經(jīng)典誦讀“一二三四”

茍秀蓉

（甘肅省張掖市青西中學(xué)，　甘肅　張掖　734000）

經(jīng)典誦讀“一二三四”

茍秀蓉

（甘肅省張掖市青西中學(xué)，甘肅張掖734000）

個體的誦讀與群體的誦讀，是開展經(jīng)典誦讀活動的主要組織形式；個體的誦讀必須要有典型性示范性，群體的誦讀要體現(xiàn)群眾性和普及性；在經(jīng)典誦讀教學(xué)中可以分三級層次依遞有序推進(jìn)，其教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即“誦讀化、情境化、開放化、生活化”。

經(jīng)典誦讀；引領(lǐng)；形式；長效機(jī)制；特色

“凡物各自有根本，風(fēng)云萬變不離宗。”在義務(wù)教育《課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容、讀中體驗情感、讀中感受語言美。優(yōu)秀的語文教師在課堂上都十分重視提高自己的語言表達(dá)能力，讓學(xué)生一聽就能引起共鳴，產(chǎn)生興趣。要真正遵循“以讀為本”的理念，達(dá)到以“能讀能誦，鑒賞致用”，教師要上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式，讓學(xué)生在誦讀中理解、誦讀中感悟體驗，更要在誦讀中形成積淀。筆者現(xiàn)就結(jié)合我校實施的經(jīng)典誦讀活動，將自己在教學(xué)中總結(jié)的一些體會與做法——“一二三四”總結(jié)分析如下。

一、構(gòu)建一支引領(lǐng)隊伍

經(jīng)典誦讀，教師的引領(lǐng)是首要的。學(xué)校要充分發(fā)揮語文教師的示范引領(lǐng)作用，組建一支專業(yè)水平高、組織能力強(qiáng)、語言面貌好、以語文教師為主體的經(jīng)典誦讀師資隊伍，為經(jīng)典誦讀長效機(jī)制打好基礎(chǔ)。經(jīng)典誦讀離不開語言表現(xiàn)力。一堂成功的誦讀教學(xué)課，教師用聲情并茂、引人入勝的語言，喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的探究、模仿、創(chuàng)作的欲望，促使學(xué)生主動積極地去汲取經(jīng)典的營養(yǎng)。師范學(xué)院中文專業(yè)課程設(shè)置，對誦讀發(fā)聲的技能、技巧訓(xùn)練留下了空白（怎樣正確呼吸運氣，怎樣清晰的咬字吐字，如何做到自然圓潤的發(fā)聲……）掌握發(fā)聲技巧是為了更好地表現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)在情感，語文教師在長期的課堂教學(xué)中除了掌握節(jié)奏、重音、語調(diào)等語言表達(dá)技巧外，更要揣摩和掌握漢語發(fā)聲的特點，借此達(dá)到用心去讀、用聲傳情的目的?！罢Z言千古事，得失寸心知”，語文教師的誦讀水平要達(dá)到較高的境界絕不是一朝一夕之事，必須要靠平時的學(xué)習(xí)積累和實踐反思，長期修為。

二、做到兩種形式并舉

個體的誦讀與群體的誦讀，是開展經(jīng)典誦讀活動的主要組織形式。個體的誦讀必須要有典型性示范性，群體的誦讀要體現(xiàn)群眾性和普及性。典型示范和推廣普及是兩種形式的有機(jī)融合。對于教師來說，個體的誦讀要富有節(jié)奏感，突出有聲語言的音樂美、和諧美和形式美，生動有力地再現(xiàn)經(jīng)典的思想內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。群體誦讀也要堅持三原則：堅守全員參與原則——每天有定期的讀誦經(jīng)典時間，面向全體學(xué)生組織集體誦讀活動，推廣普及和典型示范相結(jié)合。持之以恒原則——古詩文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過程。學(xué)校開展經(jīng)典誦活動，要建立長效機(jī)制，整體推進(jìn)、常態(tài)落實，堅持不懈。分層實施原則——按學(xué)段循序漸進(jìn)，分層實施，營造文明和諧的書香校園環(huán)境，彰顯中華語言與文化魅力。

三、分三級層次依遞有序推進(jìn)

