當(dāng)前地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨的問題與創(chuàng)新教學(xué)思維探討

謝玲玲?。ㄒ舜簩W(xué)院　336000）

當(dāng)前地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨的問題與創(chuàng)新教學(xué)思維探討

謝玲玲（宜春學(xué)院336000）

文章中對我國部分地方性院校教育體制改革以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)招生考試以及課堂教學(xué)所存在的問題，作了的一定的分析與闡述，重點(diǎn)論述了針對問題與不良現(xiàn)象，利用創(chuàng)新思維改革藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的一些建議。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；問題；創(chuàng)新思維；教學(xué)

課題《地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)招生考試制度面臨的問題與創(chuàng)新教學(xué)對策研究》之結(jié)題論文

一、部分地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育招考中出現(xiàn)的問題

自我國教育體制改革以來，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，但部分地方性院校受快速發(fā)展思想的影響，出現(xiàn)了急功近利、急于求成的短期行為，影響了專業(yè)的招考方式與模式。如部分地方高校設(shè)置考試題目時(shí)多年一成不變，題目類型偏窄，諸如靜物默寫、人物頭像默寫或石膏寫生等，致使出題方式明顯模式化，這必然造成指導(dǎo)學(xué)生培訓(xùn)時(shí)的針對性，而忽視藝術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)規(guī)律。

加之應(yīng)試的時(shí)限性，很多學(xué)生集中于個(gè)別城市所辦學(xué)習(xí)班的集中訓(xùn)練。由于短期內(nèi)需完成培訓(xùn)任務(wù)，使教師尋找捷徑應(yīng)付考試，學(xué)生長期接受集訓(xùn)式快餐訓(xùn)練，造成學(xué)生對物象的理解表象化、概念化，模式化。教師對造型訓(xùn)練進(jìn)行提煉和概念化處理，使處于啟蒙階段的學(xué)生受到了不良影。學(xué)生在其訓(xùn)練過程中，喪失了自己特有的角度去理解繪畫藝術(shù)，機(jī)械的完成著作品的表現(xiàn)形式和語言。

另外，也有部分地方院校過于追求辦學(xué)規(guī)模，對藝術(shù)生招生無底線降低錄取分，使很多原本缺乏藝術(shù)興趣的考生進(jìn)入藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致整體生源藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)稟賦偏低，學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)過程中缺少熱情和興趣，學(xué)習(xí)的盲從性與依賴性增加，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

二、部分地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中存在的不良現(xiàn)象

1.模仿式現(xiàn)象

教學(xué)風(fēng)格相互模仿，教學(xué)方法趨于雷同，缺少師生之間的互動(dòng)性，沒有傳統(tǒng)藝術(shù)教育精粹的個(gè)體與個(gè)體間的討論與互動(dòng)，完全理論性的闡述與講授。由于教師自身修養(yǎng)的局限性，對深層次理論缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，所以表述過程單調(diào)乏味，趨于程式化的語言，無法使學(xué)生對藝術(shù)的真諦有切身的理解和感悟。

2.教科書依賴現(xiàn)象

教師年輕化，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不敢逾越教科書大致范圍，語言缺乏生動(dòng)性，內(nèi)容干巴，過分條理化，沒有深刻性，更沒有感染力，致使課堂氛圍刻板，學(xué)生感覺疲乏。由于部分教材未及時(shí)更新新的知識(shí)內(nèi)容，教師又沒有直接的社會(huì)實(shí)踐與體驗(yàn)，造成所授知識(shí)的成舊和過時(shí)，不能跟進(jìn)時(shí)代的步伐。

3.課件復(fù)讀現(xiàn)象

教師在課堂中僅利用出版社發(fā)行或網(wǎng)上發(fā)布的課件進(jìn)行教學(xué)，這類教學(xué)課件雖具有普遍性，但缺乏針對性，學(xué)生通過這種課堂學(xué)習(xí)只能認(rèn)識(shí)一般的普遍性問題，對實(shí)際的設(shè)計(jì)，尤其是區(qū)域性特點(diǎn)較強(qiáng)的案例找不到解決方法和指導(dǎo)依據(jù)。教師在教學(xué)中形成依賴性，甚至有些教師在放課件過程中只關(guān)注課件的播放，而不注意學(xué)生的理解進(jìn)度和消化程度，造成了知識(shí)累積的消化不良，忽視了課堂的節(jié)奏把握和重點(diǎn)的分析與討論。

