中國現(xiàn)代動畫電影分析——以《大魚·海棠》為例

李　晴　（武漢理工大學　430070）

中國現(xiàn)代動畫電影分析——以《大魚·海棠》為例

李晴（武漢理工大學430070）

《大魚·海棠》是由梁旋、張春執(zhí)導，梁旋編劇的中國奇幻動畫電影，該片靈感來源于《莊子·逍遙游》，講述了一個掌管海棠花的少女通過天神湫的幫助復活人類男孩“鯤”的靈魂的故事，影片于2016年7月8日在中國上映。與《大圣歸來》一邊倒的好評境地不同，《大魚·海棠》作為讓觀眾一等十二年的大電影卻是毀譽參半，這也直接帶來了票房上的結果——截至今日，其票房大概只有《大圣歸來》的半數(shù)。事情往往就是這樣，期望越大可能失望就會越大，本文作者將結合這部影片自身情況來分析此片在劇本、設定及營銷等方面的優(yōu)與劣。

《大魚·海棠》；現(xiàn)代動畫電影；分析

一、劇本

所有人類的靈魂都是海里一條巨大的魚，出生的時候從海的此岸出發(fā)，在路途中，有時相遇，有時分開，死的時候去到海的彼岸，之后變成一條沉睡的小魚，等待多年后的再次出發(fā)，這個旅程永遠不會結束，生命往復不息。十六歲生日那天，居住在“神之圍樓”里的一個名叫“椿”的女孩變作一條海豚到人間巡禮，意外被大海中的一張網(wǎng)給困住，一個人類男孩因為救她而落入深海死去。為了報恩，為了讓人類男孩復活，椿需要在自己的世界里，歷經(jīng)種種困難與阻礙，幫助死后男孩的靈魂——一條拇指那么大的小魚，成長為一條比鯨更巨大的魚并回歸人間。

和網(wǎng)絡及電視媒體上的某些談論不同，作為一名動畫人，我不認為《大魚?海棠》的故事有多差，并且在觀后，我也完全不同意各大網(wǎng)絡“華而不實，空有一幅唯美的皮囊”等言論。若是單從劇本方面考量，我認為《大魚?海棠》反倒是比《大圣歸來》好很多。《大圣歸來》是典型的是好萊塢的故事模式，三幕式結構、成長的主題，典型二元論的好人、壞人——這在好萊塢業(yè)內(nèi)有一個不太好聽卻直奔金錢主題的稱謂，叫“投機劇本”。《大魚?海棠》則不同，沒有明確的好人與壞人，這點沒有落入俗套?；蛟S有人會說，《大魚?海棠》的故事落入了所謂的“宮崎駿模式”。誠然，宮崎駿動畫電影一向奉行的是人性本善論，但這也不是他的專利，我們中國奉行了數(shù)千年的儒家思想也是如此。單從這一點上來看，《大魚?海棠》的劇本設定完全可以理解為對中國傳統(tǒng)文化的傳承，而非一味的效仿。

二、場設、人設

《大魚?海棠》的場景設計無疑是本片最大的亮點，也是劇組引以為傲，大力宣傳的賣點。動畫樣片中“神之圍樓”的場景構建原型是來自山坳里的神秘家園——福建客家土樓。福建客家土樓是世界的非物質文化遺產(chǎn)，也是中國民居建筑奇觀之一，創(chuàng)作者通過細節(jié)的處理以及中國元素的把握和運用，將濃郁的中國風體現(xiàn)的淋漓盡致。然而，對于這樣一個充滿人間風情的場景，創(chuàng)作者卻選擇將其設置為椿生活的世界——仙界，確實是一個值得商榷的決定。

而在人物形象設計與塑造方面，《大魚?海棠》創(chuàng)作者的決定也讓人倍感詫異。首先是椿，作為“仙人”，卻被設定得像一位民國五四服少女，走錯片場的感覺飆升；接下來出現(xiàn)的鯤也讓我讀出了魯迅先生少年閏土的感覺。穿著五四服的椿和絲帶縹緲的祝融，不免讓人聯(lián)想到一個混搭的《天空之城》。另外，從錢婆婆吸煙以及說話的口吻，包括湫和椿，特別在靈婆、鼠婆子方面，都可以依稀看到《千與千尋》的影子。

