基于開放性視角的科學發(fā)展觀探究

鄧陽陽

(山東英才學院 基礎(chǔ)部,山東 濟南 250104)

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基于開放性視角的科學發(fā)展觀探究

鄧陽陽

(山東英才學院 基礎(chǔ)部,山東 濟南 250104)

作為推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,科學發(fā)展觀具有鮮明的開放性。其開放性具體體現(xiàn)在向馬克思主義的開放,向中國特色發(fā)展理論的開放,向中國傳統(tǒng)文化的開放,向國外發(fā)展理論的開放,以及向?qū)嵺`和未來的開放等方面。開放性是保證科學發(fā)展觀科學性的關(guān)鍵,深入探討科學發(fā)展觀的開放性,有助于進一步在實踐中貫徹落實科學發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀；馬克思主義；開放性

十八大報告中,科學發(fā)展觀被確立為黨必須長期堅持的指導思想。毋庸置疑,科學發(fā)展觀這一科學理論,是中國共產(chǎn)黨人立足社會主義初級階段基本國情,把馬克思主義基本原理同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐結(jié)合起來,總結(jié)過去關(guān)于發(fā)展的理論,適應(yīng)當前時代的發(fā)展要求而提出來的。開放性是科學發(fā)展觀的一個鮮明特征。

1 科學發(fā)展觀是向馬克思主義的開放,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學發(fā)展觀的開放性首先體現(xiàn)在其對馬克思主義基本原理的開放上,科學發(fā)展觀吸收借鑒了馬克思主義的優(yōu)秀理論成果。一方面,科學發(fā)展觀堅持以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求,以統(tǒng)籌兼顧為根本方法,這是馬克思主義辯證唯物主義的基本原理和基本方法的深刻體現(xiàn)。辯證唯物主義指出世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,同時也是對立統(tǒng)一的,要求我們在觀察解決問題的實踐中要善于運用普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的觀點和方法、一分為二全面的觀點和方法以及兩點論和重點論相結(jié)合的觀點和方法。這些體現(xiàn)在科學發(fā)展觀中便是要堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。同時,辯證唯物主義認為矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分,兩者相互依賴、相互影響,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,要求我們善于抓重點,集中力量解決主要矛盾,同時也要恰當處理好次要矛盾?？茖W發(fā)展觀中的統(tǒng)籌兼顧的根本方法正是上述基本理論的深刻反映。另一方面,科學發(fā)展觀中堅持以發(fā)展作為第一要義和以人為本作為核心,同樣貫穿著馬克思主義歷史唯物主義的基本原理和基本方法。唯物史觀認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,這就決定了要實現(xiàn)科學發(fā)展就要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,把發(fā)展作為第一要義。同時科學發(fā)展觀秉承了人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理以及關(guān)于人的全面發(fā)展的原理,始終堅持“以人為本”的核心,把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。所以,可以說馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學發(fā)展觀的理論淵源,科學發(fā)展觀又是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新,是對馬克思主義的開放。

2 科學發(fā)展觀是向具有中國特色的發(fā)展理論的開放,是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的理論的自我豐富和發(fā)展

科學發(fā)展觀的形成過程就是中國共產(chǎn)黨繼承并創(chuàng)新馬克思主義的發(fā)展觀并與中國特色社會主義的偉大實踐相結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨在不同的歷史條件下,面對不同的歷史任務(wù),提出了一系列中國特色的發(fā)展思想,成為科學發(fā)展觀的直接理論來源。

毛澤東用“落后就要挨打”揭示了發(fā)展對中國的重要性。他在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等一系列著作中,提出要正確處理各方面的關(guān)系,兼顧各個方面的發(fā)展需要和各個方面的利益等一系列關(guān)于社會主義建設(shè)和發(fā)展的重要思想。毛澤東強調(diào)要實行統(tǒng)籌兼顧,認為一定要處理好農(nóng)、輕、重的比例關(guān)系,他指出：“我國的經(jīng)濟建設(shè)是以重工業(yè)為中心,這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)?！贝撕?毛澤東進一步將其概括為“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導”發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。同時,毛澤東提出了分“兩步走”戰(zhàn)略實現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標的建設(shè)思想。這些重要思想和觀點,總結(jié)起來就是要根據(jù)本國的實際情況走自己的路,調(diào)動一切積極因素,為社會主義的建設(shè)發(fā)展服務(wù)。這也為中國共產(chǎn)黨人進一步探索社會的發(fā)展問題提供了珍貴的理論財富,為科學發(fā)展觀的形成作了理論上的鋪墊。

