大河承載國(guó)運(yùn)，民族鑄就輝煌——江蘇原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》創(chuàng)演手法理析

楊　倩?。ㄖ袊?guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院　211172）

大河承載國(guó)運(yùn)，民族鑄就輝煌——江蘇原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》創(chuàng)演手法理析

楊倩（中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院211172）

本文主要對(duì)江蘇原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》的創(chuàng)演手法進(jìn)行較為細(xì)致的分析，具體涉及該歌劇的編劇、場(chǎng)景、音樂(lè)、舞美等方面，并提出了個(gè)人的淺薄見(jiàn)解，以期引發(fā)更多關(guān)于中國(guó)原創(chuàng)歌劇發(fā)展的探索和思考。

原創(chuàng)；歌劇；《運(yùn)之河》；民族

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)2015SJD314）課題論文。

歌劇《運(yùn)之河》作為江蘇省近十多年以來(lái)的第一部原創(chuàng)歌劇，于2014年在南京保利劇院首演，之后在國(guó)家大劇院及全國(guó)各地劇院上演，斬獲七項(xiàng)中國(guó)歌劇節(jié)大獎(jiǎng)。2015年7月在歐洲巡演好評(píng)如潮，而今活躍在世界舞臺(tái)，成為備受矚目的中國(guó)歌劇之一。這部歌劇彰顯江蘇地方特色，是江蘇省文藝工作者聯(lián)合北京戲劇、音樂(lè)界精英對(duì)中國(guó)原創(chuàng)歌劇的一次積極探索，在中國(guó)歌劇歷史上具有里程碑的意義。這部歌劇作為中國(guó)建國(guó)以來(lái)屈指可數(shù)的大型歷史題材原創(chuàng)歌劇之一，演出獲得成功的背后，引起了國(guó)內(nèi)專(zhuān)家、學(xué)者和眾多歌劇愛(ài)好者的熱烈反響。筆者觀看歌劇之后，深受震撼，禁不住浮想聯(lián)翩，對(duì)整部歌劇的創(chuàng)演理念和手法進(jìn)行了一番思索和分析，在此提出一些個(gè)人的粗淺見(jiàn)解：

一、編劇——以史實(shí)為依據(jù)，視角獨(dú)特

歌劇名為《運(yùn)之河》，這一名字的來(lái)源其實(shí)是中國(guó)著名的京杭大運(yùn)河，這是世界上最古老最長(zhǎng)的運(yùn)河，于2014年在揚(yáng)州申遺成功。歌劇的編劇是尤其擅長(zhǎng)歷史題材的馮柏銘、馮必烈二位先生，在京杭大運(yùn)河成功申遺之前，伴隨著2013年隋煬帝及蕭后陵墓在揚(yáng)州出土，二位先生敏銳的撲捉到了一個(gè)與眾不同的視角——大運(yùn)河為隋煬帝在位時(shí)號(hào)令開(kāi)鑿，這條運(yùn)河縱貫中國(guó)南北，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。然而，隋煬帝的的豐功偉績(jī)卻因他的奢靡無(wú)度、禍國(guó)殃民而被埋沒(méi)和遺忘。于是二位編劇在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以唯物主義的哲學(xué)思維給予隋煬帝一個(gè)客觀公正的歷史評(píng)價(jià)：充分肯定他下令開(kāi)鑿運(yùn)河的豐功偉績(jī)，雖然當(dāng)初不顧反對(duì)修鑿運(yùn)河導(dǎo)致普通黎民百姓生活于水深火熱之中，但不應(yīng)該過(guò)多渲染他的暴虐。而無(wú)視他的功德。在角色的設(shè)計(jì)上，二位編劇把男主人公隋煬帝刻畫(huà)成一個(gè)有血肉、有柔情的帝王；女主人公蕭后美麗高貴，與隋煬帝的愛(ài)情感天動(dòng)地；秀秀這個(gè)普通民女善良淳樸、若人憐愛(ài)，以及李淵的高瞻遠(yuǎn)矚、聰明睿智等都各具性格特點(diǎn)，正因?yàn)橛腥绱艘暯仟?dú)特卻又不偏不倚的劇情，《運(yùn)之河》才得以感人至深。

