"動形養(yǎng)生"健身思想與運用初探

張磊鄭州成功財經學院

"動形養(yǎng)生"健身思想與運用初探

張磊
鄭州成功財經學院

隨著我國經濟的不斷進步，人們對于養(yǎng)生問題也越來越關注。動形養(yǎng)生的思想在我國養(yǎng)生史上具有重大的影響，早在春秋時期，我國就出現了動形養(yǎng)生的理論，它是我國古代人們長期依賴的一種健康的體育健身方式，也是現代人們追求的科學健身方式，目前我國的養(yǎng)生學已經逐漸的走向成熟，本文將對動形養(yǎng)生健身思想做出說明，并對動形養(yǎng)生思想的運用進行具體的分析。

動形養(yǎng)生；健身思想；運用；說明

2015年度河南省社科聯、經團聯調研課題項目《河南省城市居民參加體育鍛煉情況的調查研究》,項目批準號：SKL-2015-2594。

1.引言

“養(yǎng)生”最早出現在《莊子》中，所謂養(yǎng)生，養(yǎng)就是保養(yǎng)、調養(yǎng)，生就是生命、生長。即人在出生之后為了預防各種疾病的發(fā)生而對自身各方面進行的調理。動形就是要用勞動的方式保持自身的形體，分析我國動形養(yǎng)生的特點：第一，能讓人體的血液得到循環(huán)，第二，能改善神經系統與消化系統，動形養(yǎng)生是一項特殊的體育項目，它在全民健身的活動中發(fā)揮著重要的作用。動形養(yǎng)生有著強身健體、祛病延年的效果，能從人們身體運動的方式與程度開發(fā)出人們的潛力。隨著社會養(yǎng)生理論的不斷發(fā)展，動形養(yǎng)生也得到了更多人的認可，本文就對動形養(yǎng)生健身思想與運用進行詳細的分析。

2.“動形養(yǎng)生”健身思想說明

我國的養(yǎng)生文化可謂歷史悠久，在原始社會的后期人們就已經知道用運動的方法來治病，我國養(yǎng)生理論形成的時期是在秦漢三國時期，張仲景就主張利用動形的方法來治療疾病，中國傳統養(yǎng)生文化的動形養(yǎng)生是要從多個方面去分析，它與西方的健身方法有所區(qū)別，動形養(yǎng)生是以靜為核心思想的一種延伸與補充。因為人類要想終其天年，就應該減少人的意識活動對神經系統的調節(jié)，保證最大限度的降低新陳代謝，而想要達到這種效果的途徑就是要靠打坐、調息的方法讓人進入靜的狀態(tài)，還有顯示表明人在睡眠狀態(tài)與有意識狀態(tài)下，大腦所消耗的能量是不同的，因此，想要延年益壽就不能太勞神，勞神比勞形的危害更大。但是動形養(yǎng)生作用也有一定的弊端，也就是說動形養(yǎng)生是一把雙刃劍，如果人類的活動量控制在一定的限度內，那么動形養(yǎng)生就能有效的改善中樞神經系統的興奮，增加人體新陳代謝的能力，但如果活動量太大，那就會導致整個人體系統水平都會降低，還可能引起運動性猝死的現象，并且長期過度的運動，在超負荷的狀態(tài)下工作形成的損傷，即使有后天的修復也很難回到原來的狀態(tài)，因此，要想動形養(yǎng)生健身思想發(fā)揮出它的優(yōu)勢，就不能活動量過大。

