插畫教育中的若干問題

傅勝春 （長春大學(xué) 130000）

插畫教育中的若干問題

傅勝春 （長春大學(xué) 130000）

本文以世界上優(yōu)秀教育機構(gòu)的成功與改革為例，尤以當(dāng)今世界三種大學(xué)教育源頭之中的德國大學(xué)和美國大學(xué)的教育模式為例，來探討我國教育發(fā)展的方向，進(jìn)而從教育的最基本問題著手，提出現(xiàn)階段插畫教育中所面臨的挑戰(zhàn)與契機。只有當(dāng)我們能夠正視這些關(guān)乎教育的最基本問題，我們才能著手尋找解決之道。關(guān)于解決之道，一是去除中國大學(xué)的功用主義色彩，增加理論課設(shè)置；二是在插畫藝術(shù)教育課程中，增加與插畫相關(guān)的跨專業(yè)課程的設(shè)置。

插畫；教育；觀念

嚴(yán)格地說，插畫并不是新學(xué)科，自古以來，國內(nèi)外的書籍內(nèi)頁均用插圖作為圖示，以增強書籍與文章的可讀性。插畫的歷史，是一段有關(guān)圖像的歷史。遠(yuǎn)溯至我國秦漢時期，簡牘和帛書不但一展書法的魅力，也肇始了插圖歷史的源頭。歐洲中世紀(jì)的福音書，則展示了古代歐洲宗教思想的成熟，同時也是插圖歷史的開端。一直到19世紀(jì)，伴隨著美國的獨立，美國的插畫藝術(shù)也在崛起與成熟，到了現(xiàn)代，歐美與日本的各類插畫藝術(shù)潮流席卷世界各地，不斷掀起視覺浪潮。如今，插圖藝術(shù)與計算機的結(jié)合可謂是如虎添翼。從世界插圖的發(fā)展歷史來看，較為成熟與成功的插畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，除了要與商業(yè)的節(jié)奏與需求緊密結(jié)合外，還要具備藝術(shù)上成熟的風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵。

中國插圖藝術(shù)雖歷史久遠(yuǎn)，但發(fā)展跌宕起伏。近代之前，伴隨著繪畫的繁榮，插畫藝術(shù)的風(fēng)格異彩紛呈。近代之后，戰(zhàn)爭使得插畫藝術(shù)的種類呈現(xiàn)出凋敝的趨勢，到了現(xiàn)代，插畫藝術(shù)的勢頭才卷土重來，只是在質(zhì)量與數(shù)量上均與國際上優(yōu)秀的插畫藝術(shù)有一定的差異。對于國內(nèi)的插畫藝術(shù)教育來說，插畫藝術(shù)如何發(fā)展，以及國內(nèi)的插畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)如何躋身國際成為插畫藝術(shù)面臨的首要問題。那么，生產(chǎn)出一定規(guī)模高質(zhì)量的插畫藝術(shù)將是現(xiàn)在商業(yè)市場的方向。因而，培養(yǎng)插畫藝術(shù)領(lǐng)域的大量人才是插畫藝術(shù)教育的重中之重。插圖藝術(shù)教育作為插畫產(chǎn)業(yè)鏈的初始，將我們的目光與關(guān)注投注于其上。

一、教育的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

1.教育使命的變更

談到教育，就不能避開世界上最優(yōu)秀的教育機構(gòu)。這些優(yōu)秀的教育機構(gòu)提供世界上較為完善的教育體系和最為出色的教育資源，并還在為更高的目標(biāo)做出不倦的改革。所以，我們應(yīng)當(dāng)借鑒，雖屬于不同的專業(yè)、不同的領(lǐng)域，但我們所秉持的教育理念是一致的。

對于慣于制造歐洲文化經(jīng)典的德國教育，略有耳聞。提及德國文化經(jīng)典，我們能夠想到諸多從歷史到哲學(xué)再到繪畫等方方面面的領(lǐng)域里出現(xiàn)的出類拔萃的德國人。之所以能夠在歐洲哲學(xué)或整個教育領(lǐng)域中屢創(chuàng)奇跡，德國依靠的是一種關(guān)于經(jīng)典的態(tài)度。經(jīng)典二字之于德國，意味著長久的磨礪之下鍛造的利劍，這把利劍既可以指所創(chuàng)之物，也可以指治學(xué)的態(tài)度；經(jīng)典之于德國，不只是有關(guān)于德國的歷史文化，還有德國的教育體制。德國曾經(jīng)首度創(chuàng)辦學(xué)前教育，諸多教育形式也起源于德國，而這些諸如師范教育、義務(wù)教育等都對其它國家產(chǎn)生重要影響。

