論本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與活化

李曉魯 鄧子月 （中原工學(xué)院 450000）

論本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與活化

李曉魯 鄧子月 （中原工學(xué)院 450000）

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，致服裝產(chǎn)業(yè)更新加速。本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)如何應(yīng)對？本文結(jié)合中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵及服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法等多角度分析，探討現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中民族服飾文化的傳承與活化。

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳承與活化

隨著時(shí)代的發(fā)展， 我國的設(shè)計(jì)師已逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，開始將我國傳統(tǒng)文化融入到自己的服裝設(shè)計(jì)中。但是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)成果中仍舊不容樂觀，其中包括傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識薄弱， 照搬西方設(shè)計(jì)， 缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新設(shè)計(jì)等問題。中華民族有五千年的文明歷史，民族服飾文化底蘊(yùn)深厚，對于這些寶藏，將原有的資源轉(zhuǎn)換為新的設(shè)計(jì)，是我們應(yīng)努力探索的。

一、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

創(chuàng)意是神秘的，賴聲川先生說：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過程。創(chuàng)意原為“有創(chuàng)造力的、創(chuàng)造性的”，就如我們平時(shí)所講的“點(diǎn)子”“主意”等等。也可以講創(chuàng)意是一個(gè)相對“大眾化”“民主化”的語匯。創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以通俗的理解為創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。也就是把富于創(chuàng)造性的思想、理念以設(shè)計(jì)的方法呈現(xiàn)和詮釋。

二、傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵

中國有著悠久的傳統(tǒng)服飾文化史，不同民族的服飾有著不同的文化特征、各有差異，服飾體現(xiàn)一個(gè)民族的外部形象特征。中國傳統(tǒng)服飾文化經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展歷程，有著豐富多彩的文化內(nèi)涵。計(jì)師阿戴爾辛普遜指出：“中國服飾的風(fēng)格是簡潔活潑，它的式樣更多的突出自然形體美的效果，優(yōu)雅而靦腆，重視形體的效果。”傳統(tǒng)的中國服飾文化以中國古典哲學(xué)的宇宙觀為核心，講究和諧統(tǒng)一?？v觀中國服飾，始終在遵循著滿足需求與審美表現(xiàn)、標(biāo)識顯示與表達(dá)象征、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧統(tǒng)一。情景交融、天人合一的美是傳統(tǒng)服飾文化的顯著特征。中國的人與服飾的關(guān)系是物我合一，相互融合的，展示輕盈飄逸、舒適自然的狀態(tài)。

中國服飾突出線的展示，中國服飾以展示平面空間為主，運(yùn)用平面裁剪的方法。古代服飾中體現(xiàn)的“吳帶當(dāng)風(fēng)”“曹衣出水”，這些服飾所顯露出含蓄的神韻正是東方哲學(xué)的內(nèi)涵。這不僅是對現(xiàn)實(shí)的圓滿，對人體的推崇的摹仿，而是對無限的世界的無盡追求。它顯露的境界正是順應(yīng)自然法則的人生合一、物限寂靜，其在對立中的統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)中捕捉互動(dòng)的節(jié)奏律動(dòng)。是深沉靜默地面對這樸實(shí)的自然，無限的太空，渾然融化，合為一體。

三、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的手法

中國有五千年的文明歷史，多民族的群居生活方式共同創(chuàng)造了異彩紛呈的服飾文化，形成了優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，具備獨(dú)特的民族性。作為一名本土服裝設(shè)計(jì)師，既要在保持品牌理念、風(fēng)格，滿足大眾需求的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造出體現(xiàn)本土特征的設(shè)計(jì)作品并不件容易事。筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新：

1.設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新——融入傳統(tǒng)服飾文化

設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新就是需要對地域文化的元素進(jìn)行深度的提煉，本土創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)并不是一味地抄襲西方設(shè)計(jì)，單純造型語言、手段的模仿重復(fù)。如果本土服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)沒有文化因素的展現(xiàn)，將會(huì)使得服裝設(shè)計(jì)成為無本之木與無源之水。只有把傳統(tǒng)和當(dāng)下審美有效的結(jié)合起來， 在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶中不斷豐富本土服裝設(shè)計(jì)，才能促進(jìn)本土服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展?？梢愿鶕?jù)傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵，在整體理念上遵循形式美法則，在此基礎(chǔ)上力求整體結(jié)構(gòu)的完整性。在簡約中體現(xiàn)對比美，變化中求和諧美是形式美法則之本。因而，服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)講求物與境的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)師要通過多種手段來體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)理念。

