基于音樂人類學(xué)視野下的江西鄱陽湖漁歌研究

張旦丹 （南昌師范學(xué)院音樂系 330000）

基于音樂人類學(xué)視野下的江西鄱陽湖漁歌研究

張旦丹 （南昌師范學(xué)院音樂系 330000）

音樂是人類生活的一部分，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有鮮明的地方特色，體現(xiàn)了不同的風(fēng)土人情。音樂在人類歷史的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，古代無論是在宮廷還是在民間小巷，只要是有人的地方就有音樂存在。音樂有生命力，能夠感染人的心靈，特別是地區(qū)性民樂，更是別具一番風(fēng)味。鄱陽湖漁歌有著悠久的歷史，是鄱陽湖的獨(dú)特風(fēng)景和文化，唱出了湖區(qū)漁民的家長里短，唱出了他們的愛與情，是湖區(qū)漁民傳承至今的文化以及生活?yuàn)蕵返闹饕獌?nèi)容。本文主要研究鄱陽湖漁歌的產(chǎn)生條件、歷史以及對(duì)漁民生活的影響，同時(shí)也探討了鄱陽湖漁歌的現(xiàn)代意義，為漁歌的發(fā)展注入新的活力。

鄱陽湖漁歌；地方文化；時(shí)代意義

規(guī)劃課題：《音樂人類學(xué)視域下鄱陽湖漁歌的比較研究》

課題編號(hào)：13YS23

一、鄱陽湖漁歌研究的背景與意義

鄱陽湖漁歌作為珍貴的地方文化遺產(chǎn)，是鄱陽湖漁民的財(cái)富，它展現(xiàn)鄱陽湖漁民多樣的文化生活與精神風(fēng)貌，歌聲傳達(dá)出漁民的訴求與希冀，也反映了一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)狀，歌聲傳唱的是歷史的聲音，在漁民的口頭相傳中記錄著珍貴的史料，對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史的研究也有重要的意義。同時(shí)更是中華漁樵文化的重要組成部分，與其他地方文化共同構(gòu)成了瑰麗、傳奇又博大精深的中國文化，應(yīng)該世代傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式也受到?jīng)_擊，鄱陽湖漁歌的存在基礎(chǔ)、主題以及生存環(huán)境都收到了很大成的限制，換言之，鄱陽湖漁歌受到多種藝術(shù)文化的沖擊，特別是流行音樂文化的影響，在當(dāng)?shù)匕傩丈钪械闹匾灾饾u降低，特別是對(duì)年輕人的吸引力低。雖然鄱陽湖漁歌發(fā)展受限，但是它在世代傳承中就已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厝藗兊难豪?，在無形中影響者每一個(gè)鄱陽湖周邊的人們，鄱陽湖漁歌不能在時(shí)代的發(fā)展中消失滅絕。因此有必要仔細(xì)研究鄱陽湖漁歌的方方面面，探索它在鄱陽湖漁民生活中發(fā)揮的重要作用，挖掘其精神內(nèi)核，保留其精華部分。鄱陽湖漁歌只有滿足當(dāng)代人的精神文化需求才能再次發(fā)揮重要的作用，被人們所接受和再次傳唱，實(shí)現(xiàn)音樂與人類的共生。

二、鄱陽湖漁歌概況

1.鄱陽湖漁歌產(chǎn)生的地理環(huán)境

地理環(huán)境在一定程度上對(duì)一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)方式起著決定性的作用，從而催生出了鄱陽湖漁歌。鄱陽湖位居我國七大淡水湖之首，地勢(shì)低洼，常年接受贛江、撫河、信江、修水、饒河的淡水補(bǔ)給，同時(shí)聯(lián)通長江，水資源十分豐富。有水就有了生命，鄱陽湖水草肥美，水產(chǎn)品豐富，而且水上交通便利，往來商船如織，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展，正是如此的地理優(yōu)勢(shì)為漁業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，為漁歌的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

