探尋民族聲樂發(fā)展的有效路徑

袁　靜?。ńK省新沂市柳琴劇團(tuán)　221400）

探尋民族聲樂發(fā)展的有效路徑

袁靜（江蘇省新沂市柳琴劇團(tuán)221400）

民族聲樂不僅是我國藝術(shù)體系中寶貴的文化資源，而且也是世界音樂體系中的重要一員。隨著改革開放步伐的加快以及音樂形態(tài)發(fā)展的日益多元化，面對流行音樂的充斥與西洋美聲音樂的沖擊，民族聲樂該何去何從，應(yīng)通過哪些途徑繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為我們要重點(diǎn)思考的問題。本文簡要論述了民族音樂發(fā)展的路徑，望與大家共同探討。

民族聲樂；發(fā)展；路徑

中華民族音樂是人類歷史上起源最早的音樂之一。早在7000多年前，我們的祖先就已經(jīng)能用禽骨和陶土制作出骨笛和陶塤這樣的吹奏樂器。伏羲時(shí)代已有絲弦樂器、古琴和瑟，到了黃帝時(shí)代，又出現(xiàn)了音律理論。在當(dāng)時(shí)，我國的民族音樂就已經(jīng)具備了強(qiáng)大的創(chuàng)造能力和審美能力?？梢哉f，中華音樂在生命之初，就深深植根在了我們遼闊的土地上，深存于各民族的音樂文化之中，而且一直和人們的生活密不可分。在世界音樂體系中，中國民族音樂也是特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)具的一支。它不僅是世界音樂的重要組成部分，更以音樂的豐富性和多樣性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

一、民族聲樂既要保持民族特性，又要博采眾長

中國民族聲樂繼承和發(fā)揚(yáng)了民歌、說唱、戲曲等傳統(tǒng)的演唱風(fēng)格，又吸收借鑒了西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)前，民族聲樂要想繼續(xù)發(fā)展下去，一方面還是要保留和繼承其中寶貴的民族文化基因，即原生態(tài)元素，又要繼續(xù)不斷地吸收借鑒外來的文化精髓。具體而言，“原生態(tài)民歌”或“原生態(tài)唱法”，是民族聲樂文化基因的載體，因而，關(guān)注、保護(hù)原生態(tài)民歌并對其進(jìn)行“提純復(fù)壯”，這不僅對民族聲樂的發(fā)展意義重大，而且對中華文化的整體意義也舉足輕重。

如果我們將民族聲樂的發(fā)展比作金字塔的話，那原生態(tài)民歌就是塔基的底座，這個(gè)底座奠定了今天民族聲樂發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們民族聲樂中所流傳的民族民間小調(diào)、山歌、說唱等藝術(shù)形式，都是勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，都是人們在生產(chǎn)生活中的情感抒發(fā)，有著質(zhì)樸的語言、獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的音樂形象，經(jīng)過一輩又一輩勞動(dòng)人民不斷加工、完善，最終呈現(xiàn)在我們面前的是一首又一首純樸動(dòng)人、情感至深、旋律優(yōu)美的歌曲。如大家都耳熟能詳?shù)脑颇厦窀琛缎『犹仕?，山西民歌《走西口》，以及四川民歌《太陽出來喜洋洋》等?yōu)秀作品，至今仍廣泛流傳。

另一方面，還要博采眾長，將美聲唱法吸收進(jìn)來，學(xué)習(xí)外來西洋音樂的發(fā)聲方法，結(jié)合我們民族民歌特色，洋為中用，結(jié)合中國語言加以發(fā)揮和利用，把我國的民族聲樂與美聲唱法之精華有機(jī)地融合起來。民歌中不論是表現(xiàn)大漠孤煙的遼闊壯美，還是吟詠江南的柔美詩意，抑或是對大好河山的歌詠慨嘆，都是需要通過唱腔、地域文化、作品時(shí)代等多方面的整合來達(dá)到最佳演唱效果的。所以，民族聲樂要跟上時(shí)代發(fā)展就應(yīng)該保持多樣性，就要以海納百川之姿廣泛吸收各種音樂形式的精華加以運(yùn)用與發(fā)展，以求更好地傳情達(dá)意。音樂是共性與個(gè)性的完美結(jié)合，民族聲樂的發(fā)展應(yīng)該在不丟掉“本源”、保持自己鮮明藝術(shù)特色的前提下追求“借鑒、吸收、整合與創(chuàng)新”，既契合民族民間文化、重視對本民族聲樂傳統(tǒng)的繼承，又積極開拓、廣泛借鑒與學(xué)習(xí)。

