全山石油畫藝術(shù)的“民族化”語言研究

胡明琪 （江南大學(xué) 214000）

全山石油畫藝術(shù)的“民族化”語言研究

胡明琪 （江南大學(xué) 214000）

本文通過研究全山石油畫“民族化”的語言研究，通過對其油畫題材、意境、情感等多角度全方位的分析讓筆者與更多人了解全山石油畫“民族化”的內(nèi)涵與審美。

全山石；油畫；民族化

一、創(chuàng)作歷史題材中“時代性”的把握

歷史畫的創(chuàng)作往往就是生活體驗的驗證，全山石是至終參與中國歷史畫創(chuàng)作的畫家，有《英勇不屈》《井岡山斗爭》《前仆后繼》等抗日戰(zhàn)爭時期民族英雄的歷史畫，來表現(xiàn)多人物的大型題材創(chuàng)作。很多都采用蘇聯(lián)美術(shù)學(xué)院的表現(xiàn)方式，用悲壯史詩的風(fēng)格描繪中國近代史的瞬間，眾人的形象都化身成表現(xiàn)某種情感的的寄托，具有鮮明的時代性。

新中國的成立包含了驚心動魄又充滿正義感的故事，有鮮明的的民族情節(jié)，因此如何將這樣的歷史畫面進行選取并符合情理的處理好，是全山石一生的藝術(shù)追求，也是全山石民族化油畫藝術(shù)的常見風(fēng)格之一，他的《前赴后繼》是繼《火種》《英勇不屈》之后的第三個版本。創(chuàng)作《英勇不屈》一開始他沒有思路，后來周聯(lián)想到正如毛主席在《論聯(lián)合政府》里所說的：“他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的遺體，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗……”1全山石領(lǐng)悟到思想主題是幸存下來的革命者繼承犧牲了的革命者的遺志，將革命進行到底！后來又誕生了第三個版本《前赴后繼》，反復(fù)修改最后畫面中是將一個犧牲了的共產(chǎn)黨員掩埋在地下，地上種了一顆小樹，有一個小孩捧著烈士的血衣，富有感染力的畫面立刻就展現(xiàn)在了讀者的眼前了。作品的精神所在：革命精神世代流傳，中華民族不會因為流血犧牲而退縮！

全山石在所創(chuàng)作的歷史題材畫作中，把握住了歷史賦予的精神，抓住了主題思想，所以才會有全山石這三版“民族化”歷史畫誕生。全山石用這樣的題材來表現(xiàn)出中華民族之美、歷史之美，成功的使民族化歷史題材作品成為全山石代表風(fēng)格。

二、立體、平面與線韻雜揉的新技法

1979年全山石去敦煌考察，使他的油畫邁入一個新的天地。全山石被敦煌的傳統(tǒng)藝術(shù)所震撼，敦煌壁畫的內(nèi)容多是來表達(dá)人們的愿望，開啟人們心中的藝術(shù)。因此壁畫的風(fēng)格顯得很特別，但是優(yōu)秀的藝術(shù)都會反映出民族傳統(tǒng)，因為它們具有鮮明的民族風(fēng)格。

全山石受敦煌壁畫啟迪，在線條上創(chuàng)作出一種新的油畫技法。一，傳統(tǒng)油畫強調(diào)造型的立體感、色彩的多樣性，講究環(huán)境色、光源色、固有色等，而全山石采用了一種大面積平涂的方式；二，全山石在繪畫歷史題材中，包括早期的作品，如：《八女投江》《前赴后繼》等在造型嚴(yán)謹(jǐn)扎實，壁畫的線條讓他體悟到“暢寫”精神。正如全山石自己所說的：當(dāng)我（在）臨摹敦煌壁畫的過程中，我開始摸索從面倒顯得表達(dá)方式的演變，拋開塊面式的塑造模式，一筆掃去就將結(jié)構(gòu)帶出。”2色彩上，《維吾爾舞蹈家》采用平涂色彩進行創(chuàng)作，摒棄過分注重體塊關(guān)系的束縛，調(diào)動寫意的特性，舒展的技法運用使畫面充滿了生動性與表現(xiàn)性，愉悅的展現(xiàn)出舞蹈家對舞蹈的熱愛之情。1980年的《塔吉克姑娘》更好的提煉了暢寫的意蘊和色彩平涂的裝飾性，還結(jié)合了敦煌壁畫的暈染方法，將油畫與壁畫結(jié)合，獨特的技法運用與少女的情感融為一體。

三、表現(xiàn)手法的“民族風(fēng)”

表現(xiàn)手法中的虛與實。全山石用概括的方式，使畫面富有動感。藝術(shù)要豐富的表現(xiàn)自然與生活，更要提煉出精華，具有典型性、概括性、普遍性。兩者統(tǒng)一才有藝術(shù)之美。全山石的《寧死不屈》就體現(xiàn)出來：一，描繪革命者的典型形象，讓人物情節(jié)有普遍性；二，重點刻畫人物頭部，平涂服飾，將虛實統(tǒng)一起來。這與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的虛實結(jié)合有異曲同工之處，如：顧愷之的《女史箴圖》、徐渭的《驢背吟詩》等。

