論階梯式發(fā)展

朱　訓(xùn)

(中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì),北京 100811)

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論階梯式發(fā)展

朱訓(xùn)

(中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì),北京 100811)

摘要：依據(jù)國內(nèi)外礦產(chǎn)勘查的客觀規(guī)律，提出一種新的發(fā)展形式——“階梯式發(fā)展”。從自然界和人類社會(huì)發(fā)展歷程兩個(gè)方面，論述了階梯式發(fā)展普遍存在于我們?nèi)祟惿鐣?huì)活動(dòng)和客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)之中，剖析了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、教育事業(yè)發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)體制改革等實(shí)踐活動(dòng)所呈現(xiàn)的階梯式發(fā)展特點(diǎn)。階梯式發(fā)展觀揭示了階梯式發(fā)展的客觀性、普遍性，是對馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，為人們的實(shí)踐提供了一種理性的哲學(xué)思維，對認(rèn)識客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律和從事客觀實(shí)踐活動(dòng)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：階梯式發(fā)展；認(rèn)識論；哲學(xué)內(nèi)涵

一、階梯式發(fā)展論的提出

階梯式發(fā)展是指客觀事物隨時(shí)間由一個(gè)臺階前進(jìn)到另一個(gè)臺階的發(fā)展。階梯式發(fā)展在空間上表現(xiàn)為臺階性，在時(shí)間上表現(xiàn)為階段性(圖1)。

階梯式發(fā)展這個(gè)理論觀點(diǎn)的提出是依據(jù)對國內(nèi)外礦產(chǎn)勘查過程都是分幾個(gè)階段循序漸進(jìn)地推進(jìn)這一客觀規(guī)律的提煉與概括。

筆者于1991年在中央黨校學(xué)習(xí)期間，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理總結(jié)新中國成立42年來礦產(chǎn)勘查工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，認(rèn)識到國內(nèi)外礦產(chǎn)勘查工作過程的客觀規(guī)律是分階段循序漸進(jìn)地推進(jìn)。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)礦產(chǎn)勘查工作過程分為初步普查、詳細(xì)普查、初步勘探、詳細(xì)勘探四個(gè)階段。歐美國家對礦產(chǎn)勘查階段的劃分和命名不盡一致，但一般劃分為草根勘查、可行性研究、礦場勘查三個(gè)階段。當(dāng)時(shí)，中國礦產(chǎn)勘查工作過程分為普查、詳查、勘探這三個(gè)相互聯(lián)系而又具有不同任務(wù)要求的階段。近年來又將為普查提供選區(qū)的前期礦產(chǎn)地質(zhì)調(diào)查工作作為“預(yù)查”階段納入礦產(chǎn)勘查工作過程中。普查階段的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)值得進(jìn)行勘查工作的礦產(chǎn)地；詳查階段的任務(wù)是對普查階段發(fā)現(xiàn)的礦產(chǎn)地做出是否具有工業(yè)開發(fā)利用價(jià)值的評價(jià)，為勘探提供后備基地；勘探階段的任務(wù)是探明經(jīng)詳查提供的勘探后備基地的礦產(chǎn)數(shù)量、質(zhì)量以及開采技術(shù)條件等情況，并提供礦山建設(shè)所需的各種地質(zhì)資料。

礦產(chǎn)勘查三個(gè)階段的每個(gè)階段內(nèi)部又劃分為野外和室內(nèi)工作兩個(gè)小的階段。野外工作階段期間通過實(shí)地調(diào)查，盡可能地收集第一手地質(zhì)資料，以求對勘查對象的地質(zhì)礦產(chǎn)情況在認(rèn)識程度上進(jìn)行量的積累。室內(nèi)工作階段則對野外實(shí)地調(diào)查所獲得的第一手資料進(jìn)行科學(xué)的處理與分析研究，以獲得對勘查對象礦產(chǎn)情況在認(rèn)識上的升華以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，并根據(jù)新的認(rèn)識指導(dǎo)下一階段的礦產(chǎn)勘查工作。就是這樣，“實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識”隨著礦產(chǎn)勘查工作一個(gè)階段一個(gè)階段地從量變到質(zhì)變不斷地向前推進(jìn)，礦產(chǎn)勘查的工作程度一個(gè)臺階一個(gè)臺階逐步加深，礦產(chǎn)勘查人員對礦產(chǎn)客觀情況的認(rèn)識水平也雖之一個(gè)臺階一個(gè)臺階逐步提高(圖2)。

礦產(chǎn)勘查過程這種“臺階式”的發(fā)展形式，與列寧同志在發(fā)展方式上所講的“螺旋式上升”(圖3)和毛澤東同志所講的“波浪式前進(jìn)”(圖4)這兩種事物發(fā)展形式不盡相同，是一種客觀存在但此前未被人認(rèn)知的新發(fā)展形式。

