設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中民族圖形的轉(zhuǎn)化
——記平面構(gòu)成教學(xué)改革

林 妍 （ 內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 028000）

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中民族圖形的轉(zhuǎn)化
——記平面構(gòu)成教學(xué)改革

林 妍 （ 內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 028000）

構(gòu)成課程是設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課之一，旨在幫助新生轉(zhuǎn)換思考方式，有利于他們的思維從具象轉(zhuǎn)向抽象。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，思維的轉(zhuǎn)向應(yīng)注重方式方法，關(guān)注學(xué)生對(duì)原生文化的情感，尊重民族文化。課程改革中需要引導(dǎo)學(xué)生將民族圖形進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化與思維的轉(zhuǎn)向是同步的，并為其他專業(yè)提供了更多的發(fā)展與研究方向。

構(gòu)成；民族；課程改革

平面構(gòu)成是美術(shù)學(xué)院新生的基礎(chǔ)課程之一，主要解決學(xué)生對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言的把握，提高學(xué)生對(duì)形式的認(rèn)知。對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，平面構(gòu)成是開(kāi)啟設(shè)計(jì)之路第一扇門。平面構(gòu)成課程中的基礎(chǔ)練習(xí)奠定了學(xué)生的審美基調(diào)，并且引導(dǎo)學(xué)生的思維從具象轉(zhuǎn)向抽象，對(duì)空間也有新的認(rèn)知。

目前，國(guó)內(nèi)很多院校將三大構(gòu)成與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)相結(jié)合，輔之創(chuàng)意訓(xùn)練，或?qū)⑷髽?gòu)成融會(huì)變通為同一課程。平面構(gòu)成在一些專業(yè)美院甚至可以延伸至后期的專業(yè)性訓(xùn)練，而不僅僅是基礎(chǔ)性訓(xùn)練。

一、具象轉(zhuǎn)向抽象之路

以內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院為例，平面構(gòu)成課程延續(xù)的一直是基礎(chǔ)性訓(xùn)練，這與學(xué)生入學(xué)時(shí)的認(rèn)知與能力相匹配。本次進(jìn)行課改的班級(jí)是蒙古族授課班級(jí)，加之對(duì)此班級(jí)前期設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩的了解，確定課改的目標(biāo)依然是以基礎(chǔ)性訓(xùn)練為主，在課堂訓(xùn)練中以去具象化為主要訓(xùn)練目的。蒙授班級(jí)的學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，根據(jù)此前課程的觀摩，發(fā)現(xiàn)該班學(xué)生對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)、幾何、規(guī)律、條理性強(qiáng)的形態(tài)表現(xiàn)能力很弱，在處理畫面時(shí)更多的注重于具象表現(xiàn)，優(yōu)勢(shì)在于畫面極賦有生命力與感染力，所以在訓(xùn)練中需要有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們對(duì)于原生民族圖形較為了解的優(yōu)勢(shì)，將民族圖形與現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合與創(chuàng)新。

在此次的課改中，重點(diǎn)解決學(xué)生們從具象思維過(guò)渡到抽象思維這部分，強(qiáng)制性的要求學(xué)生在處理畫面時(shí)以抽象形態(tài)為主要表現(xiàn)形式，將學(xué)生分散的多種表現(xiàn)方式進(jìn)行統(tǒng)一。這種強(qiáng)制性是為了規(guī)范學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，而此之前，部分學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)存在著不同程度的錯(cuò)誤認(rèn)知：

第一，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性并不了解，導(dǎo)致他們對(duì)設(shè)計(jì)依然存有繪畫時(shí)的隨意性，畫面細(xì)節(jié)掌握不到位，不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑招螒B(tài)的規(guī)律去進(jìn)行練習(xí)與延伸，在創(chuàng)作的時(shí)候總是在跟著感覺(jué)走，很多學(xué)生保持著差不多的心態(tài)，這與設(shè)計(jì)的初衷完全相反，且養(yǎng)成不好的設(shè)計(jì)習(xí)慣。

第二，學(xué)生對(duì)抽象了解不多，對(duì)表現(xiàn)抽象與后期設(shè)計(jì)的關(guān)系不甚明了，對(duì)枯燥的機(jī)械訓(xùn)練產(chǎn)生厭煩感。而蒙授學(xué)生本身不喜受拘束的特點(diǎn)尤為明顯，對(duì)規(guī)范性的要求有一定的抵觸心理，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引導(dǎo)，從他們所擅長(zhǎng)的入手。另外，強(qiáng)制性訓(xùn)練并不是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中按照授課教師的模式進(jìn)行，而是對(duì)他們的思維和表現(xiàn)形式進(jìn)行了規(guī)范。

二、思維轉(zhuǎn)向的實(shí)施之路

針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂的教學(xué)中，采用先緊后松的方式，所謂先緊就是先要求學(xué)生嚴(yán)格按照一些設(shè)計(jì)規(guī)范去進(jìn)行訓(xùn)練，包括前期準(zhǔn)備，在進(jìn)行形態(tài)構(gòu)成方式訓(xùn)練時(shí)必須按規(guī)律進(jìn)行變化，保證畫面的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，盡量以抽象表現(xiàn)；后松指在經(jīng)過(guò)規(guī)范化的訓(xùn)練后，再讓學(xué)生進(jìn)行主觀內(nèi)容的添加，可根據(jù)自己對(duì)作業(yè)要求的理解自行選擇具象或抽象，開(kāi)放主題，體現(xiàn)創(chuàng)意。

