淺談筆墨符號(hào)

劉　杰　安麗梅

【摘要】中國(guó)筆墨在成為一種獨(dú)立的繪畫語(yǔ)言之始，就是一種意象的符號(hào)化形式。它之所以能發(fā)展到這種高度而不只代表一種技法，有其深厚的哲學(xué)美學(xué)依據(jù)。與西方藝術(shù)相比，筆墨符號(hào)既是個(gè)性情感載體，又是社會(huì)文化載體。如何選擇一條既適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)又符合個(gè)人心性的筆墨前進(jìn)之路是所有藝術(shù)同道的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】筆墨 符號(hào) 情感

卡西爾在《人論》中說(shuō)：人是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物。人借助于符號(hào)活動(dòng)而脫離了動(dòng)物界，進(jìn)入了一個(gè)精神文化世界，人通過(guò)符號(hào)的媒介，借助于語(yǔ)言，人類建構(gòu)了一個(gè)超越其生存環(huán)境的符號(hào)世界并獲得了空前的自由。可以說(shuō)，符號(hào)創(chuàng)造了基于現(xiàn)實(shí)世界的可能世界。

所謂筆墨符號(hào)，是將中國(guó)的筆墨語(yǔ)言置于現(xiàn)代美術(shù)理論評(píng)判體系下的一個(gè)稱謂。在中國(guó)傳統(tǒng)的畫論中，“筆墨”既可指具體的每個(gè)局部的線條，水墨暈章，又可理解為作者對(duì)繪畫整體的理解和把握程度。本文試圖將筆墨作為一種普遍的美術(shù)符號(hào)，并分析筆墨程式與筆墨符號(hào)語(yǔ)言的異同，將筆墨符號(hào)作為一種“詞匯”，放在各個(gè)時(shí)期的“語(yǔ)言環(huán)境”中去考察，才充分體現(xiàn)了其自身的價(jià)值。

一、形象化符號(hào)

中國(guó)畫具有獨(dú)特的筆墨符號(hào)系統(tǒng)，它的符號(hào)語(yǔ)言主要體現(xiàn)在用筆與用墨上。唐代張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆，用筆便成了中國(guó)畫基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。用筆具體到繪畫上實(shí)際就是用點(diǎn)、用線、用面，亦即傳統(tǒng)的“描法”、“皴法”、“點(diǎn)法”?！懊璺ā?、“皴法”、“點(diǎn)法”既是對(duì)真實(shí)物象的再現(xiàn)手法又是與藝術(shù)家個(gè)人修養(yǎng)、喜好、經(jīng)歷密切相關(guān)的。傳統(tǒng)人物畫的表現(xiàn)技法以線描為主，它們大都是中鋒用筆。傳統(tǒng)用筆之所以采用中鋒，在于中鋒線堅(jiān)韌渾厚，有助于彌補(bǔ)平面性造型的單薄之力，這是中國(guó)畫工具材料特殊性能決定的一套合理的藝術(shù)形式與成功的技法。“十八描”絕大部分用于工筆畫，寫意人物畫以減筆描之類寬線條為多，用筆有時(shí)會(huì)用到偏鋒側(cè)鋒，并將之?dāng)U大為塊面，如不講究筆力，易顯扁薄。吳昌碩、黃賓虹的寫意極致，全在于線條的高質(zhì)量大魅力。各種各樣的皴法，是畫家根據(jù)山峰不同的形與質(zhì)而創(chuàng)造出來(lái)的，是線條的演變與補(bǔ)充。

二、意象符號(hào)

意象作為一個(gè)整體來(lái)講，是中國(guó)古典美學(xué)對(duì)藝術(shù)生命的核心認(rèn)識(shí)，無(wú)論是繪畫還是詩(shī)歌，都把意象的追求和創(chuàng)造當(dāng)成終極目標(biāo)。意象的本質(zhì)是什么呢？意象是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的結(jié)果，同時(shí)也是一個(gè)審美過(guò)程的起點(diǎn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)，就是藝術(shù)家在“澄懷”的狀態(tài)下（即保持一個(gè)空靜的心胸、澄明的懷抱）才能“味象”（即進(jìn)入與天地萬(wàn)物交流，神與物游的境界），達(dá)到“有我之境”（劉勰所謂“物以情觀”）或“無(wú)我之境”（劉所謂“情以物興”），然后通過(guò)創(chuàng)作主體“遷想妙得”實(shí)現(xiàn)胸中意象的完成（即胸中之竹）。最后通過(guò)不同的媒介，如言辭、筆墨、音符等物質(zhì)性因素實(shí)現(xiàn)胸中意象的物化，構(gòu)成完整的藝術(shù)作品（即手中之竹）。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)的意象說(shuō)與當(dāng)代我們所講的符號(hào)化理論有著極其相似之處。狹義而分解的講，“意象”之“意”即是藝術(shù)家所特有的精神、情感或情緒，“象”是借助自然物象，通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造性的抽象過(guò)程，創(chuàng)造出來(lái)的外觀形式，或形成的獨(dú)特語(yǔ)言符號(hào)。因此，意象說(shuō)與符號(hào)論在本質(zhì)上是相通的。

三、書法符號(hào)

書法是中國(guó)創(chuàng)造的最具抽象性的造型藝術(shù)。它本身借助語(yǔ)言符號(hào)，傳達(dá)文字信息，卻具有藝術(shù)品格，即使徹底擺脫了象形的文字，仍有無(wú)聲之音，無(wú)形之相的審美價(jià)值。

大體我們可以認(rèn)為：從自覺(jué)的書法創(chuàng)作和品鑒產(chǎn)生以來(lái)，書法就被當(dāng)作一種以文字及其內(nèi)容表現(xiàn)主體精神世界的物質(zhì)形式。唐代孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)道：“篆隸章草，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚宛而通，隸欲精而密，草本流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達(dá)其性情，形其哀樂(lè)?！备鞣N字體的獨(dú)特形式美感和審美特征，通過(guò)書家特定性情的凜、溫、鼓、和，使得靜態(tài)的符號(hào)化的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)形象流露本性，抒發(fā)性情。

從根本上講，書法與繪畫都是創(chuàng)作主體“以真實(shí)象出游戲法”（黃庭堅(jiān)），將可喜可愕，以“筆墨之跡，托于有形”（蘇東坡）。二者不過(guò)都是精神的符號(hào)化形式罷了。

四、結(jié)語(yǔ)

不管人們?cè)敢獠辉敢饨邮?，一個(gè)新的充滿視覺(jué)幻像的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，多元或無(wú)序的過(guò)程是每個(gè)面臨轉(zhuǎn)型的社會(huì)所必須經(jīng)歷的,我們面對(duì)這種混亂局面表現(xiàn)出來(lái)的急躁與偏激又都是正常的，也許只有當(dāng)人們能真心潛下心來(lái)，不再盲從，不再迷信，不再斤斤于筆墨程式和筆墨符號(hào)，更多的關(guān)注真正屬于自己的、自己與社會(huì)的精神和情感的時(shí)候，才能實(shí)踐“在藝術(shù)中優(yōu)游”這一古老命題。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）