2.鄱陽湖漁歌產(chǎn)生的文化環(huán)境

古代的大江大澤往往是重要的交通樞紐，很多文人墨客相聚于此，感慨人生，寫下一篇篇流傳千古的詩歌，豐富了鄱陽湖的文化。鄱陽湖古稱彭澤，很多詩人途徑于此留下很多優(yōu)美的詩句。如張九齡的《彭蠡湖》，“沿涉經(jīng)大湖，湖流多行佚。凌晨趨北渚，逗浦已西日”描寫了鄱陽湖的浩渺，王勃的也描寫了“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”和“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古絕唱。不僅如此，李白、蘇軾、謝靈運(yùn)等也題詞作賦，極大豐富了鄱陽湖漁歌的藝術(shù)特色與內(nèi)容。在這里漁歌與詩歌共同促進(jìn)，詩人從漁民歌聲里尋找靈感，漁民從詩人的詩句中斟酌詞句，漁歌渲染了詩句，詩句也對(duì)鄱陽湖漁歌的發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)和推進(jìn)作用。

3.鄱陽湖漁歌的歷史及特色

鄱陽湖漁歌有著悠久的歷史，在宋代，鄱陽湖就已經(jīng)洋溢著動(dòng)聽的漁歌。到了明清時(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的萌芽和產(chǎn)生，漁業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，漁歌流行并更加繁榮，其內(nèi)容更加豐富，表達(dá)的情感更加多樣。鄱陽湖漁歌也包括號(hào)子、小調(diào)、民間小調(diào)等形式多樣而且富有韻味，反應(yīng)的內(nèi)容多是漁民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，非常細(xì)膩的刻畫了鄱陽湖漁民的生活百態(tài)。鄱陽湖漁歌幾乎是漁民生活的獨(dú)白，每到開船打魚時(shí)就會(huì)有開船歌和行船歌；織漁網(wǎng)時(shí)，有織網(wǎng)歌；打魚歸來拉纖時(shí)，漁民們又會(huì)唱起拉纖歌；也有適合少男少女吟唱的采蓮歌和蕩槳歌；當(dāng)然也有適合孩童歌唱的放鴨歌等。鄱陽湖漁歌的內(nèi)容不僅寫實(shí)，也有情意綿綿的情歌，盼著心愛的人兒早點(diǎn)歸來。

三、鄱陽湖漁歌對(duì)漁民的影響

音樂是伴隨人類而生的，早在西周就已經(jīng)出現(xiàn)了可以配樂歌唱的《詩經(jīng)》，其中很多作品都是來自民間。藝術(shù)來源于生活，只有與實(shí)踐相聯(lián)系的音樂作品才具生命力，因?yàn)樗罱拥貧?，所表達(dá)的中心思想才最真摯，能夠引起大家的共鳴。鄱陽湖漁歌，不是一個(gè)人閉門造車創(chuàng)造出來的，而是生活在鄱陽湖周圍的漁民們共同創(chuàng)作和傳承下來的，是連接漁民祖祖輩輩感情的精神紐帶，是無數(shù)漁民的精神共鳴，在千百年的生活中漁歌給了鄱陽湖漁民以慰藉和希望，也使他們的生活多了更多的樂趣。鄱陽湖漁民口頭流傳的漁歌文化已經(jīng)融入他們的生命里，有漁民處皆有漁歌，皆有此起彼伏的音樂對(duì)唱。

1.展現(xiàn)生活與勞作，展現(xiàn)漁家生活

鄱陽湖漁歌漁民在日常的勞作和生活里有感而發(fā)，不加斟詞酌句，亮開嗓子就可以唱出來，帶有最原始的豪放與純樸。鄱陽湖漁歌大多反映了漁民的勞作細(xì)節(jié)，反映了漁民的織網(wǎng)、撐船、打魚、拉纖等。鄱陽湖地理環(huán)境得天獨(dú)厚，不僅適于漁業(yè)的發(fā)展，也適于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此鄱陽湖人民承擔(dān)著最繁重的作業(yè)，唱漁歌則是放松和緩解勞累的最好方式。特別是在織漁網(wǎng)、湖中打魚、田間勞作等多人聚集的勞動(dòng)生產(chǎn)中，大家就唱起漁歌，互相應(yīng)和，此起彼伏。歌唱的內(nèi)容都是平時(shí)最熟悉的事物，因此很多人都能夠唱上兩句，有時(shí)靈感凸現(xiàn)，還能即興創(chuàng)造出眾人拍手稱贊的妙詞。在唱歌的過程中，漁民不僅減輕勞累之感，同時(shí)也進(jìn)行了情感之間的交流，為平淡的生活增添了無限的趣味。同時(shí)在重大的日子里歌聲更是不會(huì)缺席，以婚禮為例，《近日漁家姑娘嫁漁郎》就唱出了新婚的喜悅。在婚禮上幾乎每一環(huán)節(jié)都會(huì)有歌聲：從新娘離開父母家的《母女哭嫁》到夫家的拜堂《請(qǐng)新人》《撒帳》到最后的《鬧新房》。鄱陽湖漁歌用歌聲勾勒漁家生活百態(tài)。