于是，筆者對這種“臺階式”發(fā)展方式命名為“階梯式發(fā)展”，并撰寫一篇題為《階梯式發(fā)展是礦產(chǎn)勘查過程中認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的主要形式》一文。

自1991年以來，在20多年的過程中，經(jīng)對自然界、人類社會(huì)和日常生活中的種種現(xiàn)象的觀察與研究，筆者發(fā)現(xiàn)階梯式發(fā)展是在自然界、人類社會(huì)和日常生活中廣泛存在的一種客觀現(xiàn)象。如自然界由無機(jī)世界向有機(jī)世界的演化和從猿到人的進(jìn)化；人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)依次更替的社會(huì)發(fā)展；國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以“五年計(jì)劃”或“五年規(guī)劃”一個(gè)階段一個(gè)階段地向前推進(jìn)；人們?nèi)粘Ｉ钪械纳舷聵翘?圖5)和登山健兒以一個(gè)營地一個(gè)營地分階段地向上攀登；還有階梯式電價(jià)、階梯式水價(jià)、階梯式燃?xì)鈨r(jià)等等。于是，筆者提出一個(gè)具有廣泛意義的理論觀點(diǎn)，即“階梯式發(fā)展是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)和人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的重要形式”[1]。

二、階梯式發(fā)展論的基本觀點(diǎn)

(1)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)過程。過程是由緊密相連而又具有不同質(zhì)的幾個(gè)或若干個(gè)階段組成的。猶如礦產(chǎn)勘查是由預(yù)查、普查、詳查、勘探這四個(gè)相互聯(lián)系而又具有不同任務(wù)要求的階段所組成的那樣。每個(gè)階段都包含著“實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識”循序漸進(jìn)地深化認(rèn)識的前進(jìn)過程。發(fā)展則是通過每個(gè)階段內(nèi)部的量變和質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的。

(2)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，發(fā)展不是直線形的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是不平衡的，不平衡是發(fā)展的普遍規(guī)律。這點(diǎn)與“螺旋式上升”“波浪式前進(jìn)”這兩種事物發(fā)展形式的觀點(diǎn)是一致的，但“階梯式發(fā)展”這種形式與“螺旋式上升”和“波浪式前進(jìn)”這兩種事物發(fā)展形式的重要區(qū)別是階梯式發(fā)展總體上沒有“波浪式前進(jìn)”發(fā)展形式中系列出現(xiàn)的“波峰”與“波谷”，而只是在臺階內(nèi)部可能出現(xiàn)有一些波動(dòng)；也沒有“螺旋式上升”發(fā)展形式中那種“前進(jìn)式上升”與“復(fù)歸式上升”之分。

(3)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，階梯式發(fā)展在方向上可以是依次向上呈階梯式發(fā)展，猶如人們上樓梯和航天工程那樣。階梯式發(fā)展在方向上也可以是依次向下呈階梯式發(fā)展，猶如人們下樓梯以及蛟龍?zhí)柼胶９こ毯吞剿鞯厍驃W秘的深鉆工程那樣。兩種階梯式發(fā)展都是向前發(fā)展。

(4)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，階梯式發(fā)展不僅是客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)和人類主觀認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的重要形式，而且反映人們的認(rèn)識來源于實(shí)踐的客觀規(guī)律，以及認(rèn)識對于實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用，從而也體現(xiàn)了存在決定意識和精神對物質(zhì)反作用的辯證唯物主義的基本原理。

(5)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，既然客觀事物的發(fā)展過程都是要?jiǎng)澐蛛A段的，正如馬克思所說：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段。”[2]那么推進(jìn)客觀事物的發(fā)展既要有總體目標(biāo)，又要有分階段的具體任務(wù)要求。要準(zhǔn)確地把握每一個(gè)階段的性質(zhì)，弄清每一個(gè)階段的任務(wù)，在此基礎(chǔ)上采取針對性的方法、措施，一步一個(gè)臺階地推進(jìn)客觀事物的發(fā)展。此外，還要對過程進(jìn)行科學(xué)的階段劃分。對過程階段的劃分既要考慮階段之間的聯(lián)系，又要分清各個(gè)階段之間質(zhì)的區(qū)別。每個(gè)階段時(shí)間跨度要適度，太長，難以預(yù)計(jì)的未知因素就多，就不易制定針對性的政策措施；階段時(shí)間跨度太短，就可能做重復(fù)工作，耽擱時(shí)間，影響客觀事物發(fā)展。