表現(xiàn)手法中的意境。情與景的融合即為意境，全山石熱愛民族文化，八次赴疆，他深愛那里一切，將情感化為生動的筆觸，《盛裝的塔吉克姑娘阿依古麗》中跳躍的筆觸已經(jīng)讓人感受到全山石的激情，鮮艷的色彩與大刀闊斧的線條表達(dá)出少數(shù)民族人民奔放的性情，只有當(dāng)情景交融時，才會迸發(fā)最深的情。

全山石將傳統(tǒng)油畫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻褡逄厣闹袊彤嫞趧?chuàng)作中保留了油畫的傳統(tǒng)特質(zhì)，同時吸收中國繪畫的表現(xiàn)方法，豐富了油畫的表現(xiàn)視覺與元素的多樣性，提升了自身藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)造了大氣的民族風(fēng)格，開拓了油畫“民族化”的道路。

四、傳統(tǒng)藝術(shù)與油畫共生融合

共生即互相影響、互相借鑒，在此條件之前首先要求畫家對中西方繪畫都要有頗深的造詣，并通過藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造后，傳統(tǒng)藝術(shù)才可能融進現(xiàn)代油畫中。一、油畫藝術(shù)共生融合的突出表現(xiàn)是運用油畫的基礎(chǔ)，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)的點、線、面的韻律與色調(diào)，并結(jié)合中國人的審美情趣，創(chuàng)造出具有中國民族風(fēng)格的油畫。全山石說過：“創(chuàng)造的重點是，要把兩方面（中西畫）的傳統(tǒng)都真正吃透，并在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的油畫面貌，使之成為中國藝術(shù)傳統(tǒng)的一部分，并最終成就高水平的‘中國油畫’”3。1980年創(chuàng)作的《詩人》這張作品的背景，把“暢寫”的中國傳統(tǒng)線條與裝飾性圖案融入進油畫中，既凸顯出了中國少數(shù)民族地方特色紋樣，鮮亮的顏色也將作者的激情與瀟灑表現(xiàn)了出來。二、意境、表現(xiàn)力等有別于傳統(tǒng)西畫，要包含傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美情趣，把傳統(tǒng)寫意與西方現(xiàn)代表現(xiàn)結(jié)合。既運用油畫本身表現(xiàn)的特點，也要避開西方古典式的畫法，方可創(chuàng)造出中國意蘊的油畫。這些前輩的“民族化”探索也受到社會的認(rèn)同，吳冠中與學(xué)生李付元的師生作品展就讓國際對中西融合的藝術(shù)語言產(chǎn)生了極大的反響。

五、“民族化”語言里西方流派的凝練

全山石不僅是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分運用到油畫語言中，還注重在”印象派“等西方流派中提煉出藝術(shù)元素，將西方油畫的理論靈活運用，使其油畫更加”民族化“與抒情寫意。在技法上他吸收了印象主義與俄羅斯風(fēng)景畫的特點，在描繪自然環(huán)境時，他比印象派更注重整體效果，全山石善于在畫面中加入大量的平涂法，突出明凈的色調(diào)。在構(gòu)圖時他經(jīng)常會借鑒畢沙羅事物方法：用俯瞰的視點，突破畫面中心，用變化的筆觸來引領(lǐng)觀者的眼睛。因此在吸收了西方流派的理論后，體現(xiàn)在全山石畫面上是生動的筆觸語言，表現(xiàn)出自己特有的品質(zhì)。如《通往土耳其的路》，筆觸感極強，甚至有了浮雕的效果，在凸出的筆觸產(chǎn)生出投影時畫面形象更加生動。《白樺林》的筆觸更加細(xì)膩，刻畫出生命的美妙，借用畫布特殊的肌理來體現(xiàn)筆觸，在這點上《草垛》也很好的體現(xiàn)出來，這一手法是全山石風(fēng)景寫生中重要的表現(xiàn)方式?！侗眹骸樊嫾矣米约邯毺氐母形?，將大自然用色彩、筆觸、肌理巧妙的融合在畫面中。

注釋：

1.毛澤東.《論聯(lián)合政府》[M].人民出版社，1975：21.

2.曹意強.中國當(dāng)代油畫名作典藏·全山石[M].山東美術(shù)出版社，2001：73.

3.曹意強.中國當(dāng)代油畫名作典藏·全山石[M].山東美術(shù)出版社，2000：115.

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2010：175-200.

[2]曹意強.中國當(dāng)代油畫名作典藏·全山石[M].山東美術(shù)出版社，2000：1-114.

[3]毛澤東.論聯(lián)合政府[M].人民出版社，1975：21.