二、場(chǎng)景布局——大歌劇的恢宏

歌劇自17世紀(jì)初在意大利誕生以來(lái)，在歐洲各國(guó)隨同各地風(fēng)土人情已逐漸生成許多種類(lèi)，如正歌劇、喜歌劇、輕歌劇、諧歌劇、大歌劇等等。在這些種類(lèi)之中，以場(chǎng)景宏大、氣勢(shì)磅礴而著稱(chēng)，并在場(chǎng)地狹小的歌劇院無(wú)法施展的當(dāng)屬“大歌劇”。著名意大利歌劇大師威爾第的《阿依達(dá)》即是大歌劇的完美典范之作?！哆\(yùn)之河》整部歌劇圍繞“京杭大運(yùn)河”為主線，這條河流身系國(guó)家命脈，它的涌動(dòng)、流淌無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著國(guó)家、人民，因此這部歌劇注定不能以小型歌劇作為范本。在設(shè)計(jì)場(chǎng)景這一環(huán)節(jié)，為突出恢宏的氣勢(shì)，巧妙的借鑒了大歌劇一貫的龐大規(guī)模，獨(dú)具匠心的采用了雙層舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)之間用兩塊翻板及雕刻精美紋飾的樓梯連接。這不僅僅是為了單純追求視覺(jué)效果，而是其中蘊(yùn)含著隋王朝存在封建等級(jí)的深意。隋煬帝、蕭后、王公大臣均在上層舞臺(tái)表演，而下層舞臺(tái)則是普普通通的黎明百姓。隨著翻板的轉(zhuǎn)動(dòng)變換，所有演員們的表演得以在上下兩個(gè)空間里淋漓盡致的施展，配合燈光、色彩的運(yùn)用，構(gòu)建出了層次分明、絢麗多彩的立體觀感，把一幅幅鮮活靈動(dòng)的隋朝歷史畫(huà)卷呈現(xiàn)在觀眾面前。

三、音樂(lè)——中西合璧

音樂(lè)對(duì)于作為綜合藝術(shù)的歌劇來(lái)說(shuō)，是最重要的兩大元素之一。音樂(lè)與戲劇緊密相連，是推動(dòng)戲劇發(fā)展不可或缺的力量。全劇的音樂(lè)，由著名作曲家、中央音樂(lè)學(xué)院教授唐建平作曲。唐建平先生高屋建瓴，才華橫溢，很好的將西方歌劇音樂(lè)的元素融入到《運(yùn)之河》中，詠嘆調(diào)的抒情、宣敘調(diào)的嘗試、合唱的多次運(yùn)用等等，充分體現(xiàn)了唐建平先生深厚的西方音樂(lè)作曲功底?？伞哆\(yùn)之河》畢竟是中國(guó)歷史題材的歌劇，如果在音樂(lè)的運(yùn)用與處理上完全照搬西方，那又如何體現(xiàn)中國(guó)民族特色？因此，唐建平先生經(jīng)過(guò)深思熟慮，處處身體力行中國(guó)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用，巧妙的變換，細(xì)致的處理，使之自然而然的與歌劇渾然一體。

（一）中國(guó)民間曲調(diào)——巧奪天工

在西方歌劇的體例之下，需要彰顯中國(guó)民族特色，甚至江蘇特色，在音樂(lè)的處理上是有一定困難的。但唐建平先生讓人意想不到的運(yùn)用了揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》的曲調(diào)，把它作為基調(diào)貫穿歌劇，類(lèi)似于西方歌劇中很多作曲家擅長(zhǎng)使用的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”。但這一曲調(diào)每次出現(xiàn)，調(diào)性都做了改變，以適應(yīng)不同的劇情需要。另外，《拔根蘆柴花》本來(lái)屬于民間小調(diào)，沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，為了適應(yīng)《運(yùn)之河》宏偉壯闊的情感表現(xiàn)需要，唐建平先生把它改編成了交響樂(lè)織體，風(fēng)格產(chǎn)生了很大的逆轉(zhuǎn)。仔細(xì)聆聽(tīng)，曲風(fēng)既悠揚(yáng)大氣，又不失委婉秀麗。由此，江蘇的風(fēng)土人情、中國(guó)民族的特色就在潛移默化中借由西方歌劇的外殼彌漫開(kāi)來(lái)，讓人久久沉醉其中，難以忘懷。