發(fā)展理論作為鄧小平理論的一個極其重要的部分,涉及十分廣泛的內(nèi)容。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì),關(guān)于社會主義社會主要矛盾,關(guān)于現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略,關(guān)于“兩個文明一起抓”等思想,講的都是如何發(fā)展的問題。鄧小平總結(jié)概括了“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！?并提出“發(fā)展才是硬道理”的論斷。他深刻地認識到只有通過發(fā)展才能真正改變中國貧窮落后的面貌,解決社會主義初級階段的主要矛盾和各種問題。并提出了從“ 溫飽型”到“小康型”再到“ 比較富裕型”的“ 三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,充分體現(xiàn)了經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。同時進一步指出：“戰(zhàn)略重點,一是農(nóng)業(yè),二是能源和交通,三是教育和科學?！辈雅袛喔母锖透鞣矫婀ぷ魇欠堑檬У臉藴矢爬椤叭齻€有利于”。這些關(guān)于發(fā)展的重要思想為科學發(fā)展觀的提出奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

江澤民在中國進一步改革與發(fā)展的背景下,提出了一系列關(guān)于發(fā)展的思想。關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題,關(guān)于“三個文明”共同發(fā)展,關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展等一系列思想,進一步豐富了中國特色社會主義的發(fā)展理論。同時強調(diào)人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的最終目標和最高價值,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,并且指出發(fā)展過程中要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系等。加之“三個代表”重要思想實質(zhì)上也是通過加強黨的建設(shè)更好地實現(xiàn)發(fā)展的理論。這些關(guān)于發(fā)展的思想都為科學發(fā)展觀提供了直接的思想來源。

科學發(fā)展觀向中國特色的發(fā)展理論的開放,是在繼承了這些關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上,根據(jù)新的實踐在更高的理論層次上對發(fā)展提出的新的要求?？梢哉f這既是中國共產(chǎn)黨人對中國特色發(fā)展理論的創(chuàng)新,也是發(fā)展理論的自我開放和完善。

3 科學發(fā)展觀是向中國傳統(tǒng)文化的開放,是對我國傳統(tǒng)文化思想的合理吸收和揚棄

科學發(fā)展觀的開放性也表現(xiàn)在它向中國傳統(tǒng)文化開放上,它不僅繼承了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓,也根據(jù)時代的需求加以創(chuàng)新。首先,作為科學發(fā)展觀的核心的“以人為本”思想與中國傳統(tǒng)文化中的民本思想有著深厚的淵源。民本思想貫穿于中華文明之中,始終滲透著重視人的尊嚴和價值的人文精神?？鬃犹岢觥肮?jié)用而愛人,使民以時”(《論語·學而》),并主張“修己以安人”“修己以安百姓”,其對民眾的重視是民本思想的重要體現(xiàn)。“以人為本”的本質(zhì)是以民為本,“以人為本”吸收了中國古代民本思想中重民的價值取向,但這又與傳統(tǒng)文化中最終維護的是統(tǒng)治者的利益有實質(zhì)性的區(qū)別,“以人為本”堅持把人民的利益放在首位,認為人民是國家的主人。其次,科學發(fā)展觀中的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是對傳統(tǒng)文化中中庸思想的創(chuàng)新性承續(xù)。我國傳統(tǒng)的中庸思想主張為人處世不偏不倚,做事不走極端,求大同而存小異,是充滿智慧的思想行為方式和道德準則?？茖W發(fā)展觀中提出的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,便借鑒了這一理念,主張經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面整體協(xié)調(diào)推進,杜絕走極端的片面發(fā)展經(jīng)濟。最后,科學發(fā)展觀主張可持續(xù)發(fā)展,倡導人與自然的和諧統(tǒng)一,這也吸收了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的基本哲學思想。“天人合一”思想主張的天、地、人是一個整體,體現(xiàn)在科學發(fā)展觀中即是在人與自然這個整體中,要實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧發(fā)展,并將這一理念升華,提出要保護資源和環(huán)境、維護生態(tài)平衡,使社會能夠永續(xù)發(fā)展下去。這些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典論述,為科學發(fā)展觀的提出提供了重要的思想文化源泉。科學發(fā)展觀在向中國傳統(tǒng)文化的開放中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充足養(yǎng)分,同時又秉承著與時俱進的精神,使其不僅具有厚重的傳統(tǒng)文化底蘊,又具有可貴的現(xiàn)代價值。