(6)階梯式發(fā)展論認(rèn)為，跨越式發(fā)展是客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。發(fā)展的客觀規(guī)律總體上是要分階段地循序漸進(jìn)的，階段可以通過創(chuàng)造各種主、客觀條件來縮短，在一般情況下是不能跨越的，實(shí)現(xiàn)有限度的跨越是要有條件的。如爬樓梯的人身材高大、腿長、體力又好，可以一步跨越幾個(gè)臺階。但想用一步就跨到樓的頂層是不可能的。如果不顧主客觀條件就試圖省略和跨越階段的做法，都會(huì)違背客觀規(guī)律，在認(rèn)識和實(shí)踐中就會(huì)出現(xiàn)盲目性和偏差，甚至?xí)艿娇陀^規(guī)律的懲罰。

三、階梯式發(fā)展的廣泛性

階梯式發(fā)展是在自然界、人類社會(huì)、人類的實(shí)踐活動(dòng)和日常生活中廣泛存在的一種客觀現(xiàn)象。

(一)自然界的階梯式發(fā)展

(1)生命演化由低級到高級的階梯式發(fā)展。地球誕生于距今46億年前左右，其生物圈則經(jīng)歷了約35億年的漫長演化歷史過程。從最早出現(xiàn)的單細(xì)胞原始生命——藍(lán)菌，演化到當(dāng)今種類極其繁多、數(shù)量無比龐大的生物五大界(原核生物界、原生生物界、真菌界、植物界和動(dòng)物界)，經(jīng)歷了多次關(guān)鍵的階梯式演化過程——既包括長期的漸變(演化的緩坡式發(fā)展)，也包括短期內(nèi)發(fā)生的突變(演化質(zhì)的飛躍或階梯式發(fā)展)。

從猿到人的階梯式進(jìn)化歷程前后經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階梯(圖6)：南方古猿→能人→直立人→早期智人(尼安德特人)→晚期智人(克魯馬農(nóng)人)。這些發(fā)展階梯反映了人類進(jìn)化過程中從量變到質(zhì)變的一些重要飛躍事件，包括直立行走、大腦擴(kuò)容、創(chuàng)造工具、火的使用、藝術(shù)創(chuàng)作等。

(2)地形、地勢的階梯式發(fā)展。地形地勢呈臺階式樣態(tài)分布的階梯式發(fā)展，以中國最為典型。中國地勢東低西高，按不同海拔高度分為四個(gè)大的臺階，呈明顯的階梯狀分布(圖7)。從東海盆地、沿海平原向西經(jīng)內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原、再到世界屋脊青藏高原逐級攀升，中國地形地勢可以分為不同海拔高度的三大臺階。

(3)階梯式成礦模式。地礦領(lǐng)域也存在著大量的階梯式成礦現(xiàn)象。這種成礦模式除在《階梯式發(fā)展是物質(zhì)世界和人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的重要形式》[1]一文中提及的贛南、粵北鎢礦成礦地區(qū)的“五層樓”模型和山東膠西北地區(qū)金礦呈階梯式成礦模式外，近年在研究階梯式發(fā)展問題過程中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)江西華亭錳礦區(qū)、湖北大冶銅錄山礦區(qū)、江西永平銅礦區(qū)均存在“階梯式成礦模式”，為階梯式發(fā)展論在自然界、在地質(zhì)成礦領(lǐng)域又提供了新的例證，其中以江西華亭錳礦區(qū)階梯式成礦模式較為典型。20世紀(jì)60年代，江西地質(zhì)人員發(fā)現(xiàn)華亭錳礦成礦控制構(gòu)造呈臺階狀向深部延伸。階梯狀構(gòu)造中有三個(gè)較為平緩的臺階，經(jīng)對第一、二臺階勘探，均探獲厚大的錳礦體，證實(shí)為具有1 500多萬噸資源的大型錳礦。

(二)人類社會(huì)階梯式發(fā)展

第一，人類社會(huì)形態(tài)的階梯式發(fā)展。從宏觀層面看人類社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，馬克思從經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的角度論證了人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)依次更替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這種從一種較為低級社會(huì)形態(tài)上升為另一種更為高級的社會(huì)形態(tài)，呈現(xiàn)出階梯式發(fā)展。在這些社會(huì)形態(tài)中，具體到資本主義社會(huì)，從產(chǎn)生到成熟也經(jīng)歷了不同的階段，即從資本主義生產(chǎn)起點(diǎn)的協(xié)作階段開始(15世紀(jì)—16世紀(jì)中葉)，經(jīng)工場手工業(yè)階段(16世紀(jì)中葉—18世紀(jì)末葉)，再到機(jī)器大工業(yè)階段。這幾個(gè)階段依次前進(jìn)，資本主義社會(huì)本身也呈現(xiàn)著階梯式發(fā)展的特點(diǎn)。

第二，人的成長過程的階梯式發(fā)展。人的自然成長過程是從幼兒、童年、少年、青年、壯年到老年的階梯式發(fā)展(圖8)。

第三，人才成長過程呈階梯式發(fā)展。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，從教員到副教授、教授，從技術(shù)員到工程師、總工程師等等。