（二）合唱——聲勢(shì)浩大

合唱在歌劇中具有至關(guān)重要的作用，在許多經(jīng)典歌劇中，它對(duì)于烘托氣氛、塑造群體人物形象功不可沒(méi)，在大歌劇中更是必不可少。從聲音上來(lái)說(shuō)，美妙的和聲、龐大的氣勢(shì)，都讓它成為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌唱形式。但在歷史上，由于合唱不能展現(xiàn)歌唱家個(gè)人的高超演唱技藝，往往被某些作曲家放在角落里。在《運(yùn)之河》中，唐建平先生卻把合唱的作用發(fā)揮到極致，他在每一幕都安插了合唱，眾大臣、眾歌女、眾百姓等的合唱既壯大了全劇的聲勢(shì)又樹(shù)立了不一樣的群體形象。在歌劇結(jié)尾，也是用合唱的形式將全劇推向高潮，升華了歌劇的主題。合唱隊(duì)的人數(shù)高達(dá)幾十人，其中有一些專(zhuān)業(yè)合唱演員，也有辛苦排演了數(shù)月的青年學(xué)生，他們用滿(mǎn)懷激情的演唱和生動(dòng)的肢體表演征服了全場(chǎng)觀眾。

（三）宣敘調(diào)——改良嘗試

宣敘調(diào)一直是西方歌劇中的難題，曾經(jīng)有多少歌劇作曲家因?yàn)椴恢匾曅麛⒄{(diào)的寫(xiě)作，導(dǎo)致觀眾看不懂劇情，這是很致命的錯(cuò)誤。宣敘調(diào)的地位之所以總是遭到排擠，是因?yàn)樗鼛缀鹾驼f(shuō)話(huà)沒(méi)什么差異，只是把普通說(shuō)話(huà)稍稍變成了唱，但聽(tīng)起來(lái)不優(yōu)美不動(dòng)聽(tīng)，它的作用只限于敘述劇情，而不在于抒情，更不會(huì)有高超歌唱技巧的展現(xiàn)。這也最終導(dǎo)致了作曲家和歌唱演員往往更鐘愛(ài)詠嘆調(diào)。但一部沒(méi)有宣敘調(diào)的歌劇是無(wú)法想象的，它不能交代清楚劇情，更何談讓觀眾看懂歌?。刻平ㄆ较壬羁陶J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于是反復(fù)探尋宣敘調(diào)的寫(xiě)作。西方的宣敘調(diào)多用意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等寫(xiě)成，而這部中國(guó)的原創(chuàng)歌劇，最需要的是宣敘調(diào)的改良，與中國(guó)漢字語(yǔ)言如何做到聲韻結(jié)合，又能讓觀眾聽(tīng)的清晰，讀懂劇情。顯然，這樣的嘗試是偉大的，也是較為成功的。觀眾們完全被歌劇深深吸引，而許多專(zhuān)家對(duì)該劇的宣敘調(diào)給予了高度的贊賞并鼓勵(lì)繼續(xù)改良。當(dāng)然，筆者認(rèn)為，個(gè)別地方的宣敘調(diào)聽(tīng)上去還略顯生硬，不夠自然，確實(shí)需要揣摩和完善。但總的來(lái)說(shuō)，該劇中國(guó)式宣敘調(diào)的大膽嘗試是值得稱(chēng)贊和敬佩的。