2.款式的創(chuàng)新——結(jié)合傳統(tǒng)服飾工藝細(xì)節(jié)

隨著時(shí)代的發(fā)展，購買者的審美觀也在不斷的更新， 具有明顯傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的中式服裝已不能夠滿足大眾的審美需求。在款式創(chuàng)新中既要借鑒，又不能簡單地生搬硬套。在保留傳統(tǒng)服飾工藝細(xì)節(jié)的同時(shí)，可以古為今用，西為中用。日本設(shè)計(jì)師在這方面可以稱為榜樣，他們從和服中汲取無窮的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)日本服裝設(shè)計(jì)的重大進(jìn)步。國外的服裝設(shè)計(jì)師從民族文化中得到啟示的也歷歷可數(shù)，皮爾·卡丹從我國古典建筑的飛翹走檐形式中得到啟示，設(shè)計(jì)出的“翹肩袖”風(fēng)靡全球；日本服裝設(shè)計(jì)師高田賢三的作品同樣有中國式的斜襟、繡花工藝和大花圖案風(fēng)格，這些都受到時(shí)尚人士的追捧。

3.面料的創(chuàng)新——運(yùn)用傳統(tǒng)服飾面料

當(dāng)下在保證獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)本土設(shè)計(jì)創(chuàng)新的品牌不斷涌現(xiàn)，如東北虎、無用、江南布衣等品牌。它們的成功不僅是體現(xiàn)在對地域文化元素的繼承和發(fā)揚(yáng)，在面料的選擇上也極為用心，大多選用傳統(tǒng)織物。傳統(tǒng)織物多種多樣，如苧麻、夏布、絲綢、織錦等。它們各具特色，分別有著不同于一般織物的性格。傳統(tǒng)服飾多以棉、麻、絲為主，多有極好的透氣性、良好的舒適性，但在面料挺括性和耐穿性方面有許多不足。本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以選擇合適的傳統(tǒng)織物體現(xiàn)設(shè)計(jì)，這樣能夠多角度、全方位的體現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

服裝設(shè)計(jì)有一套較為完整的審美法則，例如從整體風(fēng)格到細(xì)致品種、細(xì)節(jié)搭配、面料篩選、色彩搭配、圖案再創(chuàng)的表現(xiàn)形式，都有著相對固定程式化流程。但是成功的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品，會(huì)在細(xì)節(jié)上及其注重，滿足消費(fèi)者既追求驚喜的心理又追求產(chǎn)品的實(shí)用需求。所以作為設(shè)計(jì)師的我們要能夠玩轉(zhuǎn)規(guī)則，使之為自己服務(wù)并成就自己。在系列創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)中，可以通過多層次、多角度、全方位、注意局部的手法，個(gè)體與整體效果的和諧平衡，力求展現(xiàn)傳統(tǒng)審美中“簡明、典雅、端莊、含蓄、清新”的設(shè)計(jì)要求。

四、結(jié)語

綜上所述，唯有保持民族特色的設(shè)計(jì)，才是最具有生命的設(shè)計(jì)。日本服裝大師細(xì)野先生曾不無羨慕地說：“中國的古老文明是中國服裝設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的源泉，猶如寶貴的礦藏，有待于開發(fā)和利用……”本土服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于傳統(tǒng)的服飾文化，通過發(fā)掘、借鑒，以開拓、創(chuàng)新的民族時(shí)代美為原則，去創(chuàng)造具有當(dāng)代中國風(fēng)格的服裝。使民族個(gè)性在現(xiàn)今時(shí)代升華為民族特性，開拓出新傳統(tǒng)風(fēng)格。這樣才能夠在保證獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)也為地域文化的繼承和發(fā)展，對弘揚(yáng)本土文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]李澤厚.美的歷程[M].文物出版社，1982.

[2]徐蓉蓉.現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的繼承和創(chuàng)新表現(xiàn)研究[J].上海紡織科技，2006.

[3]張繁榮. 論中國傳統(tǒng)服飾文化[J].紡織導(dǎo)報(bào)，2007.

[4]趙英姿，李潔.試論中國傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的傳承關(guān)系[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

李曉魯，中原工學(xué)院服裝學(xué)院副院長、教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)。

鄧子月，中原工學(xué)院服裝學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)。