第四，人類改造自然的階梯式發(fā)展。人類改造自然的發(fā)展，除礦產(chǎn)勘查工作過程呈階梯式發(fā)展外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的梯田建設(shè)也是階梯式發(fā)展的典型事例。在我國很多地區(qū)，特別是西南、西北一些山區(qū)由于受地形地勢的影響，開闊平坦可供開發(fā)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地較少，為了生計(jì)，便將一些山坡改造成為臺階式的梯田。這種梯田既有利于水土保持，又?jǐn)U展了可耕種的土地。從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能得以持續(xù)進(jìn)行，使人們得以豐衣足食。山西大寨人對梯田的開發(fā)與利用就是一個(gè)典型的成功范例。

四、階梯式發(fā)展論的科學(xué)性

(1)階梯式發(fā)展論反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律。從前述階梯式發(fā)展的廣泛性可以充分說明，階梯式發(fā)展不是個(gè)別的偶然現(xiàn)象，而是在自然界、人類社會(huì)和人們?nèi)粘Ｉ钪械囊?guī)律性現(xiàn)象，是一種客觀存在的事實(shí)。階梯式發(fā)展論真實(shí)地反映了這一客觀規(guī)律。

(2)階梯式發(fā)展論遵循認(rèn)識運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，客觀事物是可以認(rèn)識的，但認(rèn)識客觀事物需要一個(gè)由淺入深，由近而遠(yuǎn)，由簡單到復(fù)雜的過程。鑒于人們對客觀事物發(fā)展過程中的很多問題，特別是對遠(yuǎn)期的一些問題認(rèn)識上有很多不確定性因素，難以確定具體的、針對性的措施處理這些問題；而對近期階段的問題看得相對清楚，采取的措施從而更具有針對性和有效性。所以，階梯式發(fā)展論認(rèn)為，將一個(gè)時(shí)間跨度大的發(fā)展過程，適當(dāng)?shù)胤殖梢恍┬〉碾A段，一個(gè)階段一個(gè)階段地向前推進(jìn)，完成一個(gè)一個(gè)小的階段任務(wù)，就能夠積小成為大成，逐步實(shí)現(xiàn)原有發(fā)展過程的總體目標(biāo)。

(3)階梯式發(fā)展論堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的基本原理。馬克思主義認(rèn)識論在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識來源于實(shí)踐這個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，又指出認(rèn)識對實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用。階梯式發(fā)展論強(qiáng)調(diào)事物要獲得發(fā)展就必須進(jìn)行認(rèn)真的實(shí)踐，而且要在每一個(gè)發(fā)展階段內(nèi)部要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行實(shí)踐,同時(shí)強(qiáng)調(diào)要對每一階段的實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的反思與總結(jié)，以謀求認(rèn)識升華到一個(gè)新的高度，并據(jù)此新的認(rèn)識來能動(dòng)地指導(dǎo)下一階段實(shí)踐的發(fā)展，從而堅(jiān)持了“實(shí)踐第一”這一唯物主義基本觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了存在與意識、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。

(4)階梯式發(fā)展論統(tǒng)籌了當(dāng)前和長遠(yuǎn)發(fā)展。階梯式發(fā)展論既謀求當(dāng)前階段的發(fā)展，又統(tǒng)籌考慮未來一些階段的長遠(yuǎn)發(fā)展，把當(dāng)前的發(fā)展與未來的長遠(yuǎn)發(fā)展科學(xué)地結(jié)合起來。

改革開放以后，鄧小平同志從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，是把當(dāng)前的發(fā)展與未來的長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來的發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)典型的通過階梯式發(fā)展實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)例。按照“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，第一步從1980年到1987年實(shí)現(xiàn)了全國GDP總量翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步從1987年到2000年全國GDP總量又翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步從2000年到2050年人均GDP達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。歷史與現(xiàn)實(shí)均表明，鄧小平的“三步走”目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)著。2014年全國GDP總量達(dá)到63.64萬億元，為1978年的176.7倍。歷史表明，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正是呈階梯式地一個(gè)臺階一個(gè)臺階似的向前發(fā)展的。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)提出的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也是要通過兩個(gè)百年的兩個(gè)大臺階來實(shí)現(xiàn)的。

五、階梯式發(fā)展論的實(shí)踐性

階梯式發(fā)展作為一種具有普遍意義的發(fā)展方式，長期以來未被人們從理論上加以認(rèn)知，但在實(shí)際生活中，人們常常自覺不自覺地在應(yīng)用與實(shí)踐著階梯式發(fā)展理論來推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(1)以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為例。以“五年計(jì)劃”和“五年規(guī)劃”為例。新中國成立65年來，歷史清晰地表明，在社會(huì)主義建設(shè)過渡階段、全面開展社會(huì)主義建設(shè)階段、社會(huì)主義建設(shè)改革開放階段和社會(huì)主義建設(shè)大發(fā)展四個(gè)大的歷史階段進(jìn)程中，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)正是通過十二個(gè)以“五年計(jì)劃”和“五年規(guī)劃”為標(biāo)志的小階段一個(gè)一個(gè)臺階地向前推進(jìn)，從而促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力登上三個(gè)大臺階。正如胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中總結(jié)十六大以來社會(huì)主義建設(shè)成就時(shí)所說：十年來，我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個(gè)大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。這一系列的歷史性變化清晰地呈現(xiàn)了階梯式發(fā)展的特點(diǎn)。

