關(guān)于德國(guó)電影《浪潮》的藝術(shù)價(jià)值思考

顧洪洲?。ū本╇娪皩W(xué)院　100000）

關(guān)于德國(guó)電影《浪潮》的藝術(shù)價(jià)值思考

顧洪洲（北京電影學(xué)院100000）

透過(guò)德國(guó)電影《浪潮》去深層次地剖析人性與社會(huì)問(wèn)題。

人性；價(jià)值共建；責(zé)任擔(dān)當(dāng)

整個(gè)影片從整體及主意上來(lái)講是一部民族自我反省的影片，經(jīng)歷過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，作為兩場(chǎng)給人類帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難戰(zhàn)爭(zhēng)的主要參與方，二戰(zhàn)結(jié)束后，這幾十年來(lái)德國(guó)人一直在為那段歷史做著反省或者說(shuō)是一種自我的修復(fù)與救贖，這部影片也同樣如此。

一、分裂的自我意識(shí)

每個(gè)人對(duì)自己的了解未必與事實(shí)相符，往往我們自己所認(rèn)識(shí)的“我”與真正的“我”是不一致的，在心中構(gòu)建一個(gè)自認(rèn)為是自己的“我”，這就是我們所說(shuō)的分裂的自我意識(shí)。每個(gè)選上獨(dú)裁主義課的人無(wú)一例外地都認(rèn)為，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，獨(dú)裁主義在德國(guó)是不可能抬頭了，可影片中在老師實(shí)驗(yàn)性的課程中，大部分學(xué)生都無(wú)意識(shí)地倒向了他們所認(rèn)為不可能的陣營(yíng)。自我認(rèn)識(shí)的偏差并不可怕，重要的是我們能夠發(fā)現(xiàn)與糾正這種偏差，否則很容易走向一種極端，正如蒂姆最后的自殺也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

二、人性的惡與善

崔衛(wèi)平曾提到過(guò)“人性中的荒野”這樣的概念，在每個(gè)人的內(nèi)心看不到的深處都一塊“惡”的領(lǐng)地，無(wú)論承認(rèn)與否，它始終根治于內(nèi)心深處，時(shí)機(jī)成熟便會(huì)開(kāi)花結(jié)果。我國(guó)儒家學(xué)派的代表人物之一的荀子就曾主張“人性本惡”論，并同時(shí)提倡“化性為偽”，即通過(guò)后天的學(xué)習(xí)禮數(shù)等來(lái)改變?nèi)诵灾袗骸５沁@需要一種互動(dòng)性，與內(nèi)心的黑暗與罪惡不斷地保持對(duì)話，清醒地看清真實(shí)的自己，否則很容易會(huì)造成自我認(rèn)識(shí)的分裂，錯(cuò)把不自知的惡當(dāng)做一種善行，人善良的一面會(huì)在某種外部因素的驅(qū)使下走向惡的方面，正如伏爾泰所說(shuō)：“人人手持心中的圣旗，滿面紅光的走向罪惡”。

三、價(jià)值共建

影片開(kāi)始的幾分鐘在酒吧里，丹尼斯說(shuō)：“當(dāng)今人想叛逆，卻找不到叛逆的方向，所謂的價(jià)值觀都不存在，對(duì)不對(duì)？人人腦子里想的都是自己，我們這一代所缺少的是一個(gè)可以將我們團(tuán)結(jié)在一起的目標(biāo)?！?，聽(tīng)到這段臺(tái)詞我不知道多少人會(huì)表示感同身受，但至少我是。作為一個(gè)有思想的鮮活的社會(huì)存在，都應(yīng)當(dāng)由有存在的價(jià)值與意義體現(xiàn)，人的一生都在尋找一種平衡感，價(jià)值觀喪失導(dǎo)致的迷失與失落，必然會(huì)使其尋找一種突破口，去尋找一種歸屬感、認(rèn)同或者關(guān)注，可能的結(jié)果也許會(huì)如同影片所展示的那樣，在社會(huì)現(xiàn)代化的語(yǔ)境中，一群年輕學(xué)生在無(wú)意識(shí)中迅速形成類似法西斯獨(dú)裁團(tuán)體，這樣的團(tuán)體實(shí)質(zhì)上成為一群空虛寂寞的靈魂去釋放去狂歡的派對(duì)，這不得不說(shuō)是社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的悲哀。而我國(guó)前幾年連續(xù)發(fā)生的屠殺幼兒園學(xué)生的事件以及頻頻發(fā)生的毒食品問(wèn)題等都跟當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀的喪失也不是不無(wú)關(guān)系，當(dāng)然這背后還有其他更加深層次的原因，在此想強(qiáng)調(diào)在重視社會(huì)現(xiàn)代性的同時(shí)我們更應(yīng)該注意文化現(xiàn)代性的建設(shè)。影片這樣一個(gè)自我反省的過(guò)程其實(shí)是一種價(jià)值觀創(chuàng)造的過(guò)程，任何一個(gè)社會(huì)的價(jià)值形成，應(yīng)該是民眾共同參與而后形成的，影片的結(jié)束其實(shí)也預(yù)示著一個(gè)共同參與的價(jià)值觀在人們心中的形成，即對(duì)讓獨(dú)裁主義永不抬頭的決心更加堅(jiān)定。