（四）詠嘆調(diào)——鮮明塑造人物形象

伴隨著西方歌劇的發(fā)展，詠嘆調(diào)已逐漸成為歌劇在音樂(lè)方面的中流砥柱。多少人慕名去看歌劇，往往是被優(yōu)美的詠嘆調(diào)所深深折服。詠嘆調(diào)在歌劇中是獨(dú)唱形式的一種，它的核心作用是抒情，人物的呼喚、思念、悲哀、喜悅等等情感都是通過(guò)詠嘆調(diào)來(lái)抒發(fā)。但同時(shí)，詠嘆調(diào)對(duì)歌者的要求也非常高，不具備高超演唱技巧的歌唱演員是無(wú)法駕馭好詠嘆調(diào)的?！哆\(yùn)之河》中的詠嘆調(diào)極為精彩，主要演員分為A、B、C三組，A組由著名歌唱家戴玉強(qiáng)飾演隋煬帝，殷秀梅飾演蕭后；B、C組則由江蘇省優(yōu)秀青年歌唱演員擔(dān)任，兩組演員都做到了歌聲動(dòng)聽(tīng)，情真意切，把人物形象塑造的十分到位。由于劇情中有描述蕭后與隋煬帝的纏綿愛(ài)情，因此唐建平先生寫(xiě)出了詠嘆調(diào)《醒來(lái)方知是夢(mèng)》，這一詠嘆調(diào)由蕭后第一次出場(chǎng)演唱，奠定了該人物的情感基調(diào)?！缎抟粭l河，一條夢(mèng)中的河》是隋煬帝的詠嘆調(diào)，把帝王的大氣、高貴形象淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。秀秀是一個(gè)普通的民女，她的詠嘆調(diào)《橋彎彎水悠悠》旋律十分優(yōu)美又符合角色本身的性格特點(diǎn)。諸如此類(lèi)還有很多，這些詠嘆調(diào)象劇中的一顆顆美麗的珍珠，大小形狀各異，獨(dú)具特色，卻又把劇情緊緊串聯(lián)起來(lái)，使得整部歌劇大放異彩。

（五）樂(lè)隊(duì)——交響的魅力

樂(lè)隊(duì)是歌劇中必不可少的組成部分，現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)的音響效果讓觀眾臨場(chǎng)感和真實(shí)感都顯著增強(qiáng)，這也是歌劇的優(yōu)勢(shì)所在。西方歌劇中一般多采用交響樂(lè)隊(duì)，《運(yùn)之河》也沿用了這一樂(lè)隊(duì)體制，由江蘇省演藝集團(tuán)交響樂(lè)團(tuán)演出。整個(gè)樂(lè)隊(duì)配合默契，與舞臺(tái)上的表演和唱如影隨形，相得益彰，充分展示了交響樂(lè)的魅力。銅管的壯闊，木管的悠揚(yáng)，弦樂(lè)的委婉，打擊樂(lè)的轟鳴與清脆，配合優(yōu)美動(dòng)人的旋律和跌宕起伏的情感表現(xiàn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撞擊著觀眾的心靈。但就現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)感而言，筆者認(rèn)為有些打擊樂(lè)部分音量過(guò)大，會(huì)產(chǎn)生刺激人耳的效果，適當(dāng)?shù)氖找恍┮袅?，觀眾聽(tīng)感會(huì)更舒適。

四、舞美——精彩絕倫

舞美在歌劇中，常常是爭(zhēng)議的來(lái)源，法國(guó)歌劇在發(fā)展歷程中，曾多次不顧劇情加入芭蕾舞表演，意大利歌劇也曾過(guò)于追求舞臺(tái)華美的效果而使得歌唱的部分歸于平淡。這樣的做法沿襲了若干年，之后終被擯棄。但沒(méi)有舞美的歌劇就好像鳥(niǎo)兒折翼，會(huì)完全喪失光彩。《運(yùn)之河》整部歌劇的舞美，可謂是吸引觀眾眼球的一大利器。絢麗多姿的舞蹈，在燈光的映襯下，構(gòu)成了一幅幅絕美的畫(huà)面，讓人仿佛穿越到了隋朝，身臨其境的去感受發(fā)生在自己身邊的故事。

（一）舞蹈——華麗鋪陳

歌劇是以歌唱為主導(dǎo)的藝術(shù)，但舞蹈在歌劇的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未缺席過(guò)。舞蹈為歌劇烘托氣氛，為歌劇平添美感，更豐富了歌劇的內(nèi)涵。如何能讓舞蹈在歌劇中安排得宜，適當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，這是讓很多歌劇創(chuàng)作者費(fèi)心思量的問(wèn)題。運(yùn)之歌在舞蹈方面進(jìn)行了精心的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，群舞場(chǎng)面聲勢(shì)浩大，美輪美奐，在表現(xiàn)眾纖夫、眾百姓、眾大臣等出現(xiàn)的場(chǎng)景時(shí)，惟妙惟肖，為整部歌劇的博大氣勢(shì)增色不少，甚至有一些專(zhuān)家觀看歌劇之后，給出了“舞蹈有喧賓奪主之嫌，在歌劇中占比重過(guò)大”的犀利評(píng)論，但客觀上誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)舞蹈給這部歌劇帶來(lái)的震撼視覺(jué)效果。

