藏族舞蹈中“曲背哈腰”的動態(tài)文化分析

楚 歌 （北京舞蹈學(xué)院 100081）

藏族舞蹈中“曲背哈腰”的動態(tài)文化分析

楚 歌 （北京舞蹈學(xué)院 100081）

“曲背哈腰”作為藏族舞蹈具有代表性的元素動作之一，是藏族舞蹈教學(xué)中的基本體態(tài)。分析它的動態(tài)文化就要研究它的來源，藝術(shù)形態(tài)以及體現(xiàn)的文化特征，由此更好的進(jìn)行藏族民間舞蹈的舞臺化編創(chuàng)和課堂教學(xué)。

藏族舞蹈；基本體態(tài)；曲背哈腰；動態(tài)文化

一、曲背哈腰的動態(tài)來源

1.歷史來源

藏族是居住在青藏高原上歷史悠久的古老民族，語言屬漢藏語系藏緬語族藏語支。現(xiàn)有人口495余萬人左右，其中約有200萬聚居在西藏自治區(qū)。藏族歌舞是有歌有舞，載歌載舞的形式，音樂也都是熱情洋溢，質(zhì)樸純烈的樂曲。藏族民族民間舞的表演形式主要有：“諧”“卓”“堆諧”“果諧”“囊瑪”“熱巴”“藏戲”等。

（1）勞動說

有一個關(guān)于藏族歌舞起源的傳說?！昂芫靡郧埃瑖跻ㄔ鞂m殿，男性和女性都要參與。王宮建在格桑湖附近。沒有歌舞，繁重的勞動讓人喘不過氣來。只有看到格?；ê?，湖水清澈如鏡，女孩走在湖邊看到自己像孔雀一樣美麗，感覺非常的高興；男孩通過湖看到自己，像鷹的翅膀，驕傲非常，便在湖旁邊踢踏，甩袖，身體的累仿佛都消除了。格?；ê舶l(fā)出銀鈴聲，鳥兒歡樂異常。他們模仿鳥的聲音，一邊工作一邊哼，驅(qū)走身體的疲勞。經(jīng)過不斷地時間思考，勤加練習(xí)，這些動作變成了舞蹈，這些聲音變成了歌曲?！?/p>

神話雖然沒有科學(xué)依據(jù)，但是也真實地反映了當(dāng)時老百姓的生活狀態(tài)和藝術(shù)形式。在藏族舞蹈曲背哈腰這一動態(tài)形象的產(chǎn)生中，生產(chǎn)勞動起到了關(guān)鍵作用，同時，舞蹈的主要內(nèi)容以模仿為主，舞蹈的主要功能有消除勞動疲勞，同時給人娛樂感。

（2）擬獸說

在論述原始舞蹈的時候，人們常常引用《尚書·益稷》中的一些記載：“擊石拊石，百獸率舞、鳥獸蹌蹌、鳳凰來儀”等，藏族舞蹈中有許多模擬鳥獸的動作，如模擬雄鷹展翅，駿馬奔騰。因為鳥獸一般都是四肢著地，所以人們在模擬鳥獸的動作時就要曲背哈腰，表現(xiàn)出鳥獸的特征，例如牦牛舞、獅舞、孔雀舞等，有的在藏戲的表演過程中穿插表演。因此，從上述記載和現(xiàn)今原始舞蹈遺存的舞蹈動作中推斷，曲背哈腰的產(chǎn)生與模擬鳥獸舞蹈有關(guān)。

2.宗教信仰

藏族人民的宗教信仰可以分為三種，一是在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的信仰基礎(chǔ)發(fā)展而來的土著教藏族苯教，二是在政權(quán)建立后從全國各地的佛教傳入高原后發(fā)展而成的藏傳佛教，三是流傳于當(dāng)?shù)氐囊恍┩辽灵L的當(dāng)?shù)匦叛?，存在著原始的氣息。在這些宗教的影響下，藏族人民從生下來就帶著一種虔誠的心理，對于神靈有著盲目的敬畏，所以在原始藏族舞蹈中一些敬神祭祀的舞蹈作品中就會出現(xiàn)曲背哈腰的動作，以表示對佛祖對喇嘛的尊敬。因此，久而久之，這種舞蹈形態(tài)就滲入到藏族舞蹈的本民族特征中，使之呈現(xiàn)出一種獨特的審美特征。

3.地理環(huán)境

青藏高原廣袤的土地，是世界上最大的高原，也是世界上最高的高原，平均海拔4000米。高原上空氣稀薄，大部分都是山路，藏族人民為了節(jié)省體力，形成了高原獨特的“一順邊兒”的美，而在高原上跳舞就更是需要體力的一個事情，所以在載歌載舞的時候，人們?yōu)榱斯?jié)省體力，大部分動作節(jié)奏不會很快，且很有規(guī)律，舞蹈形態(tài)也會自然形成曲背的狀態(tài)，更類似于生活狀態(tài)下的隨性起舞。因此，筆者認(rèn)為曲背哈腰的舞蹈姿態(tài)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

二、曲背哈腰在藏族舞蹈中的藝術(shù)形態(tài)