四、低版本的人性觀

影片中蒂姆一開(kāi)始是一個(gè)總被被忽視、被欺負(fù)的相對(duì)邊緣人，他也試圖去融入周圍的群中，構(gòu)建自己的社群地位，但總是與愿為，直至有了“浪潮”，蒂姆才融入集體，甚至從一個(gè)“軟腳蝦”變成一個(gè)可以指揮他人的某種意義上的權(quán)力者，這種外在的表現(xiàn)讓蒂姆內(nèi)心有了某種人性質(zhì)的變化，人性中的那種軟弱與自卑，在外部條件刺激下，質(zhì)變?yōu)椋ㄖ辽偻獗砩系模?qiáng)勢(shì)與果勇，如果將蒂姆最后的偏離的偏激做法放一邊，這樣的結(jié)果在我看來(lái)還是讓人欣慰的。在加入“浪潮”后，蒂姆被欺負(fù)的時(shí)候，錫南和邦貝上前幫其解圍，拋開(kāi)這“以暴制暴”的正確與否不談，這些行為其實(shí)也是人性中某種美好的彰顯。從這兩點(diǎn)來(lái)看，這部影片的目的并不單純地在于抨擊法西斯主義或者獨(dú)裁統(tǒng)治，若只是一味的抨擊，這情節(jié)其實(shí)是沒(méi)有必要，其存在反而會(huì)減弱對(duì)這種法西斯獨(dú)裁主義的抨擊力度。在我看來(lái)本片其實(shí)是在呼吁一種低版本的人性觀，一種“幽暗意識(shí)”。隨著社會(huì)的莫大發(fā)展，人們都不自覺(jué)地認(rèn)為自我也隨之發(fā)展升華，其實(shí)并不然，人性中的那種負(fù)面的東西一直伴隨著我們，不會(huì)因外部的變化而消失，我們得一直警惕這種負(fù)面的東西，只要時(shí)機(jī)成熟，就算不是法西斯還會(huì)有其他的斯出現(xiàn)，若我們只是將此部影片局限在對(duì)法西斯主義的反省的話，反而降低了這部影片的高度。

五、女權(quán)主義

在此文本中，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，在整個(gè)“浪潮運(yùn)動(dòng)“中，至始至終只有兩個(gè)女性學(xué)生是一直清醒著的，是她們一直在試圖遏制這樣一場(chǎng)法西斯團(tuán)體的興起與發(fā)展。女權(quán)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大，其影響力也不斷增強(qiáng)，女權(quán)主義已經(jīng)走過(guò)了其初級(jí)階段，女性的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)主體和實(shí)踐以及女性發(fā)展的身份認(rèn)同和社會(huì)地位確定成為很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的自覺(jué)追求。在面對(duì)迷惑和操縱面前，一向自詡為“理性”的男性不能自拔，反而是女性在其中充當(dāng)了捍衛(wèi)者和救世主的這樣一種角色，這無(wú)疑是對(duì)那些還在“男性權(quán)威”中陶醉人的諷刺，也是對(duì)當(dāng)下性別權(quán)利關(guān)系的一種挑戰(zhàn)與警告。

六、價(jià)值重建與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在影片的最后“文格爾先生”宣布“浪潮”結(jié)束的時(shí)候，很多人都沒(méi)法接受，而其中蒂姆表現(xiàn)出了極端的一面——自殺，在一直追隨的信仰崩塌的時(shí)候，對(duì)那些追隨者來(lái)講是殘忍的，由其是蒂姆這類人更是將此視為生存的意義所在，這種信仰喪失的背后，更是一種作為人應(yīng)有的歸屬感的喪失。任何一個(gè)團(tuán)體或者國(guó)家在為成員建立一種信仰時(shí)，除了讓成員追隨之，在信仰招到質(zhì)疑或者崩塌時(shí)，需要相關(guān)人員或組織幫助這些人完成信仰喪失后的自我修復(fù)，這對(duì)于每個(gè)人都是很重要的，只有將體內(nèi)所殘留的“毒素”排除，人性才能得到一種新的平衡，若棄之不理，后果是不堪預(yù)料的。

在此影片中還涉及到一種責(zé)任的承擔(dān)，“浪潮”最終結(jié)束了，對(duì)于這場(chǎng)鬧劇大部分學(xué)生用蛻繭的痛苦去承擔(dān)，蒂姆用生命與鮮血承擔(dān)，而文格爾老師作為“始作俑者”去做了法律和道德上的承擔(dān)。這些承擔(dān)者都是事件的參與者，而不是“他者”，這不僅是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須的，也是人性平衡及不扭曲的表現(xiàn)。在面對(duì)任何災(zāi)難性的事情，每個(gè)人都應(yīng)該站出來(lái)坦然面對(duì)自己，承擔(dān)一份責(zé)任，而不是以一種現(xiàn)代“犬儒主義”的態(tài)度去入世，如果無(wú)法面對(duì)自己人性中的“罪”與“惡”，釋放與解脫則無(wú)從談起。而一個(gè)不知道如何去“承擔(dān)”的民族與國(guó)家從何談起明天與希望。

七、總結(jié)

《浪潮》這部德國(guó)影片，把一個(gè)極端獨(dú)裁亦或法西斯的團(tuán)體的演化過(guò)程層層剝開(kāi)展現(xiàn)給觀眾看，這種把自己的傷疤揭穿給被人是需要莫大的勇氣與決心，對(duì)于觀者，具有很好的借鑒和教育意義，希望每一個(gè)活在當(dāng)下的人能夠正視自己、正視我們所存在的問(wèn)題，并進(jìn)行及時(shí)的反省與糾正。

[1]萊恩.分裂的自我[M].貴州人民出版社，1994.

[2]崔衛(wèi)平.思想與鄉(xiāng)愁[M].北京航天航空大學(xué)出版社，2010.