比亞茲萊插畫與中國(guó)繪畫的相似性之比較

黨 欣 （寧夏大學(xué) 750000）

比亞茲萊插畫與中國(guó)繪畫的相似性之比較

黨 欣 （寧夏大學(xué) 750000）

比亞茲萊作為19世紀(jì)最具革新的藝術(shù)家，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)借鑒外來藝術(shù)的精華，形成自己獨(dú)具特色的繪畫風(fēng)格。探究比亞茲萊繪畫中黑白裝飾的運(yùn)用所形成的畫面線條以及空間布局與中國(guó)繪畫的相似性的比較，對(duì)于把握比亞茲萊藝術(shù)特點(diǎn)以及創(chuàng)新有著極其重要的作用。

線條；空白；黑白裝飾；中國(guó)畫

19世紀(jì)，可以說是西方傳統(tǒng)繪畫向現(xiàn)代繪畫轉(zhuǎn)變的一個(gè)萌芽時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)以及工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，外來藝術(shù)的影響，尤其是日本浮世繪版畫的傳入，為繪畫變革提供了各種可能性。比亞茲萊，作為英國(guó)19世紀(jì)末最具革新的藝術(shù)家，他在短暫的26年生命中為我們留下了數(shù)量可觀的插圖畫。他無愧于作為一個(gè)藝術(shù)家的稱號(hào)，對(duì)日本浮世繪繪畫的借鑒，打破傳統(tǒng)視點(diǎn)透視，運(yùn)用黑白裝飾手法，有力的批評(píng)了維多利亞社會(huì)的偽善。他的繪畫形式，與中國(guó)畫有著很大的相似性。

一、繪畫中線條情感表現(xiàn)的相似性

比亞茲萊的作品給人一種唯美的感覺。這種感覺在于他對(duì)線條的運(yùn)用。在他的繪畫中，線條呈現(xiàn)各種狀態(tài)，長(zhǎng)短直線、曲線、粗線直線、曲線、實(shí)線、虛線等，通過形式美法則的組合來表達(dá)他的情感。在他的作品中，男女的形象是顛倒的，柔美而又充滿長(zhǎng)力的曲線表現(xiàn)健碩的女人，剛硬而又向內(nèi)收縮的表現(xiàn)柔弱不堪的男子?！渡趁罉贰肥撬鶕?jù)王爾德的劇本《莎樂美》而創(chuàng)作的。其中《孔雀裙子》孔雀羽毛伸長(zhǎng)的裙擺，讓人聯(lián)想到中國(guó)畫《簪花仕女圖》衣服曲線描繪下人物柔美的感覺，感受到莎樂美女性柔軟的一面，但是所不同的是，比亞茲萊運(yùn)用幾何曲線的形式，表現(xiàn)出莎樂美的冷漠，頭上飛舞著的孔雀羽毛，顯示在這場(chǎng)示愛的場(chǎng)景中，莎樂美的強(qiáng)勢(shì)。而中國(guó)畫《簪花仕女》圖以游絲輕細(xì)柔媚的線條表現(xiàn)出了貴族女子閑適的生活以及恬靜的美感。雖然形式不同，但線條所代表的內(nèi)在情感的方式是一樣的。他將關(guān)于社會(huì)的偽善訴諸在線條中。莎樂美的形象代表了新時(shí)代對(duì)女權(quán)的渴望與追求?！秮喩踔馈肥潜葋喥澣R應(yīng)鄧特要求，模仿木刻畫的裝飾線條來表現(xiàn)中世紀(jì)騎士的精神，短粗直線條有種中國(guó)書法遒勁剛硬的感覺，但是他的直線給人一種下沉的感覺，表現(xiàn)了一種柔弱的男性形象，也代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)頹廢的社會(huì)面貌。

線條是造型語(yǔ)言中，是用途最多，最具情感表現(xiàn)力的語(yǔ)言。唐代張彥遠(yuǎn)曾說：“得其形似，則無其氣韻。具其彩色，則失其筆法。”又說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣、形似皆本于立意而歸乎用筆?！币饧粗袊?guó)繪畫運(yùn)用流動(dòng)的線條來表達(dá)其內(nèi)在的精神。在這一點(diǎn)上，可以說比亞茲萊的插畫，運(yùn)用簡(jiǎn)練流暢的線條，來表達(dá)其深刻的社會(huì)內(nèi)涵的手法是與其一致的。即比亞茲萊對(duì)簡(jiǎn)略線條的運(yùn)用，打破自文藝復(fù)興以來運(yùn)用明暗造型的手法，用純形式的線造型，不是景致的空間描繪，而是對(duì)物象意象動(dòng)態(tài)的把握，沒有繁復(fù)的物體間架，在畫幅中以由線條組成的飛動(dòng)形象與“空白”相互交融，構(gòu)成繪畫流動(dòng)而空靈的節(jié)奏韻。藝術(shù)評(píng)論瓦爾克說：“后繼者和模仿者從未掌握他藝術(shù)中的精華：那冷峻、清新、辛辣的線條，構(gòu)圖的完美協(xié)調(diào)，優(yōu)美細(xì)部的驚人簡(jiǎn)練，黑白色塊的大膽使用和他對(duì)敏感調(diào)和的天生感應(yīng)力?！?/p>