4.模式化實(shí)訓(xùn)現(xiàn)象

教師利用以往的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教學(xué)，形成了一整套模式化的實(shí)訓(xùn)方法，針對每個(gè)學(xué)生缺乏具體的個(gè)性化引導(dǎo)，只對具有普遍性的問題進(jìn)行訓(xùn)練，在示范過程中利用模式化、概念化、步驟化的訓(xùn)練方式進(jìn)行教學(xué)，教師個(gè)人的風(fēng)格嚴(yán)重影響著學(xué)生的藝術(shù)品味以及藝術(shù)風(fēng)格的形成。

三、正視問題，改良現(xiàn)象，創(chuàng)造性、靈活性地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

針對目前部分地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)招生應(yīng)考的問題，應(yīng)采取雙向的制度與培訓(xùn)方式的改革。一是招生考試制度對藝術(shù)設(shè)計(jì)考生的考察范圍適度放寬，在側(cè)重考量學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與基本功外，增加考察學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和對藝術(shù)的感悟能力。促使各類學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師在培養(yǎng)學(xué)生基本功的同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生的創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)與開發(fā)。

(1)適應(yīng)度值好的一類采用本地生存策略，即當(dāng)前的生存區(qū)域已經(jīng)有較好的生存條件，草莓植株可在當(dāng)前區(qū)域進(jìn)行生長。本地生存策略在使用2-opt交換方法的基礎(chǔ)上融入遺傳算法的交叉算子，采用雙鏈單點(diǎn)交叉，pc為交叉概率，如果pc>rand，則將原個(gè)體與最優(yōu)個(gè)體進(jìn)行交叉，如圖6所示。

另外，部分地方性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)在其現(xiàn)有的辦學(xué)條件基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性，利用創(chuàng)造性思維的方式進(jìn)行教學(xué)。

1.營造教學(xué)的自由環(huán)境，充分釋放學(xué)生各自的個(gè)性潛能。摒棄過份的理論講述、原則性的討論、模式化的確立，多作理論的比較、多元化的觀點(diǎn)分析、藝術(shù)作品風(fēng)格的討論，形成生動(dòng)活潑、不拘一格的課堂教學(xué)形式。在過分指導(dǎo)、束縛、控制的環(huán)境中，思維難以擺脫禁錮下的僵化，奇跡難以發(fā)生。人的潛能，惟有在身心無比和諧、自由、愉悅的狀態(tài)下，才能發(fā)揮至最佳水平。法國鐘表制作大師布克即為很好的例證。當(dāng)年布克因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)而鋃鐺入獄，在失去自由的囚禁期間，無論如何都制作不出誤差低于1/10秒的鐘表，而之前在自家作坊時(shí)，誤差低于1/100秒的鐘表都能輕松造出。直至越獄逃跑后，過上雖環(huán)境依舊艱苦但自由的生活時(shí)，布克制造鐘表的卓越水準(zhǔn)，又奇跡般地恢復(fù)了。真正影響鐘表精確度的不是環(huán)境的艱苦，而是自由環(huán)境下身心的輕松自由度。

2.課堂中不增加學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，不強(qiáng)加式的進(jìn)行審美傾向的灌輸，使學(xué)生不帶任何先入為主的觀念進(jìn)行作業(yè)的練習(xí)與作品的設(shè)計(jì)，充分展示學(xué)生各自的認(rèn)識(shí)角度與表現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生利用各種元素與聯(lián)想形式去完成設(shè)計(jì)作品。過度壓力使人產(chǎn)生過分緊張，而教育，在過分緊張中難以達(dá)到預(yù)見成效。學(xué)生在緊張之下會(huì)失去安定感，在這種心理失衡的狀態(tài)下，學(xué)生的心靈與思維無形之中會(huì)形成自我束縛與收縮，從而沒有了主動(dòng)發(fā)展。而真正的教育應(yīng)該是：學(xué)生的心不被壓力、緊張、固有觀念所牽系，不被目的、概念、規(guī)則所裹挾。當(dāng)輕松敞開心靈直接接觸事物時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，才能感悟到真實(shí)、永恒、不受限制的東西。