（一）班級重在誦讀實效

語文教師在課堂上進(jìn)行誦讀教學(xué)活動，其實質(zhì)就是用經(jīng)典誦讀的魅力“喚醒學(xué)生的個體潛在力，促使其從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量”。教師不但要幫助學(xué)生理解經(jīng)典的意境、寫作背景，還要將經(jīng)典誦讀與禮儀教育、感恩教育、藝術(shù)教育緊密結(jié)合起來。更重要的是教師要身先示范，樹立標(biāo)桿，增強(qiáng)示范性，準(zhǔn)確表達(dá)詩歌的思想感情。教師要用飽滿的情緒情感感染學(xué)生，抑揚頓挫、聲情并茂的范讀啟發(fā)學(xué)生，使之產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感并進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)效果。教師要講解語法停頓、邏輯停頓、感情停頓、結(jié)構(gòu)停頓等，處理停頓上的差異，訓(xùn)練學(xué)生掌握好朗讀節(jié)奏的要領(lǐng)，要將誦讀的技巧和方法通過訓(xùn)練讓學(xué)生切實掌握，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”

（二）校級重在宣傳發(fā)動

對于學(xué)校來說，開展經(jīng)典誦讀具有“投資少、易操作、普及廣、意義大”的特點，創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦誦讀工作，注重理論與實踐結(jié)合，讓學(xué)生在活動中熏陶、積累、感悟、領(lǐng)會，汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，在誦讀寫中提升人文素養(yǎng)，、培養(yǎng)集體主義、愛國主義精神，提高團(tuán)隊合作意識，啟迪心智，凈化心靈。

（三）縣、區(qū)級以上重在影響輻射

各級教育行政部門和語言文字工作部門要定期組織開展經(jīng)典誦展示和教學(xué)研討交流，多形式開展經(jīng)典誦讀活動，打造經(jīng)典誦讀基地，創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦讀工作，注重理論與實踐結(jié)合，推動區(qū)域經(jīng)典誦讀活動形成常態(tài)化機(jī)制。

四、特色鮮明做到“四化”

經(jīng)典誦讀課的教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即“誦讀化、情境化、開放化、生活化”。

（一）誦讀化

“誦讀化”即誦讀為主，理解為輔。誦讀的定位要高于教學(xué)的背誦，它同時具有教育、展示、示范的功能。誦讀活動要設(shè)計豐富多彩的聲音表現(xiàn)力，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的現(xiàn)場感。誦讀注重情感體驗，經(jīng)典作品豐富的情感、深刻的思想、典雅的語言、深邃的意境在優(yōu)美的誦讀聲里得到咀嚼，誦讀引領(lǐng)學(xué)生形成良好的語感，把聲音轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的文化儲備，使他們終身受益。

（二）情境化

“情境化”就是將誦讀和音樂圖畫舞蹈等極富感染力的藝術(shù)形式融合，形成具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美的經(jīng)典誦讀。誦讀的過程其實就是美的陶醉美的享受。從朗讀中感受音樂的旋律美、繪畫的色彩美、書法的線條美，以及舞蹈的靈動，故事的生動……創(chuàng)設(shè)氛圍，把學(xué)生引入情境，誦讀經(jīng)典，陶冶身心。

（三）開放化

開放化即課堂開放，學(xué)科融合。課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。經(jīng)典誦讀的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。教師嘗試走下講臺，把講臺讓給學(xué)生，允許和鼓勵學(xué)生有不同的理解、見地。教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。學(xué)習(xí)評價形式多樣，解釋、背誦、默寫，主題研究匯報、朗誦、猜謎、賽詩會等學(xué)生喜聞樂見的形式，使評價更具過程性和實效性。

（四）生活化

要貼近學(xué)生的生活。經(jīng)典誦讀生活化，讓學(xué)生把中華傳統(tǒng)的文化道德、思想智慧內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的道德行為，讓學(xué)生學(xué)以致用，把學(xué)誦與學(xué)做人聯(lián)系起來，使他們“我欲仁，斯仁至矣”。教會學(xué)生更好地生活，讓生命更有價值，這是教育的最終目的。

學(xué)習(xí)中華民族文化的精髓，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、思想的“積累和熏陶”，誦讀具有不可替代的作用。

［1］ 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集［M］..北京:教育科學(xué)出版社，2015（2）.

［2］【意】瑪麗亞.蒙臺梭利著.蒙臺梭利叢書編委會編譯.蒙臺梭利兒童教育手冊［M］.北京:中國婦女出版社，2012（4）.

［責(zé)任編輯張景賢］

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1673-9132（2016）24-0220-198

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.24.166

注：本文為甘肅省2015年甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”課題《初中階段漢語言文字應(yīng)用現(xiàn)狀研究及能力提升策略》（課題立項號：GS［2015］GHB1483）研究成果。