(2)以教育事業(yè)發(fā)展為例。階梯式教育是階梯式發(fā)展在教育領(lǐng)域中的成功運(yùn)用。在中國、在世界各地對人才的培養(yǎng)教育方式無一例外的采取從幼兒園開始，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)這種階梯式教育方式。在我國職業(yè)技術(shù)教育中，也是從初級到中級再到高級職業(yè)技術(shù)教育。

(3)階梯式發(fā)展在中國經(jīng)濟(jì)體制改革中的成功實(shí)踐。改革開放以來我們對在中國應(yīng)建立什么樣的經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識，就經(jīng)歷從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，從一個(gè)臺階邁向一個(gè)新臺階的認(rèn)識過程。新中國建立以后，我國實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，雖然取得了一定的成績，但高度集中的計(jì)劃體制把經(jīng)濟(jì)管得太死，企業(yè)缺乏應(yīng)有的活力，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以后，商品經(jīng)濟(jì)開始活躍，市場的作用日益顯現(xiàn)，改革取得初步成效。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)使人們認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)體制改革必須突破市場調(diào)節(jié)的大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的方針，允許市場調(diào)節(jié)存在和發(fā)揮作用，為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論開辟了道路，邁上了對我國經(jīng)濟(jì)體制改革新認(rèn)識的第一個(gè)臺階。

1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大突破?！稕Q定》標(biāo)志著對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識上升到第二個(gè)臺階。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是“計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”“計(jì)劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”，新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來，又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”。這些提法的演變說明我們隨著改革實(shí)踐的深入，對計(jì)劃與市場之間關(guān)系的認(rèn)識越來越深入，越來越符合實(shí)際，這標(biāo)志著對我國經(jīng)濟(jì)制度改革的認(rèn)識上升到第三個(gè)臺階。

20世紀(jì)80年代后期，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中市場調(diào)節(jié)的比重已超過了計(jì)劃調(diào)節(jié)。這一時(shí)期，國際形勢復(fù)雜多變，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)改革成就與矛盾和困難并存。若要把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，理論上需要有新的突破。1992年鄧小平南方談話，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，為建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同年召開的黨的十四大，明確把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，使我們對這一問題的認(rèn)識又上升到一個(gè)新的臺階。

六、階梯式發(fā)展論的哲學(xué)內(nèi)涵

階梯式發(fā)展論有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。經(jīng)對其與哲學(xué)的一些基本原理、基本規(guī)律之間關(guān)系的初步研究可以得到說明。

(一)階梯式發(fā)展論體現(xiàn)了“實(shí)踐論”的基本原理

實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，認(rèn)識客觀事物要有一個(gè)過程，即實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程。這是實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)的基本原理。

階梯式發(fā)展論依據(jù)實(shí)踐論的基本原理認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)過程，過程由一些相互聯(lián)系而又具有不同質(zhì)的階段組成。發(fā)展就是通過一個(gè)階段一個(gè)階段“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識的過程而邁上一個(gè)又一個(gè)新的臺階。

階梯式發(fā)展論還強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中的每個(gè)階段都要進(jìn)行認(rèn)真的實(shí)踐，并對前一階段的實(shí)踐成果進(jìn)行科學(xué)的分析研究，以求認(rèn)識的升華，并以新的認(rèn)識指導(dǎo)下一階段的實(shí)踐。例如，礦產(chǎn)勘查過程，實(shí)際上就是對賦存于地殼之中的礦產(chǎn)的客觀地質(zhì)情況進(jìn)行反復(fù)認(rèn)識的過程。地質(zhì)人員只有通過勘查實(shí)踐，才能獲得對礦產(chǎn)客觀情況較為全面的認(rèn)識。鑒于成礦規(guī)律的復(fù)雜性和礦床賦存狀態(tài)的隱蔽性，決定了人們對礦床認(rèn)識過程的曲折性、漸進(jìn)性、階梯性，決定了礦產(chǎn)勘查過程必須分階段循序漸進(jìn)呈階梯式發(fā)展。所以這樣做，就是因?yàn)橹挥型ㄟ^“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這樣一個(gè)反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識的過程，才能夠最終完成礦床勘查任務(wù)，為國家建設(shè)提供需要的資源。