4 科學發(fā)展觀是向國外發(fā)展理論的開放,是對世界發(fā)展理論有益成果的借鑒和超越

發(fā)展是世界的永恒主題?！岸?zhàn)”后,隨著人們實踐的發(fā)展和認識的深化,世界發(fā)展理論不斷演變和更新。最初的傳統(tǒng)發(fā)展觀把國內(nèi)生產(chǎn)總值作為衡量發(fā)展的唯一標準,認為“發(fā)展=經(jīng)濟增長”,在這一發(fā)展觀的指導下,一系列影響社會發(fā)展的負面因素隨之出現(xiàn),引起人們的反思。20世紀60年代末到70年代初,羅馬俱樂部未來學派提出了“發(fā)展=經(jīng)濟+自然”的增長極限論,強調(diào)人類發(fā)展要重視自然,但其局限性在于忽視了科技進步和人的能動性對發(fā)展的作用。1980年國際自然保護聯(lián)盟(IUCNNR)在《世界自然保護大綱》中第一次明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念,之后聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會提出了“發(fā)展=經(jīng)濟+自然+社會”的可持續(xù)發(fā)展觀。隨著實踐的發(fā)展,認為“發(fā)展=經(jīng)濟+自然+社會+人”的綜合發(fā)展觀以及“以人為中心”的發(fā)展觀也相繼出現(xiàn),并在世界的影響日益擴大。科學發(fā)展觀正是在全球化背景下向這些世界發(fā)展理論開放,并在總結(jié)了中外發(fā)展的經(jīng)驗教訓、吸收了國外發(fā)展理論的有益成果的基礎(chǔ)上提出來的。如科學發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展思想即是我國在積極響應(yīng)國際社會對可持續(xù)發(fā)展的呼吁下,將其作為基本理念進一步深化而提出來的?？茖W發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展思想,同樣也一定程度上借鑒了綜合發(fā)展觀的基本觀點。同時科學發(fā)展觀中“以人為本”的核心觀點,也是對世界發(fā)展理論中“以人為中心”的發(fā)展觀內(nèi)容的吸收和超越,顯然與“以人為中心”的發(fā)展觀相比科學發(fā)展觀則具有更豐富的內(nèi)涵。

5 科學發(fā)展觀是向?qū)嵺`和未來的開放,它不斷在實踐中得到檢驗并在未來不斷發(fā)展和提升

科學發(fā)展觀是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中提出的,又是在實踐中加以貫徹落實的。它作為指導經(jīng)濟社會發(fā)展的思想不僅具有理論意義,更具有實踐價值?？茖W發(fā)展觀為實踐服務(wù)的關(guān)鍵在于向?qū)嵺`開放,就是將科學發(fā)展觀作為指導經(jīng)濟社會發(fā)展的方法論在實踐中加以運用。將科學發(fā)展觀貫穿于社會生活實踐發(fā)展的始終,著力解決在就業(yè)、教育、收入分配、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、生態(tài)環(huán)境等方方面面遇到的問題,推動經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀在對實踐的開放中,面對不斷變化著的現(xiàn)實問題,其科學性不斷得到檢驗,同樣它本身也在不斷總結(jié)實踐發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得以豐富和完善。所以科學發(fā)展觀在這一過程中也展現(xiàn)出向未來開放的品質(zhì),它秉承著馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),能夠把握未來世界的發(fā)展趨勢并吸收世界發(fā)展的最新成果。在面對未來實踐和未來世界的機遇和挑戰(zhàn)時,以其寬廣的世界視野和開放的特性不斷提升和深化自己,回答和解決時代提出的關(guān)于發(fā)展的新課題,從而不斷推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

世界是永恒發(fā)展的,作為科學理論的科學發(fā)展觀在向馬克思主義、向中國特色發(fā)展理論、向中國傳統(tǒng)文化、向國外發(fā)展理論以及向?qū)嵺`和未來的開放過程中,其科學性和真理性不斷得到驗證和夯實。我們堅信,科學發(fā)展觀必將以開放的姿態(tài)秉承著馬克思主義的與時俱進的理論品質(zhì),在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中熠熠生輝。

[1]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東著作選讀(下冊)[M].北京：人民出版社，1986：796.

[2]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選(第3卷) [M].北京： 人民出版社，1993：9，373.

10.13939/j.cnki.zgsc.2016.47.122

鄧陽陽(1989— )，女，漢族，山東濱州人，講師，碩士學位。研究方向：馬克思主義與當代社會發(fā)展。