2.表達(dá)情意，展現(xiàn)對(duì)愛與美的追求

漁歌的素材來源是多樣的，不同年齡層的人對(duì)漁歌也有不同程度的偏愛，不同的素材指向的情感又是不同的。在鄱陽湖漁歌中最具靈性的莫過于少年少女的情歌對(duì)唱，既展現(xiàn)了戀人間互表情意的羞澀又有他們之間的打情罵俏。當(dāng)然了不僅有甜蜜的感情，也有思念之苦。鄱陽湖處于五江歸流之地，水系發(fā)達(dá)，很多漁民外出捕魚，往往會(huì)外出數(shù)日。如《我想情歌日落山》，歌詞凄苦，為心中的人兒牽腸掛肚，盼郎歸，日落西山仍不回。

3.反映政治生活，揭露社會(huì)黑暗

漁歌也反映了漁民所處的時(shí)代以及政治訴求。在封建時(shí)代，漁民處于社會(huì)的底層受到政府和惡霸的壓迫，承擔(dān)著繁重的稅負(fù)，經(jīng)常是食不果腹，有家難回，有的漁民不得常年在水上飄泊。漁歌深刻反映了漁民生活的疾苦以及對(duì)社會(huì)生存艱難的無奈，痛斥官僚團(tuán)體的腐敗，如《世上唯有三門苦》，訴說了漁民遭受的壓迫以及生活的的窘困，展現(xiàn)了封建社會(huì)的罪惡和黑暗。隨著新中國的成立，漁民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，從漁歌就可看出來，如《一網(wǎng)魚蝦一網(wǎng)梁》以輕快、喜悅的格調(diào)唱出了新的美好生活，歌唱了黨的恩情，充滿對(duì)未來美好生的向往。

四、發(fā)展鄱陽湖漁歌的現(xiàn)代意義

在當(dāng)代流行音樂快速發(fā)展的時(shí)代，流行音樂借助偶像效應(yīng)以及如快女快男、中國好聲音等大型音樂比賽等全國性的平臺(tái)，迅速被大眾接受。而鄱陽湖漁歌等產(chǎn)自于民間，缺乏全國推廣的平臺(tái)，同時(shí)由于自身的局限性，正在逐漸消失。鄱陽湖漁歌作為地區(qū)文化，不應(yīng)該被淘汰，它仍具有很現(xiàn)代意義，仍是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，應(yīng)該合理開發(fā)。

1.有利于鄱陽湖生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

目前在全國范圍內(nèi)，生態(tài)問題已經(jīng)成為大眾的話題。大面積的圍湖造田、不合理捕撈和工業(yè)發(fā)展，鄱陽湖面積不斷縮減，而且水質(zhì)也受到很大的影響。鄱陽湖漁歌最天然的生存地遭到了破壞。重視鄱陽湖漁歌的發(fā)展，就必然會(huì)涉及到鄱陽湖文化建設(shè)問題，進(jìn)而促進(jìn)鄱陽湖生態(tài)的建設(shè)。

2.鄱陽湖漁歌有利地方特色文化建設(shè)

不同的地方有不同的風(fēng)景，不同的河流有不同的歌聲，鄱陽湖漁歌產(chǎn)生在江南的水鄉(xiāng)澤國里，自古以來就是文化的圣地，古代的才子駐足于此寫下詩篇，南北文化這里交匯撞擊出新的火花。這里有綿延千年的歌聲，每一首都唱出了鄱陽湖人最質(zhì)樸的的生活，展現(xiàn)鄱陽湖人如水一般靈動(dòng)的靈魂。鄱陽湖漁歌是鄱陽湖獨(dú)具特色的藝術(shù)文化，是鄱陽湖人民在這片土地上創(chuàng)造的，每一句歌詞都離不開鄱陽湖，對(duì)鄱陽湖的歷史和演變都有重要的意義。特別是現(xiàn)代城市建設(shè)呼吁突出地方特色，展現(xiàn)城市文化，建設(shè)獨(dú)具一格的內(nèi)涵城市的大背景下，城市建設(shè)排斥千篇一律的鋼筋水泥建筑。鄱陽湖漁歌是鄱陽湖獨(dú)特的風(fēng)景，也是印在生活在鄱陽湖周邊人民記憶中永遠(yuǎn)不會(huì)消退的旋律，是鄱陽湖建設(shè)不可忽視的重要精神元素。