(二)階梯式發(fā)展論體現(xiàn)了存在與意識的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，存在決定意識和意識對于存在具有能動(dòng)作用。階梯式發(fā)展論忠實(shí)地體現(xiàn)了存在與意識的辯證關(guān)系。

階梯式發(fā)展論首先強(qiáng)調(diào)一切事情的發(fā)展靠實(shí)踐，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中運(yùn)用前一個(gè)階段實(shí)踐獲得的新認(rèn)識可以能動(dòng)地指導(dǎo)下一階段的實(shí)踐。以中國經(jīng)濟(jì)體制改革為例?？v觀自1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展歷程所經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)間跨度不等的大的階段，經(jīng)濟(jì)體制之所以能從一個(gè)臺階邁上了一個(gè)又一個(gè)新的臺階，都是總結(jié)運(yùn)用前一階段的改革實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的新認(rèn)識，成功地指導(dǎo)下一階段改革實(shí)踐的結(jié)果。如，黨的十一屆三中全會(huì)提出的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的理論觀點(diǎn)成功地打破了“一大二公”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。又如，在1984年10月召開的黨的十二屆三中全會(huì)上提出“我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念；1987年黨的十三大提出的“我國社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”“計(jì)劃和市場都應(yīng)該是覆蓋全社會(huì)的”新的觀點(diǎn)；黨的十四大明確提出“把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)”的觀點(diǎn)。這些都是在以往改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的新理論成果。正是運(yùn)用這些不斷深化的新理論成功地指導(dǎo)了下一階段的經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐，從而把我國經(jīng)濟(jì)體制改革如同攀登階梯似地一步一個(gè)臺階地逐步向前推進(jìn)與發(fā)展。

(三)階梯式發(fā)展論體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律

唯物辯證法有一條重要規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。一切事物的發(fā)展變化都是由于事物內(nèi)部新因素量的增長到一定程度時(shí)就會(huì)引起質(zhì)的變化。在發(fā)生質(zhì)變之后，開始新的量的積累，隨后又會(huì)發(fā)生新的質(zhì)變。階梯式發(fā)展論鮮明地體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。

以礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型過程為例子，礦業(yè)城市是因勘查開發(fā)礦產(chǎn)資源而興起和發(fā)展起來的城市。礦產(chǎn)資源是不可再生的資源，礦業(yè)城市所擁有的可開采資源總有一天會(huì)枯竭，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。為了避免“礦竭城衰”的現(xiàn)象，就要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展非礦產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)城市的快速轉(zhuǎn)型，以謀求礦竭城榮和可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)近年對礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型實(shí)踐的觀察，礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型過程一般要經(jīng)歷既密切相連又具有不同質(zhì)的五個(gè)階段，即從單一礦業(yè)經(jīng)濟(jì)型—礦業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型—多元經(jīng)濟(jì)型—綜合經(jīng)濟(jì)型發(fā)展到文明和諧生態(tài)型城市。

礦業(yè)城市發(fā)展的最初階段為單一礦業(yè)經(jīng)濟(jì)型城市。礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型就是要發(fā)展非礦產(chǎn)業(yè)。在轉(zhuǎn)型初期，隨著非礦產(chǎn)業(yè)量的積累，礦業(yè)城市中的礦業(yè)產(chǎn)業(yè)雖仍占據(jù)主導(dǎo)地位，但已不再是唯一的產(chǎn)業(yè)。這時(shí)礦業(yè)城市性質(zhì)就開始發(fā)生質(zhì)的變化，已由單一礦業(yè)經(jīng)濟(jì)型城市轉(zhuǎn)變?yōu)榈V業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型城市。隨著非礦產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中再積累和所占比重的加大，形成非礦產(chǎn)業(yè)與礦業(yè)產(chǎn)業(yè)平分天下的局面。這時(shí)，礦業(yè)城市就由礦業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型城市轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?jīng)濟(jì)型城市。隨著一批非礦支柱產(chǎn)業(yè)的形成和非礦產(chǎn)業(yè)量的進(jìn)一步積累，非礦產(chǎn)業(yè)已大大超過了礦業(yè)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重，這時(shí)多元經(jīng)濟(jì)型城市就轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合經(jīng)濟(jì)型城市。就是這種隨著礦業(yè)產(chǎn)業(yè)和非礦產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占量的比例的此消彼長的變化，礦業(yè)城市在性質(zhì)上也隨之發(fā)生了一個(gè)又一個(gè)變化，礦業(yè)城市的轉(zhuǎn)型也就一個(gè)階段一個(gè)階段地如同上臺階似的向前發(fā)展，即逐步由單一礦業(yè)經(jīng)濟(jì)型城市向文明和諧生態(tài)型城市轉(zhuǎn)變。