3.充分主張學(xué)生在了解每門課程的基礎(chǔ)理論前提下，進(jìn)行邊緣學(xué)科以及各種不同藝術(shù)樣式表樣形式的探索與關(guān)聯(lián)性研究，不規(guī)范作業(yè)批改的所謂原則性標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)不同的藝術(shù)樣式，針對性的進(jìn)行評價(jià)與分析，鼓勵(lì)學(xué)生作創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)方案訓(xùn)練。規(guī)避學(xué)生因造型能力不足所造成的問題，另辟蹊徑，激活學(xué)生的創(chuàng)作靈感和元素利用的靈活思維方法。

4.進(jìn)行不同學(xué)科的、不同規(guī)律的、各個(gè)時(shí)期的各種教學(xué)方式的歸納與總結(jié)，對不同的科目運(yùn)用不同的教學(xué)方式。如傳統(tǒng)的教學(xué)方式有其獨(dú)特的教學(xué)方法，有很多的方式方法經(jīng)過長期的實(shí)踐和檢驗(yàn)，其優(yōu)點(diǎn)和長處值得我們很好的探討與研究。如著名教育家孔子的因材施教、有教無類、循序漸進(jìn)等。人具有不同的天資與性格差異，應(yīng)用不同的方式方法教育不同的學(xué)生。成才不能拔苗助長，正所謂十年樹木，百年樹人?？鬃舆€從教育實(shí)踐中總結(jié)出“學(xué)”和“思”的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語?為政》）。這些傳統(tǒng)、經(jīng)典的教學(xué)理念與方法都值得我們認(rèn)真探討與借鑒。

5.借鑒創(chuàng)新思維的研究成果運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中

發(fā)散性思維是由一元基點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想把相關(guān)事物與概念串成一個(gè)有效整體的思維模式。例如，西瓜這一形象可以聯(lián)想到藍(lán)球，把它分成兩半進(jìn)行鏤空又可聯(lián)想到瓷碗，由西瓜皮上的紋理可以聯(lián)想到斑馬，也可以從西瓜的紋理聯(lián)想到海帶，又可以由海帶聯(lián)想到海洋，這便是發(fā)散性思維的基本方式。運(yùn)用到教學(xué)中，便可以把很多難以解釋的概念式理論，用發(fā)散性的方式，從事物的各個(gè)層面尋找到既生動(dòng)而又便于理解的詮釋方法。如談構(gòu)圖問題，我們可以用中國圍棋的布局來進(jìn)行討論，可以用線與面的分割來加以分析，可以用中國漢字的結(jié)構(gòu)來加深理解，可以用語言的輕重緩急闡述構(gòu)圖的節(jié)奏性以及輕重的層次性。再如，討論色彩的色調(diào)問題，可以用舞臺(tái)燈光的不同明暗效果以及不同的光照度來解釋，也可以用音樂感進(jìn)行切入。高明度調(diào)的運(yùn)用可以是西方歌劇中的詠嘆調(diào)，明度高，對比大；也可以是中國京劇中高吭的京韻曲調(diào)，強(qiáng)烈的音符，造成強(qiáng)烈的對比。而低明度調(diào)，可以運(yùn)用低沉的中提琴音響加以解釋，沉悶、憂郁；也可以運(yùn)用中國器樂中的打擊樂，渾重的鼓點(diǎn)聲予以比較。

（2）收斂性思維

收斂性思維是通過發(fā)散性思維的廣泛聯(lián)想之后，對所產(chǎn)生的大量信息，進(jìn)行緊扣主題的連線穿引后歸結(jié)回原點(diǎn)，尋找解決問題最合理方法的思維方式。這一方式運(yùn)用到教學(xué)上便是：教師在進(jìn)行大量的旁征博引，大量的案例分析以及大量的相關(guān)信息比較之后，用最可取、恰當(dāng)、明確的元素來詮釋和解決問題。如大自然的重復(fù)結(jié)構(gòu)有無數(shù)種，樹葉、魚鱗、蜂巣、人體細(xì)胞等，都屬于平面構(gòu)成中的重復(fù)形態(tài)，但歸根結(jié)底，它是骨骼結(jié)構(gòu)的相似存在排列形式而已。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的諸如排版問題、標(biāo)志設(shè)計(jì)的組合問題、攝影尋找生動(dòng)素材處理構(gòu)圖問題等，都離不開構(gòu)成中的骨骼形態(tài)。教師在教學(xué)課堂中應(yīng)充分把握和充分理解各種不同構(gòu)成概念的基礎(chǔ)上，展開充分聯(lián)想，尋找相關(guān)聯(lián)的元素，最終把相關(guān)構(gòu)成方式提煉出最本質(zhì)的語言與形式，回歸到原點(diǎn)，使學(xué)生理解的概念充滿了內(nèi)涵和厚實(shí)感。