2.實用主義的濫觴

實際上，這一舉措是歐洲的教育模式向以美國為首的實用主義精英教育模式的靠攏。毫無疑問，對于這種發(fā)跡于十九世紀(jì)德國，繁榮于二十世紀(jì)美國實用主義的浪潮，中國缺少德國教育家的質(zhì)詢與審慎。也許在二十世紀(jì)的早期，對于保留與革新，當(dāng)時的中國教育家們有過深刻的思考與爭論，但至少現(xiàn)在，是全盤接受了這種實用主義的教學(xué)模式，從觀念到論文的模式，無一漏掉。在二十一世紀(jì)的今天，是美國實用主義哲學(xué)的勝利，中國也成為整個實用主義文化陣營的一角。從某種程度上說，這也是美國文化輸出與復(fù)制的勝利。對此，我們五味雜陳，但美國教育也曾在艱難中前行，在成功中改革，在比較中借鑒。無論是成功與失敗、保守與激進(jìn)，世界上各個國家包括美國自身的教育系統(tǒng)仍在審視這種實用主義，雖然這種實用主義和我們中國人骨子里的實用主義性情部分吻合。相比之下，我們簡單而又粗暴地執(zhí)行著實用主義的信條。

二、中國教育的選擇

與此同時，讓我們回眸中國的教育歷史，以此探析我們所承載的焦慮與不安。

在我們將近四千年的有文字歷史中，文化圖景可謂波瀾壯闊，古代以科舉入仕的教育體制在清朝末期結(jié)束。這種結(jié)束意味著文化上的大換血。與古老綿延、繁盛的西方教育體制不同，中國的教育與文化一道是呈現(xiàn)斷裂性的。貫穿中國主要歷史階段的科舉制度的廢除，讓儒家教育大部分推出歷史舞臺。文化與教育均受波及。國民們在文化十字路口處左右逡巡，力圖在躊躇與徘徊中尋找歸路。與藝術(shù)發(fā)展的問題一樣，在繼承與變革的罅隙中，我們的教育也在尋求生存與定位。在傳統(tǒng)中革命，在革命中堅守，這當(dāng)中失去很多珍貴的東西.

1.經(jīng)典之余的思考

關(guān)于德國教育，我們已談及很多。給我們深刻印象的恐怕不只是建于1386年的海德堡大學(xué)、建于1472年的慕尼黑大學(xué)、建于1734年的哥廷根大學(xué)等這些著名的學(xué)府，還有曾經(jīng)在這些大學(xué)授課的教師——費希特、謝林、黑格爾，他們不但是引領(lǐng)學(xué)生的導(dǎo)師，同時也是全人類的哲學(xué)導(dǎo)師。除此以外，令我們對于德國教育印象最為深刻的，還是培養(yǎng)出如此出色的人才并得以誕生大量著作的大學(xué)教育體制。

我們應(yīng)當(dāng)看清，德國為了博洛尼亞所提出的歐洲統(tǒng)一的大學(xué)教育區(qū)的主張而改變本國的教育策略，并不是源于本國教育體制的失敗，而是為了更好地迎合歐洲一體化的步伐。

2.實用主義的打造

從創(chuàng)造人類哲學(xué)經(jīng)典的德國的海德堡大學(xué)，到人所向往的英國的牛津劍橋，再到我們所熟知的美國的哈佛耶魯斯坦福大學(xué)，世界教育的發(fā)展史描繪著從歐洲的經(jīng)典文化教育向美國的精英文化教育模式的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變演繹著歐洲與美國在各個領(lǐng)域上的競爭，無論這競爭最終如何，我們都必須承認(rèn)從經(jīng)濟政治文化幾方面來講，當(dāng)下的美國都更像是一個風(fēng)向標(biāo)，這個風(fēng)向標(biāo)較比歐洲來說如此年輕，它不只是創(chuàng)造了經(jīng)典，還在不斷吸引來自世界范圍的優(yōu)秀的教育資源匯聚于此，并創(chuàng)造新的文化經(jīng)典。

三、對我國插畫藝術(shù)教育的反思

我們在洋洋灑灑地討論了國外與國內(nèi)的教育現(xiàn)狀之后，發(fā)現(xiàn)一所著名的大學(xué)、一套成功的教育經(jīng)驗、甚或一種優(yōu)秀教育精神的體現(xiàn)，所影射的都是教育體制與機構(gòu)的改革、教育資源的優(yōu)化、教育方式的轉(zhuǎn)變等一系列深層次問題的體現(xiàn)，甚至是這些良性因素互動的結(jié)果。無論是海德堡大學(xué)還是哈佛大學(xué)，抑或劍橋大學(xué)的教育宗旨與精神，都值得我們深思。

在關(guān)于藝術(shù)史的研究中，我們會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)家為辟蹊徑所做的多種嘗試，那么這種嘗試的過程我們稱之為藝術(shù)的創(chuàng)作。對于藝術(shù)史家貢布里希來說，藝術(shù)的創(chuàng)作過程就是一個試錯的過程。同樣，對于教育和美術(shù)教育，我們也抱持著這樣一種觀點：在教育發(fā)展的進(jìn)程中，我們從不排斥這樣一個試錯的過程。因為我們不能時時保持正確，但我們可以以一種保持客觀、審慎和質(zhì)疑的眼光來面對教育事業(yè)的革新。因為我們所著眼的未來，是一個信息時時更替，交流史無前例廣泛的時代，這需要我們作為教育者具有批判性和建構(gòu)性的姿態(tài)，來面對教育的未來，甚至是一個國家的未來，一個世界的未來。