(四)階梯式發(fā)展論體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律

以對我國應(yīng)建立什么樣的所有制體系的認(rèn)識為例。改革開放以前，我們對社會(huì)主義所有制追求“一大二公”。1978年改革開放以后到1982年黨的十二大召開這一階段里，就所有制結(jié)構(gòu)看，雖個(gè)體經(jīng)濟(jì)已有出現(xiàn)，但“一大二公”仍占據(jù)主要地位。隨著改革開放的發(fā)展，我們黨認(rèn)識到這種追求不符合社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，在黨的十二大報(bào)告中開始肯定“勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充”。十三大將“必要補(bǔ)充”的范圍擴(kuò)大為私營經(jīng)濟(jì)、中外合資合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)。十二大、十三大對個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)的肯定，就是對“一大二公”的否定。隨著改革實(shí)踐的深入發(fā)展，對非公有制經(jīng)濟(jì)作用的發(fā)揮，我們黨對社會(huì)主義所有制又有了新的認(rèn)識。黨的十五大第一次明確提出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。對我國社會(huì)主義所有制的認(rèn)識，從“一大二公”到“必要補(bǔ)充”再到“重要組成部分”，逐級上升，從一個(gè)臺階上升到一個(gè)新的臺階。在這個(gè)階梯式發(fā)展過程中，前一階段的認(rèn)識被后一階段的認(rèn)識否定和代替；隨后“新的認(rèn)識”又為“更新的認(rèn)識”否定與代替。正是在這個(gè)階梯式發(fā)展過程中，舊的認(rèn)識不斷被新的認(rèn)識所否定與代替，從而促進(jìn)了事物的發(fā)展。需要說明的一點(diǎn)是，這里所說的“否定”不是那種“完全否定”，而是一種“揚(yáng)棄”，即保留原有認(rèn)識中的有益部分，又克服原有認(rèn)識中過時(shí)的東西，既繼承又發(fā)展，所以階梯式發(fā)展論認(rèn)為，發(fā)展是肯定與否定的辯證統(tǒng)一。

(五)階梯式發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部相互對立因素統(tǒng)一與斗爭的結(jié)果

唯物辯證法認(rèn)為，客觀事物發(fā)展的動(dòng)力是事物本身內(nèi)部相互對立方面統(tǒng)一與斗爭的結(jié)果。

階梯式發(fā)展論充分體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。仍以礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展過程為例。礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型過程一般都要經(jīng)歷單一礦業(yè)經(jīng)濟(jì)型城市—礦業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型城市—多元經(jīng)濟(jì)型城市—綜合經(jīng)濟(jì)型城市—文明和諧生態(tài)型城市等五個(gè)階段。礦業(yè)城市之所以能由一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，則是每個(gè)階段內(nèi)部非礦產(chǎn)業(yè)與礦業(yè)產(chǎn)業(yè)這一對矛盾事物斗爭的結(jié)果。由于非礦產(chǎn)業(yè)所占比重逐步上升，礦業(yè)產(chǎn)業(yè)比重的下降，使礦業(yè)城市發(fā)生性質(zhì)上的變化，使礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型從一個(gè)階段前進(jìn)到一個(gè)新的階段。在礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型過程中，礦業(yè)產(chǎn)業(yè)與非礦業(yè)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一并存于每個(gè)發(fā)展階段之內(nèi)，表現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一性；而非礦業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步替代礦業(yè)產(chǎn)業(yè)，又體現(xiàn)了兩者之間的斗爭性。正是兩者之間的對立統(tǒng)一斗爭的結(jié)果形成推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型的動(dòng)力，促進(jìn)了非礦業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步替代礦業(yè)產(chǎn)業(yè)，從而使礦業(yè)城市在轉(zhuǎn)型過程中由一個(gè)臺階躍進(jìn)到另一個(gè)新的臺階。

七、階梯式發(fā)展的理論意義

階梯發(fā)展論的提出，揭示了未為人們認(rèn)知的、客觀存在的一種發(fā)展規(guī)律。階梯式發(fā)展論既有豐富的理論意義，又有重要的實(shí)踐意義。

(1)揭示了階梯式發(fā)展是客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的一種重要形式，從而豐富了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，客觀物質(zhì)世界受唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律的支配，即質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和對立統(tǒng)一規(guī)律。唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律，是有其內(nèi)在聯(lián)系的，在理論內(nèi)容上是一個(gè)完整的科學(xué)整體，各自又具有獨(dú)特的作用。三大規(guī)律在總體上揭示了客觀物質(zhì)世界發(fā)展的基本形式和方向。但客觀物質(zhì)世界的發(fā)展是復(fù)雜多樣的，既有線性發(fā)展也有非線性的發(fā)展；既有常規(guī)式發(fā)展也有跳躍式發(fā)展；既有直線式的前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)也有螺旋式和波浪式前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。階梯式發(fā)展論則揭示了客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的又一種重要形式，它與馬克思主義經(jīng)典作家論及的“螺旋式上升”和“波浪式前進(jìn)”這兩種事物發(fā)展形式既有共同之點(diǎn)，也有不同之處。這不僅是把馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說進(jìn)一步具體化，而且在某種程度上揭示了客觀物質(zhì)世界發(fā)展的新的奧秘，加深了我們對客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識和理解。階梯式發(fā)展論的提出，不僅說明客觀物質(zhì)世界發(fā)展變化的形式是多樣的，同時(shí)也印證了這樣一個(gè)真理，即“馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說”。