不得不說，《大魚?海棠》在場設和人設的環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)確實不盡如人意。究其原因，應是創(chuàng)作者沉浸在自己的世界里做所謂的“創(chuàng)作”，而忽略了廣大觀眾的視覺體驗。好的創(chuàng)作，不應該是單純的“幻想”設計，而應該是“現(xiàn)實+幻想”的設計，更應該是能夠引起廣大觀眾共鳴的、“出人意料卻又在情理之中”設計。作為動畫人，我可以體會到創(chuàng)作者的難處。中國傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展講起來容易做起來難，愿意去做的人又更少。對于這方面的創(chuàng)作，我們不能一味的批評指責，更應該提出善意的探討。

三、營銷

《大魚?海棠》之所以被觀眾爭論不休，跟其宣傳營銷亦有關聯(lián)。首先是“刷屏”式推廣——在上映之前持續(xù)不斷地刷存在感，并邀請明星大腕助力。例如7月1日，演員胡歌在微博上發(fā)布了四張《大魚?海棠》的電影海報，表示這是一部做了十二年的動畫電影，光看海報就沉醉其中了。其次是“誤導”式劇透——在前期宣傳中，劇組曾特別強調(diào)過這是椿和族人的故事，加上展示的精美絕倫的族人人設，讓觀眾以為會有很多關于椿和族人的精彩片段。最后是“情懷”式炒作——宣傳語采用“十二年一夢”，大打情懷牌。

然而，這樣的營銷方式卻直接導致了《大魚?海棠》的“見光死”。采用“刷屏”方式進行宣傳，從表面上看，確實維持了一定的關注度，但同時也在無限抬高觀眾的預期；避重就輕的強調(diào)和展示不屬于影片重點的內(nèi)容，讓觀眾看完后只能大呼上當；“十二年一夢”的賣點看似情懷滿滿，然而當大家發(fā)現(xiàn)講述的是一個平庸的故事時，產(chǎn)生的心理落差足以讓人倍感失望。

四、結語

從去年的《大圣歸來》到今年的《大魚?海棠》，必然是傳統(tǒng)的繼續(xù)回歸。在今天國漫滿天飛的環(huán)境下，我們很難找到一兩部有中國傳統(tǒng)文化的作品，例如之前票房慘淡的《魁拔》系列等，充斥著日韓美的骨血甚至于是形象，甚至可以說是多個國家元素加在一起的混血兒，當我們在面對他們之時，居然連我們自己也習慣了他們混血的模樣，而忘卻了他們最初的樣子。《大魚?海棠》的出現(xiàn)，讓更多的人關注到了中國動漫，讓人們開始議論莊子的“北冥有魚，其名為鯤……”，讓人們開始幻化出“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”的銀河景象。《大魚?海棠》的出現(xiàn)，是進步不是倒退，但在肯定其優(yōu)點的前提下，也需要直面其問題。國人對于中國傳統(tǒng)文化不是厭棄，而是期待著精品的再現(xiàn)，或者更有甚于是中國傳統(tǒng)的再現(xiàn)，對中國動漫的贊揚與抨擊，也正是指引中國動漫前進的指南針。作為中國的動畫人，我們要做到的必須是擔當，不僅擔當起優(yōu)點的繼承者，也要擔當起缺點的改進者，只有這樣，才能推動中國動畫，乃至中國文化從視覺到核心的回歸。

[1]莊子·逍遙游[M].江蘇南京出版社，2011.

[2]郭瀟，李建濤.福建客家土樓的“神幻化”表現(xiàn)——《大魚·海棠》“神之圍樓”動畫場景構建[J].赤峰學院學報，2014（3）.

李晴，武漢理工大學藝術與設計學院碩士生，主要從事美術學動畫方向研究。