二、作品創(chuàng)作要貼近群眾，表達(dá)時(shí)代情懷

改革開放后，文化的形態(tài)越來越多元化，民族聲樂的發(fā)展受到了一定的沖擊。在很長一段時(shí)間內(nèi)，甚至民族聲樂的研究和創(chuàng)作都出現(xiàn)了瓶頸。隨著西風(fēng)東漸的盛行，不少年輕人對本民族的音樂，不甚了解或者了解得比較輕淺，成為一個(gè)比較普遍的問題。而弘揚(yáng)民族音樂，讓民族音樂再次走進(jìn)廣大群眾之中，關(guān)鍵還是靠作品。在當(dāng)代樂壇各種風(fēng)格、各種流派都不斷發(fā)展的多彩環(huán)境中，想做出來中國氣派和中國風(fēng)格的音樂，則必須扎根于民族文化的土壤，汲取民族文化的魂魄。在流行音樂充斥大眾生活、活躍群眾文化的同時(shí)也不能忽略對民族聲樂、傳統(tǒng)藝術(shù)的普及。

現(xiàn)在很多民族聲樂作品缺乏時(shí)代情懷，跟社會(huì)老百姓越來越脫節(jié)。作曲家的創(chuàng)作都過于關(guān)注自我感受，自己內(nèi)心的風(fēng)花雪月，自己的喜怒哀樂，這大都是個(gè)人情感。雖然個(gè)人情感也是藝術(shù)創(chuàng)作一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)，但是古今中外偉大的文藝作品，在個(gè)人情感和某個(gè)故事的表達(dá)上，一定具有一個(gè)時(shí)代的印記和這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有的大格局大情懷。這也正是我們現(xiàn)在民族音樂創(chuàng)作所缺失的。豐富廣大群眾的文化生活既需要下里巴人的通俗與活潑，也離不開陽春白雪的高尚與雅致。過去老一輩音樂家的創(chuàng)作，是從真實(shí)的情感出發(fā)但寄托于很小的民間音樂作為素材，那時(shí)候是因?yàn)橐魳沸问奖旧淼某休d力不夠，表達(dá)不出真正的大情懷，因此流傳到今天，會(huì)顯得后繼乏力，不能夠引起廣大群眾的情感共鳴。而當(dāng)今的民族音樂創(chuàng)作手段很豐富，不管用什么技巧，好聽不好聽，這都是技術(shù)層面的東西，關(guān)鍵是創(chuàng)作的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，表達(dá)出大眾的內(nèi)心需求。這個(gè)可能是包括民族聲樂在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域都需要面對的一個(gè)大課題。民族聲樂不是一個(gè)簡單的藝術(shù)門類，它是中華民族幾千年來傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是值得我們珍惜和保護(hù)的。創(chuàng)作民族音樂，就一定要了解民族音樂，腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作。

三、民族聲樂的發(fā)展要適應(yīng)數(shù)字媒體的普及

以前，很多少數(shù)民族歌曲口口相傳得以流傳下來的，一傳十十傳百，一代傳一代的方式傳承，導(dǎo)致不少歌曲不同程度上面臨著失傳的困境。尤其在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂資訊越來越豐富，一些優(yōu)秀的民族音樂都不幸淹沒在海量的信息當(dāng)中。很多作詞人、音樂唱作人每年都會(huì)到云南、貴州等少數(shù)民族聚集地采風(fēng)，但不少民間老藝人演唱的當(dāng)?shù)孛褡甯枨蓛?yōu)美動(dòng)人，可問及周圍的年輕人卻都說“幾乎不唱這類歌了”，無不讓人深感遺憾。雖然當(dāng)前民族音樂在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的各類曲庫中所占比例依然很少，但這正意味著民族音樂借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的空間還很大。民族音樂有其特有的流傳性和留存性，其市場化、商業(yè)化程度遠(yuǎn)不如流行音樂，加上大部分曲目的原作者很難考究，導(dǎo)致民族音樂的數(shù)字版權(quán)保護(hù)面臨更大的困境?？梢哉f，數(shù)字版權(quán)保護(hù)是促進(jìn)民族音樂發(fā)展的第一步，也是實(shí)現(xiàn)其廣泛傳播的先決條件。隨著音樂數(shù)字版權(quán)保護(hù)逐漸加強(qiáng)，相信外界將有更多機(jī)會(huì)聆聽來自民族的好聲音。

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