(2)闡明了階梯式發(fā)展是人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的一種重要形式，且階梯式發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論主要有這樣四個(gè)要點(diǎn)，一是客觀物質(zhì)世界是可以認(rèn)識的，認(rèn)識要有一個(gè)過程，認(rèn)識客觀物質(zhì)世界靠實(shí)踐，認(rèn)識對實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用。階梯式發(fā)展論在遵循馬克思主義認(rèn)識論基本原理的同時(shí)，又在認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形式上豐富了馬克思主義認(rèn)識論。階梯式發(fā)展論對人類認(rèn)識基本規(guī)律特別是對認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形式進(jìn)行了更為深入的研究，闡明了階梯式發(fā)展是人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的一種重要形式。這就為我們觀察問題、研究問題提供一個(gè)新的視角。我們完全有理由說，階梯式發(fā)展論為我們打開了觀看客觀世界的又一扇新的“窗戶”，借助這扇新的“窗戶”，我們可以看到“窗”外更多的美景，將會(huì)獲得更多的發(fā)現(xiàn)。

(3)階梯式發(fā)展論為我們提供了認(rèn)識世界和改造世界的一個(gè)新的工具。階梯式發(fā)展論揭示了客觀物質(zhì)世界和人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的重要形式；同時(shí)，它揭示了客觀物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)和主觀認(rèn)識運(yùn)動(dòng)中許多規(guī)律性的東西，為我們實(shí)際工作提供了指導(dǎo)原則和基本思路。

階梯式發(fā)展論告訴我們，既然發(fā)展不是直線前進(jìn)的，而是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程，那么我們做什么事都要有兩手準(zhǔn)備，做任何事情都不可能一帆風(fēng)順，既經(jīng)得起勝利，又經(jīng)得起失敗與挫折。

階梯式發(fā)展論告訴我們，既然客觀事物發(fā)展是一個(gè)由密切相連而又具有不同質(zhì)的階段組成的過程，那么我們認(rèn)識任何事情、開展任何工作就應(yīng)從一個(gè)階段一個(gè)階段地循序漸進(jìn)地推進(jìn)，而不能急于求成。

階梯式發(fā)展論還告訴我們，既然任何事物的發(fā)展是要有一個(gè)過程，對任何事物的認(rèn)識也有一個(gè)發(fā)展過程，那么就要正確對待自己的認(rèn)識水平與經(jīng)驗(yàn)水平，不要把自己放在“天才”的位置上，既要在實(shí)際工作中逐步積累自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，同時(shí)又要發(fā)揮集體智慧，善于傾聽別人的意見和建議，以收集思廣益之效。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱訓(xùn).階梯式發(fā)展是物質(zhì)世界僅人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的重要形式[J].自然辯證法研究，2012(12):1-8.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 .馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1999:196

[責(zé)任編輯王曉雪]

Ladder-Type Development

ZHU Xun

(NationalCommitteeoftheChinesePeople’sPoliticalConsultativeConference,Beijing100811,China)

Abstract：Based on the practice of international and domestic mineral exploration, this paper proposes a new form of development——ladder-type development. This paper argues that ladder-type development is pervasive in human social activities and development of objective material world. In addition, this paper analyzes characteristics of ladder-type development in many practices, such as socialist modernization, education development, and China’s economic system reform. Ladder-type development view reveals its objectivity and universality, which is the enrichment and development of Marxist theory, thereby providing a rational philosophy for people’s practice, and having theoretical and practical significance to our knowledge of the development of objective material world.

Key words：ladder-type development; epistemology;philosophic connotation

DOI：10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2016.02.001

收稿日期：2015-12-31

作者簡介：朱訓(xùn)(1930—)，男，江蘇阜寧人，教授級高工，河南理工大學(xué)名譽(yù)校長，國際歐亞科學(xué)院院士，曾任原地質(zhì)礦產(chǎn)部部長，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第八屆全國委員會(huì)秘書長、中共政協(xié)全國委員會(huì)黨組成員、機(jī)關(guān)黨組書記，主要從事地質(zhì)找礦以及馬克思主義哲學(xué)方面的研究。

中圖分類號：N031

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9779(2016)02-0133-09

朱訓(xùn).論階梯式發(fā)展[J].2016，17(2):133-141.