1.表演形式

舞蹈中的曲背哈腰是舞者在舞蹈時上身前傾大約30度，成屈背彎腰的一種體態(tài)。屈膝顫，上身前仰，雙手放在跨部兩邊，隨著上身的擺動自然的前后擺動。這就構(gòu)成了曲背哈腰在舞蹈中最基本的體態(tài)運用，在傳統(tǒng)的藏族舞蹈作品中常出現(xiàn)這種基本體態(tài)，前屈步的前進(jìn)，后退，旁移，都伴隨著上半身的晃動和曲背哈腰，幾乎在整部舞蹈中貫穿始終。但是現(xiàn)代的加入不同現(xiàn)代編舞技法的藏族舞蹈作品就會盡量不重復(fù)這種體態(tài)的運用，只有表現(xiàn)某種特定的情緒或特定年代感的場景時才會出現(xiàn)。

2.服飾道具

藏族人民喜歡用自制土布和羊毛紡織的毛毯和氈帳做成衣服穿在身上，高原上晝夜溫差極大，早晨氣溫低時披上毛毯，中午氣溫高時將毛毯系于腰間，并且將一些藏刀、奶勾和貴重物品同樣系于腰間。外出放牧都是離開氈帳一天，生活用品和貴重物品都是隨身攜帶，因此身上大多比較厚重，但這種穿著的好處就是既保暖又具有裝飾價值，非常實用。

當(dāng)他們隨性起舞時，隨著身體擺動而飄然在身體兩側(cè)的長長的彩袖，讓人看了覺得活力四射，熱情澎拜。然而，服飾的厚重也會讓舞者在舞動時覺得吃力，因此舞者將服飾中的長袖借助要不得力量輔助揮動手臂，使長袖揮舞起來。所以，就必然要彎下腰，借助更大的力量利用慣性將袖子甩的高高的，將彩袖漂亮的舞動起來圍繞在身體兩側(cè)做各種高技術(shù)的舞蹈動作。舞者靠腰的力量，繞，擰，垂，踏，靠跨的力量蹲，靠，擰，繞，將袖子作為道具，又將袖子變?yōu)槲璧傅囊徊糠郑嫱辛藷崃业奈璧笟夥?，表達(dá)內(nèi)心的激動心情。在這個時候，一個舞者的動作完全發(fā)泄情緒的同時，也在不知不覺中振幅擴大由內(nèi)而外，在“曲背哈腰”的幫助下，這樣的“曲背哈腰”體態(tài)自然體現(xiàn)在舞蹈表演中。

三、曲背哈腰在藏族舞蹈中體現(xiàn)的動態(tài)文化

1.體現(xiàn)了民族舞蹈的動態(tài)文化特征

在藏族傳統(tǒng)文化典籍“大小五明學(xué)”中，把舞蹈歸于“工巧明”（即工藝學(xué)）。在古代藏族民間歌謠中和眾多舞蹈論述中，都出現(xiàn)了什么是舞蹈、形體運用以及“舞蹈藝技”等舞蹈理論，是古代論述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性的舞蹈理論部分，“曲背哈腰”體態(tài)多次出現(xiàn)在藏傳佛教的寺廟墻上，以及古代流傳下來的石窟中，而在“舞蹈藝技九”理論中更配有插畫描述“俯身”“塌腰”“前傾”等詞語形容曲背哈腰的體態(tài)，并把這些優(yōu)美的舞姿看作是“精美工藝”。這些文化遺產(chǎn)中首先把舞蹈定位于人，以及人體所做出的各種動作，表現(xiàn)著當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说乃枷肭楦小?/p>

2.對藏族舞蹈歷史中的動態(tài)文化傳承

藏族舞蹈非常強調(diào)舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運用。在這里，我們不單單是分析“曲背哈腰”的含義，還透過這一個簡單的動作分析它所帶來藏族舞蹈的文化傳承，即順應(yīng)自然規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律，與人民生活緊密結(jié)合在一起，才使得“曲背哈腰”這個動態(tài)在歷史文化中傳承下來。

3.代表藏族舞蹈的一種動態(tài)文化符號

首先，它具有傳承歷史的文化痕跡，從原始時代藏族舞蹈“羌姆”的記載到改革開放的“翻身農(nóng)奴把歌唱”，這些具有時代氣息的藏族舞蹈作品中，都有它的存在。其次，它歷經(jīng)地理環(huán)境和政治文化的不同而保存了下來，不僅有著藏族人民的勞動生活的結(jié)晶，更加代表著藏族舞蹈的不同之處。因此，它代表了藏族舞蹈的一種動態(tài)文化符號。

[1] 丹珠昂奔著．藏族文化發(fā)展史[M]．甘肅人民出版社，2001 ：319－320 .

[2] 尕藏·論藏族舞蹈中“俯身體態(tài)”的成因[J].西藏研究 ，2011年6月第3期.

[3] 淺談藏族舞蹈的文化特征[EB].http：//www.chinadance.cn/ article-24908-1.html

楚歌，女，無職務(wù)，全日制研究生研一，北京舞蹈學(xué)院，中國民族民間舞教學(xué)理論研究。