在具體的教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生從具象過(guò)渡到抽象、了解構(gòu)成的發(fā)展及其在設(shè)計(jì)中的所占地位、了解構(gòu)成與后期設(shè)計(jì)的銜接關(guān)系。在點(diǎn)線面的構(gòu)成訓(xùn)練中，可以嘗試在后期立體構(gòu)成的中線構(gòu)成與空間構(gòu)成，從真實(shí)的三維空間感受點(diǎn)線面的特點(diǎn)，再返回到二維的平面內(nèi)用抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。課堂中建議學(xué)生使用現(xiàn)有材料，如吸管、線繩、鐵絲或者卡紙來(lái)嘗試折疊、穿插、纏繞等行為，可通過(guò)直觀的視覺(jué)感受來(lái)體會(huì)基本的點(diǎn)線面構(gòu)成，真實(shí)的感受二維平面內(nèi)看不到的空間與層次。這種課程的交叉有利于學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)元素點(diǎn)線面的全面認(rèn)知。

其次，針對(duì)平面構(gòu)成中的構(gòu)成形式的練習(xí)，要求學(xué)生在練習(xí)時(shí)細(xì)、準(zhǔn)、穩(wěn)，仔細(xì)研究形態(tài)的變化規(guī)律并按這種規(guī)律進(jìn)行練習(xí)。在構(gòu)成形式的后期，如特異構(gòu)成，引導(dǎo)學(xué)生向設(shè)計(jì)后期延伸，介入創(chuàng)意表現(xiàn)并注明設(shè)計(jì)說(shuō)明，將基礎(chǔ)訓(xùn)練與設(shè)計(jì)專業(yè)課連接起來(lái)，用事實(shí)闡明兩者間的關(guān)系。在此階段可以引導(dǎo)學(xué)生從本民族的文化、語(yǔ)言、圖案等元素出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)。

第三，在適當(dāng)?shù)碾A段，做綜合性的抽象形態(tài)訓(xùn)練，完成打散重組的練習(xí)，主要是提高學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)的能力，最終達(dá)到可以熟練的根據(jù)形態(tài)的變化來(lái)處理畫面，從而建立具象到抽象的完整的認(rèn)知體系的目的。

在課程結(jié)束之后，學(xué)生對(duì)于抽象圖形有了一定的了解，并且能夠主動(dòng)的進(jìn)行關(guān)于設(shè)計(jì)的思考，這就我們的教改目的。

三、民族圖形轉(zhuǎn)化之路

構(gòu)成本是相對(duì)抽象、機(jī)械的，對(duì)于大一的蒙授學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是個(gè)不便于理解的問(wèn)題，但是對(duì)于民族文化認(rèn)知是植根于他們的血液之中的，所以在課程的后期建議學(xué)生們將蒙古族的元素，如文字、圖案、紋樣等加入到設(shè)計(jì)中，用傳統(tǒng)的，他們熟悉的符號(hào)來(lái)替代構(gòu)成中的基礎(chǔ)元素。將傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行精簡(jiǎn)、提煉、或者選擇其中的一個(gè)部分進(jìn)行再設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程往往會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，而這實(shí)則就是民族圖形抽象化表現(xiàn)的一種方法。這種提煉方式有多種好處，最明顯的是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，草原上生長(zhǎng)的孩子對(duì)于自己民族的文化最是熱愛(ài)，能夠在一些點(diǎn)線面中設(shè)計(jì)出自己喜歡的圖形是最好不過(guò)的；其次，在這種訓(xùn)練中，可以將傳統(tǒng)的民族元素進(jìn)行創(chuàng)新，也許學(xué)生的能力還達(dá)不到設(shè)計(jì)的層次，但往往帶著蓬勃的生命力，在師生的交流中會(huì)帶給教師更多的思路，而教師需要把握這個(gè)思路并反饋給學(xué)生，進(jìn)行恰如其分的引導(dǎo)，這便是學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過(guò)程；第三，學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的蒙古族圖形和文字進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，能夠建立起新的認(rèn)知體系。很多時(shí)候，我們認(rèn)為的傳統(tǒng)是被束縛住的，不敢打破原有的形式和規(guī)律，但文化就是在不斷的發(fā)展不斷的融入新事物的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承下來(lái)的，我們要做的是堅(jiān)定自己的信念，引導(dǎo)學(xué)生勇于突破，勇于打破傳統(tǒng)，特別是蒙古族學(xué)生，他們對(duì)本民族的文化有更深層次的理解。在課堂訓(xùn)練中，建議學(xué)生從文化入手，思考設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思考當(dāng)代設(shè)計(jì)是否與民族文化相悖，這種思考來(lái)源于我們課程的初始部分，也就是思維的轉(zhuǎn)向。

新事物總是伴隨著技術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)中也要讓學(xué)生了解當(dāng)下最新的設(shè)計(jì)應(yīng)用載體，如數(shù)字、交互、UI等方面。技術(shù)會(huì)帶給民族圖形新的發(fā)展契機(jī)，從前費(fèi)時(shí)費(fèi)力的需要手工完成的作品可能在3D打印機(jī)的幫助下在段時(shí)間內(nèi)完成，我們也期望學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)技藝結(jié)合起來(lái)并做創(chuàng)新?？傊?，民族圖案的轉(zhuǎn)化在這次課改課程中得到了初步的實(shí)踐，學(xué)生有所收獲，也開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行了主動(dòng)的思考，這既是我們的努力的目標(biāo)和動(dòng)力。

林妍，內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體。