（二）服裝——精美得宜

當(dāng)演員們?cè)谖枧_(tái)上活靈活現(xiàn)的詮釋角色時(shí)，精美的服裝也讓觀眾嘆為觀止?！哆\(yùn)之河》的服裝并不是只憑靈感隨意設(shè)計(jì)的，而是依據(jù)隋朝各等級(jí)人員的衣著體制而設(shè)計(jì)的，尤其是隋煬帝和蕭后的服裝，是根據(jù)揚(yáng)州出土的隋煬帝后合葬陵墓中出土的衣物，非常嚴(yán)苛的按照1：1的比例特別定制的。這非常符合隋朝的歷史及服裝文化，但服裝的設(shè)計(jì)者并沒(méi)有僵化守舊，只知臨摹而不知?jiǎng)?chuàng)新，而是巧妙的改進(jìn)了某些地方，使得服裝在貼近歷史的同時(shí)，更能迎合當(dāng)代人的欣賞趣味。隋煬帝一代帝王的皇家風(fēng)范，蕭后美麗高貴的形象，在服飾的映襯下栩栩如生，而其他角色和群演的服飾，也都符合儀制，大方得體，成為歌劇中一道賞心悅目的風(fēng)景。

五、結(jié)語(yǔ)

歌劇《運(yùn)之河》作為江蘇十多年來(lái)的首部原創(chuàng)歌劇，歷經(jīng)了創(chuàng)演的種種嘗試與探索，艱辛與磨練，最終成功的登上世界舞臺(tái)。這是中國(guó)最古老的一條大河的故事，是一代帝王的故事，其中蘊(yùn)含著蕩氣回腸與纏綿悱惻，宏圖霸業(yè)與百姓疾苦，多種情感的交織深深牽動(dòng)觀眾的心。跌宕起伏的劇情、大氣磅礴的舞臺(tái)、中西合璧的音樂(lè)、美輪美奐的舞蹈、華麗精致的服飾無(wú)一不在證明江蘇的歌劇、中國(guó)的歌劇正在展翅高飛，向世界展示我中華泱泱大國(guó)在歌劇方面的成長(zhǎng)和藝術(shù)追求。當(dāng)然，這部歌劇仍有值得推敲之處，宣敘調(diào)與中國(guó)語(yǔ)言的結(jié)合、舞美在歌劇中的比重、樂(lè)隊(duì)音響的平衡等均存在進(jìn)一步改進(jìn)的空間，這些有待于相關(guān)工作者不斷的汲取經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)深入研究和實(shí)踐。

《運(yùn)之河》是一個(gè)良好的開(kāi)端，它沒(méi)有使得當(dāng)代中國(guó)原創(chuàng)歌劇固步自封，而是明智的選擇國(guó)際化道路，并且沒(méi)有在西方歌劇的體制之下喪失自我，處處彰顯著中國(guó)民族特色，為當(dāng)下中國(guó)原創(chuàng)歌劇樹(shù)立了典范。據(jù)悉，江蘇省又一部原創(chuàng)歌劇《鄭和》已在緊鑼密鼓彩排之中，主創(chuàng)大部分采用《運(yùn)之河》原班人馬，預(yù)計(jì)明年將在東南亞巡演。讓我們拭目以待中國(guó)原創(chuàng)歌劇成功占據(jù)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)，擁有燦爛輝煌的未來(lái)。

[1]景作人.“高大上”之《運(yùn)之河》[J].歌劇，2014（11）.

[2]紫茵.《運(yùn)之河》： 悲歡離合天地間[J].歌唱世界，2014（11）.

[3]紫茵.《運(yùn)之河》： 天下之水一線牽[J].歌唱世界，2014（11）.

[4]劉榮芳.歌劇藝術(shù)作品《運(yùn)之河》創(chuàng)作論析[J].藝術(shù)百家，2014（S1）.

[5]張嫻.江蘇原創(chuàng)新歌劇《運(yùn)之河》的創(chuàng)作特點(diǎn)[J].藝術(shù)百家，2015（4）.

[6]李吉提.史詩(shī)品格 中國(guó)氣派——評(píng)歌劇《運(yùn)之河》[J].人民音樂(lè)，2015（5）.

楊倩，中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院戲劇影視學(xué)院教師，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。