3.“動形養(yǎng)生”健身思想的運用

3.1動靜結合

任何事物都是在不斷發(fā)展與變化的，人類的活動更是如此，這是一種循環(huán)往復的現象，根據動形養(yǎng)生的原理來說，動中有靜才是一種別具特色的功夫，例如華佗的五禽戲方法，模仿動物的肢體但絕對不是盲目的去動，其中的一招一式都需要符合動物運動的規(guī)律，并且還要模仿動物的神態(tài)可以說必須形神相結合才能完成動作。動形養(yǎng)生中的動是相對安靜、柔和的，它區(qū)別于競技體育的激烈與刺激。同樣的，五禽戲中的靜也不僅僅是呆若木雞的靜，而是專心沒有任何雜念，這是靜的內涵也充分符合養(yǎng)生之道。利用靜來養(yǎng)神不但能夠促進人體功能的正?；€能祛除病痛、延年益壽。動形養(yǎng)生是一種動中有靜的健身方法，長期鍛煉會有顯著的效果，實驗證明多進行動形養(yǎng)生的健身方式能緩解老年人的血壓、肺活量情況，還能改善人的情緒使人擁有積極向上的心態(tài)。

3.2動形養(yǎng)生要適度

在動形養(yǎng)生健身過程中，如何能將規(guī)律掌握的適度呢，就是要人的認識與自然界的規(guī)律相符，動形養(yǎng)生適度是指要在合乎情理的情況下掌握法則，從而達到最好的效果。如果人的行為沒有符合客觀規(guī)律的變化或者超過了客觀規(guī)律的變化，那么就不可能達到目的。所以說，動形養(yǎng)生適度的調解是很重要的一項任務，在保持在一定的限度之內也就是所謂的“執(zhí)中”。我國古代推崇動形養(yǎng)生的人們早已明白適量的運動才能對人體產生效果，過度的勞累或者不勞動都不能讓身體器官和整個機體得到科學合理的鍛煉，反而使身體素質與生理規(guī)律都出現異常，因此為了能促進機體的新陳代謝，延緩衰老就需要增強自身的素質與能力。所謂勞逸結合，就是要求運動要適度才能有益于健康。

3.3以“通”為根本

要保證人體的健康最基本的要旨就是血脈流通，人的生命是在不斷進行新陳代謝的過程，而血脈流通是保證新陳代謝以及各器官正常運行的必要條件，同時血脈流通除了指血液的通暢之外，還包括經絡的通暢，也就是我們常說的血氣二者缺一不可。在現代醫(yī)學中，身體的各個系統、器官都要保持通暢的狀態(tài)，這樣才能使器官進行正常的工作，衰老是由于自身的抗體過多，錯誤蛋白質積累導致機體的衰老，如果清除了那些不利于血氣流通的障礙物，就能讓五臟的氣血變得暢通無阻，也有著延緩衰老的功效。那么采用什么樣的方法與手段能促進血氣流通，達到延緩衰老的效果呢，動形養(yǎng)生的健身方法就有這樣的功效，通過姿勢的變化與意念、呼吸等方法的鍛煉，讓全身上下的脈絡都打開促進血液的流通，就會讓衰老和疾病都離開，真正達到養(yǎng)生健身的效果。

4.結束語

綜上所述，我們了解了動形養(yǎng)生健身思想的運用，使我們認識到中國養(yǎng)生文化內涵的博大精深，動形養(yǎng)生的健身思想經過了時間的演變，在科技如此發(fā)達的現代社會，動形養(yǎng)生的內涵并沒有被湮滅，而是釋放出一種其他健身項目不能取代的力量，它是中國古代人民智慧的結晶，是古代人民創(chuàng)造的奇跡，相信隨著時代的進步，那些傳統的養(yǎng)生思想會成為人類智慧的精華，給人類帶來無限的精神財富。

[1]邵玉萍.中國傳統“動形養(yǎng)生”文化源流.《湖北體育科技》.2014年9期

[2]魏剛.論傳統體育養(yǎng)生的動靜觀《南京體育學院學報（自然科學版）》.2014年3期

[3]魏剛.傳統體育養(yǎng)生思想史研究.體育教育訓練學.蘇州大學.2013（學位年度）

[4]王明強，包玉穎.道家"輔自然而不敢為"的養(yǎng)生哲學探微.《醫(yī)學與哲學》.2015年19期

張磊（1983-），男，漢，河南省登封人，鄭州成功財經學院講師碩士研究生，研究方向：體育運動推廣與健康促進研究。