韓賢強(qiáng).《弟子規(guī)》及其當(dāng)代價(jià)值研究——《弟子規(guī)》與當(dāng)代社會(huì)秩序的重構(gòu).貴州文史叢刊，2014（1）.

［4］拜秀萍.從《弟子規(guī)》看傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代教育的意義.教學(xué)與管理：理論版，2015（5）.

［責(zé)任編輯金東］

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