（3）組合性思維

組合型思維的方式是把兩三個(gè)以上的事物結(jié)構(gòu)打碎，然后將其重新進(jìn)行組合形成新的事物的思維方式。在教學(xué)中，教師應(yīng)用這種重組法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。如圖形創(chuàng)意中，圖形元素與符號(hào)、數(shù)字重新組合形成新的元素圖案，又如包豪斯時(shí)期設(shè)計(jì)的甲殼蟲車，便是利用這一思維的典型作品。設(shè)計(jì)者把甲殼蟲的形態(tài)元素運(yùn)用于大部分車身，形成了新奇的設(shè)計(jì)外形，深受人們的喜愛。再如畢加索首次利用自行車的龍頭和座位，誕生了第一個(gè)象征牛頭的裝置藝術(shù)作品，建立了新的審美體系。教師在教學(xué)中應(yīng)該不拘一格，充分發(fā)掘?qū)W生的能動(dòng)性，切實(shí)利用周邊的事物和材質(zhì)以及所學(xué)的各關(guān)聯(lián)學(xué)科知識(shí)，融會(huì)貫通后，盡可能尋找各科不同知識(shí)、不同表現(xiàn)手法、不同材質(zhì)、不同事物之間的連接點(diǎn)，組合成新的設(shè)計(jì)形態(tài)和設(shè)計(jì)作品。

（4）逆向性思維

所謂逆向思維便是利用事物的正面推導(dǎo)出該事物的反面或側(cè)面，利用不同的側(cè)面與反面折引出事物的不同層次，立體的反映事物的矛盾狀態(tài)，從而更好的揭示其本質(zhì)，以便抓住主要矛盾。從哲學(xué)視角出發(fā)，只要抓住事物的主要矛盾，其它次要問題便可迎刃而解。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用事物的矛盾性，讓學(xué)生在其學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)抓住事物的本質(zhì)，學(xué)會(huì)分析主要矛盾所在，在逆向思維中，尋找解決問題的方式與方法。例如，平面設(shè)計(jì)作品中，福田繁雄便是利用矛盾空間法設(shè)計(jì)出很多優(yōu)秀作品，最著名的war（戰(zhàn)爭）便是反向思維應(yīng)運(yùn)的典型作品，作品中淺黃色的背景，黑色的炮管，射出一枚反向彈頭，來說明一極其深刻的道理，即制造戰(zhàn)爭者必被戰(zhàn)爭所毀。教師在教學(xué)中也應(yīng)充分利用事物的矛盾和概念的矛盾來完成設(shè)計(jì)理論的闡述，引導(dǎo)學(xué)生在事物的正反面以及事物的不同層面，尋找解決問題的元素和方法。

四、結(jié)語

總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法與方式，應(yīng)依據(jù)各自院校師資力量的不同，因時(shí)因地制定出各自具有特色的培養(yǎng)方案，針對不同的學(xué)生運(yùn)用不同的教學(xué)方式。不強(qiáng)求統(tǒng)一的評介體系，但強(qiáng)求設(shè)計(jì)作品最終藝術(shù)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)的實(shí)用性和感染力。不同區(qū)域、不同時(shí)間使用不同的定位方式，充分發(fā)揮學(xué)生各自的潛能，使學(xué)生在沒有任何枷鎖與壓力的環(huán)境中，釋放創(chuàng)造力。教育，必須脫離固有模式的桎酷與束縛，在自由中產(chǎn)生。惟有自由狀態(tài)下的人，才有用生命去感悟的閑暇，感受創(chuàng)造的快樂，感動(dòng)于創(chuàng)造的成果，領(lǐng)悟自以為有價(jià)值的生命質(zhì)感。惟有此時(shí)，靈感在跳躍，思維在飛揚(yáng)，創(chuàng)造潛能在潛滋暗長。

參與文獻(xiàn)：

原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2006.