二、繪畫中空白構(gòu)圖表現(xiàn)的相似性

在十九世紀(jì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交會(huì)的時(shí)期，比亞茲萊的繪畫是“前衛(wèi)”的。魯迅語(yǔ)：“比亞茲萊憑著他的理智，畫出他擁有的美學(xué)思想，畫出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在諸多的作品中，他把人物、山水、樹木、花草和諧而又統(tǒng)一地有機(jī)結(jié)合起來，聚在一起表現(xiàn)某一主題或表現(xiàn)某一情節(jié)，而在不失表現(xiàn)主題或情節(jié)的范疇里，充分發(fā)揮圖案裝飾的效果，使作品具有濃厚而又巧妙的圖案趣味，賦予人們新的審美情趣?！眳^(qū)別于西方傳統(tǒng)規(guī)整性的構(gòu)圖，用概括和單純的黑白方式來表現(xiàn)事物，這種方式接近于中國(guó)的“散點(diǎn)透視”。這種構(gòu)圖隨意性很大，創(chuàng)作者將自己的“可見”“可知”“可感”納入到畫面的需要，帶有抽象性質(zhì)，正如康定斯基所說的“內(nèi)在需要原則”?？瞻自谥袊?guó)畫構(gòu)圖中叫做布白，布白是中國(guó)畫特有的一種構(gòu)圖形式，也是表達(dá)畫家思想立意的畫境的需要。比亞茲萊繪畫中留白的形式表達(dá)方式類似于中國(guó)畫中的布白，其實(shí)都是在通過畫面空白來表達(dá)創(chuàng)作者的立意方面有很大的相似性。《柏拉圖式的哀悼》集中于一角的構(gòu)圖，其余地方空白，即是莎樂美對(duì)約翰的無限哀悼，又是比亞茲萊內(nèi)心對(duì)于童年失去的情感的悲哀，這與中國(guó)畫中的“馬一角”“夏半邊”常用空白代表水、天的手法也是一致的。例如夏圭的《松崖客話圖》，畫中的景幾乎集中在畫面的左半部分，畫中水天相接，給人一種空曠、凄涼的感覺。

空白也是對(duì)畫面進(jìn)行取舍的一種手段，通過概況提煉的手法，使畫面更加整體、清晰、直白?！逗诙放瘛氛麄€(gè)畫面舍棄了一切背景，只用簡(jiǎn)單的幾何曲線黑色塊面畫出一個(gè)冷漠、高傲的莎樂美的形象，仿佛再說“我是一個(gè)魔鬼”。南宋梁楷《李白行吟圖》空白的背景，寥寥幾筆，勾勒出一個(gè)瀟灑豪放的詩(shī)人形象以及有種仿佛可以聽到瀟灑耐人尋味的詩(shī)句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。

空白也可以調(diào)節(jié)畫面的疏密關(guān)系，而且空白運(yùn)用是否合適，影響著整個(gè)畫面的平衡感。“字畫疏處可以走馬，密處不可透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出?！北葋喥澣R的畫用這句話來概括也不足為過。只是利用空白調(diào)節(jié)的方式不同。類似于唐代閻立本的《步攆圖》這是吐魯番使者朝見唐太宗的場(chǎng)景，畫面沒有任何背景中，利用人物的聚散和人物身份等級(jí)而所占有的不同大小關(guān)系來調(diào)節(jié)畫面疏密的；潘天壽的《菊竹圖軸》通過菊竹三五成群聚散的關(guān)系來調(diào)節(jié)疏密。比亞茲萊通過黑白色塊的分割以及紋樣裝飾的疏密來布局畫面的疏密。在“當(dāng)事的女人”封面設(shè)計(jì)中，可以明顯的看到通過黑白方塊大小不同比例的安排來吸引觀者的視線。

藝術(shù)是無國(guó)界的，不管是出于什么樣的文化背景下，在藝術(shù)的某些表現(xiàn)形式上還是存在著共同的方面。正是由于比亞茲萊與中國(guó)繪畫的相似性，所以在他進(jìn)入中國(guó)之處，得到很多人的青睞與評(píng)價(jià)。聞一多先生繪制的《夢(mèng)筆生花》中帶有比亞茲萊的影響；葉靈鳳《幻洲》受比亞茲萊的影響。魯迅語(yǔ)：“視為一個(gè)純?nèi)坏难b飾藝術(shù)家，比亞茲萊是無匹的?！北葋喥澣R的貢獻(xiàn)也為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)。

指導(dǎo)老師：解蘭

[1]郭佳.《淺談新為術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期奧伯利·比亞茲萊線條的為術(shù)內(nèi)涵》.世界家苑，2013.

[2]林蜜.《論布白在中國(guó)畫構(gòu)圖中的運(yùn)用》.中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2013.

[3]文明紅.《談中國(guó)繪畫中線條的藝術(shù)表現(xiàn)力》.遼寧師范大學(xué)，2007.

黨欣，學(xué)歷：碩士研究生在讀，單位：寧夏大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。