3.促進(jìn)鄱陽湖旅游業(yè)的發(fā)展

鄱陽湖自然風(fēng)景與人文建筑景觀為旅游業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。旅游業(yè)符合可持續(xù)發(fā)展的理念，發(fā)展旅游業(yè)必須突出地方特色，才能使其具有吸引力和長久發(fā)展的動(dòng)力。以鄱陽湖漁歌為代表的的民間藝術(shù)，正是鄱陽湖旅游業(yè)一張閃亮的文化名片，帶有濃郁的鄉(xiāng)土人情，充滿著率性自然之美，更讓來自全國各地的游客產(chǎn)生共鳴。鄱陽湖漁歌，已經(jīng)與鄱陽湖的流水互為一體，沒有漁歌的鄱陽湖是不完整的。同時(shí)鄱陽湖漁歌也能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游業(yè)創(chuàng)收。

4.探索鄱陽湖漁歌的創(chuàng)新之徑

鄱陽湖漁歌必須走創(chuàng)新途徑才有可能沖破發(fā)展瓶頸，升華其藝術(shù)價(jià)值，重新獲得會(huì)的認(rèn)可，并在社會(huì)大眾中流傳。首先就是要剔除與社會(huì)主流價(jià)值不相符的元素，增加新的符合社會(huì)普適價(jià)值的新元素，特別要更改晦澀難懂的內(nèi)容，使歌詞更加朗朗上口；其次在曲調(diào)的創(chuàng)造方面，要有利于營造情感，使其表達(dá)更具有沖擊力，更能夠帶動(dòng)聽者的情感；再次，借助鄱陽湖民間其他藝術(shù)形式，增加增加其表現(xiàn)形式，使其更利于大眾接受；最后也可以借鑒流行音樂的推廣模式，利用商業(yè)模式，對(duì)鄱陽湖漁歌進(jìn)行商業(yè)宣傳，增加知名度。當(dāng)然鄱陽湖漁歌的創(chuàng)新發(fā)展少不了當(dāng)?shù)卣闹С?，政府憑借其配置資源的能力，可以引進(jìn)人才、提供財(cái)政支持，同時(shí)在鄱陽湖區(qū)域建設(shè)中把鄱陽湖民俗藝術(shù)作為發(fā)展項(xiàng)目之一，將會(huì)大力促進(jìn)漁歌的發(fā)展。

社會(huì)在進(jìn)步的同時(shí)，也使部分區(qū)域性傳統(tǒng)文化發(fā)展受限，尤其是生產(chǎn)方式的進(jìn)步，使很多傳統(tǒng)的行業(yè)逐漸消失，而伴隨其產(chǎn)生的文化也失去了載體，到了瀕臨滅絕的境地，但是這些文化有著豐富的內(nèi)涵以及極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，它們的消失將會(huì)帶來不可估量的損失，同時(shí)減少區(qū)域文化的多樣性，不利于文化的多元發(fā)展。鄱陽湖漁歌正是在傳統(tǒng)捕魚業(yè)衰落的背景下，漁船交織，漁歌對(duì)唱的場(chǎng)景已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，鄱陽湖漁歌失去了傳承的動(dòng)力。鄱陽湖漁歌包羅萬象，吸納了吳楚文化，展現(xiàn)了韻味十足的江南文化，是鄱陽湖地區(qū)文化的重要組成部分，也是鄱陽湖人民生活的主要精神產(chǎn)物，同時(shí)也在民俗文化的發(fā)展中占據(jù)重要的地位。在新時(shí)代，鄱陽湖漁歌若想得到長足的發(fā)展就必須再次發(fā)揮對(duì)人類的作用，使人們意識(shí)到它的重要性，當(dāng)然文化本身不會(huì)改變，還需要人類對(duì)其加以改造，使其能供適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并發(fā)揮其 本身的價(jià)值。

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張旦丹，女 ，漢族，遼寧丹東人，南昌師范學(xué)院，文學(xué)碩士，副教授，從事音樂教育方面研究 。

江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”（2013年）