地域文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

李謹(jǐn)男 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

地域文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

李謹(jǐn)男 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

地域文化符號對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)最終需要得到的是社會(huì)大眾的認(rèn)可，只有將地域文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來，才能夠滿足本土人們的審美需要，被生活在這篇地域的觀眾所認(rèn)可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)出來的作品才能夠發(fā)揮出它應(yīng)有的影響力，同時(shí)還能夠體現(xiàn)每個(gè)地域的人們對于當(dāng)?shù)匚幕木裥枨?。因此，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于挖掘和深入剖析地域文化符號，將其具有代表性的地域文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來，以此來推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文就是針對地域文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用展開分析和研究，希望能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師們提供借鑒。

地域文化符號；視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

此文章為吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目號：吉教科文合字[2016]第41號，項(xiàng)目題目：民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究）階段性研究。

地域文化符號是每一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它的形成于這個(gè)地域的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境等因素有關(guān)，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的智慧結(jié)晶，是由華夏文明逐漸演變而成的能夠反映每個(gè)地域文化特質(zhì)和風(fēng)貌的重要標(biāo)識。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展和我國人民生活水平的提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用更為廣泛，而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對地域文化符號加以應(yīng)用，更是具有重要意義。本文就是針對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用展開分析和研究，著重論述地域文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值，并提出傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略。

一、地域文化符號概述

1.地域文化符號的含義

在地域文化符號這六個(gè)字中，我們要重點(diǎn)了解“地域性”這三個(gè)字的含義，所謂的地域性，就是指一個(gè)地區(qū)特有的與其他地方截然不同的地理特征、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等特色。同時(shí)地域性也不僅僅指地方特色、區(qū)域特色，也可以拓展為地方文化以及本土文化。因此，人們將這些地域文化現(xiàn)象，例如色彩、傳統(tǒng)文藝、歷史古跡等能夠轉(zhuǎn)換成符號形式并被作為一種信息能夠傳達(dá)給廣大人民群眾的被稱為地域文化符號。

2.地域文化符號的價(jià)值

我們之所以進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，就是想要通過排版規(guī)劃、色彩配置等方式，將信息以最好的形式表達(dá)出來，呈現(xiàn)出良好的視覺效果，吸引參觀者的目光。無論是企業(yè)為了提升形象進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是為了弘揚(yáng)地域特色進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，都必須要以受眾者為中心展開。受眾者是衡量展會(huì)是否舉辦成功的關(guān)鍵要素之一，也是對其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品效果進(jìn)行反饋的參與者。因此，作為設(shè)計(jì)師，必須要注重參觀者審美意識和審美需求，使其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品符合參觀者的審美需要。尤其是在不同地區(qū)域進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作，一定要注重對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕柕膽?yīng)用，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝嗣裉赜械奈幕F(xiàn)象，是與眾不同的，它代表著當(dāng)?shù)氐奶厣彤?dāng)?shù)厝嗣竦那楦泻途瘢仟?dú)屬于他們的驕傲。所以將地域文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來，能夠更加被當(dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)可，也能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品獲得更為良好地反饋效果。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念

關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一詞語最早是出現(xiàn)于1960年，當(dāng)時(shí)在日本東京舉行了一場吸引世界目光的設(shè)計(jì)大會(huì)，有非常多的國家都參加了這場盛會(huì)。當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)大會(huì)包含的內(nèi)容只有海報(bào)和雜志等宣傳物的設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)開始逐漸被人們所認(rèn)可。其含義和內(nèi)容頁越來越豐富，不僅包括海報(bào)、雜志設(shè)計(jì)等，還包括多媒體設(shè)計(jì)以及展示設(shè)計(jì)。這個(gè)時(shí)候視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念正式被提出，具體含義為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種通過圖形和文字等視覺形象向受眾者傳達(dá)信息的平面藝術(shù)形式，它屬于平面藝術(shù)形式中的一種。后來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展為一門專業(yè)性比較強(qiáng)的學(xué)科，每個(gè)學(xué)習(xí)這門學(xué)科的人都必須要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)符號學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等學(xué)科，作為進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥性O(shè)計(jì)師具備這些基礎(chǔ)知識，再對設(shè)計(jì)理念加以研究和創(chuàng)新，才能夠完成一幅出色地視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍還比較廣，包括廣告、產(chǎn)品包裝、店面設(shè)計(jì)等等。與人們的生活聯(lián)系非常密切，發(fā)揮著十分重要的作用。

三、地域文化符號在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用要求

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，應(yīng)用地域文化符號，是為了凸顯各地域不同的文化特色，展現(xiàn)多樣化的文化特征，體現(xiàn)出文化的差異性。在我國設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重對當(dāng)?shù)氐奈幕柕倪\(yùn)用，將其在視覺作品中展現(xiàn)出來，以此來達(dá)到推廣和創(chuàng)新我國地域文化的目的，打造出屬于本土文化的民族品牌。尤其是在國際化背景中，需要將創(chuàng)新理念與地域文化符號相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既能夠被我國國民所認(rèn)可，又能夠吸引世界目光視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。因此，在進(jìn)行視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)要求：

1.充分運(yùn)用地域文化符號，進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

地域遼闊，各地的歷史文化不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同、自然因素不同，所形成的地域文化符號也大不相同。如2010年，在我國上海舉辦的世博會(huì)中，中國館的設(shè)計(jì)就像地平線上凸起的一頂皇冠，所以得名為“東方之冠”，很容易與被稱為“東方之珠”的上海聯(lián)系在一起。這座中國館以紅色作為主色調(diào)，“紅色”可以說是中國人最為喜愛的顏色，很容易被國人所接受。而在2015年的米蘭世博會(huì)上，中國館是以“希望的田野，生命的源泉”為主題，建筑外觀如希望田野上的“麥浪”，屋頂采用了我國具有象征意義的竹編材料覆蓋，對應(yīng)米蘭的日照軌跡，折射出金色的光彩，十分美麗。二者的設(shè)計(jì)無疑都是成功的，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師既考慮了地域考慮到了人們的審美需求以及對于文化和精神的需要。將當(dāng)?shù)刈罹哂刑厣姆栕鳛樵O(shè)計(jì)元素，然后將其進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

2.準(zhǔn)確運(yùn)用色彩，吸引參觀者目光

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中，色彩的重要性不言而喻。人們第一印象的主要來源就是色彩，它在一定程度上影響著人們的主觀意識。因此，利用色彩對于受眾者心理產(chǎn)生的影響，能夠牢牢吸引住受眾者的目光。在我國幾千年的歷史發(fā)展中，不同區(qū)域和不同敏度都形成了獨(dú)屬于自己的色彩文化。例如生活在內(nèi)蒙地區(qū)的的蒙古族對于白色就尤為喜愛和偏寵，這是因?yàn)槊晒抛迦松钤诓菰?，白云、羊群、奶汁、蒙古包、毛氈等顯示著干凈的白色。因此，白色在蒙古人心中是神圣的顏色，它代表著莊嚴(yán)與圣潔。但是原來生活在川西南部高山峽谷地域的納西族，他們對于黑色尤為偏愛，這是因?yàn)檫@一地域岱山黑水，莽莽森林。所以黑色從視覺上讓納西族人覺得溫暖和親切。作為設(shè)計(jì)者，就必須要準(zhǔn)確把握不同色彩在不同地域內(nèi)視覺傳達(dá)作品中的應(yīng)用色彩在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[1]房彬彬，朱華.地域文化符號在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（09）.

[2]卞靜，陳新華.地域文化符號在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（02）.

[3]徐軍.地域文化符號在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[J].美術(shù)教育研究，2013（22）.