淺析野草在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳文月?。ê幽鲜」I(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校　450000）

淺析野草在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳文月（河南省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校450000）

在信息化和城市化的雙重背景下，城市擴(kuò)張對(duì)土地生命的干擾，是影響城市景觀可持續(xù)發(fā)展的重要問(wèn)題。在城市美化運(yùn)動(dòng)襲來(lái)的大潮流下，作為設(shè)計(jì)人應(yīng)該更多地考慮城市生態(tài)設(shè)施建設(shè)問(wèn)題，生態(tài)景觀必定是今后城市景觀建設(shè)重要的課題。野草的維護(hù)是今天景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要課題，也是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)鄉(xiāng)土美的一種表現(xiàn)，很多設(shè)計(jì)師也在這樣的大環(huán)境下相繼提出“野草之美”的觀點(diǎn)，在這里，也將“野草”的觀念帶進(jìn)課堂，與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生共同探討。

野草；景觀設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)土

現(xiàn)階段我國(guó)正處在信息化和城市化的雙重背景下，大力發(fā)展城市的口號(hào)也正在猛烈進(jìn)行著，就如同滿身金器的貴婦人，浮躁與炫耀充斥著整個(gè)城市，人們鏟去鄉(xiāng)土，鋪上地磚，拔去野草，種上名種古木。

在學(xué)生的眼中，顯然這就是城市景觀，這就是設(shè)計(jì)師的作品；在這里，我們就要探討一下城市景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土野草參與重要角色的問(wèn)題。

一、對(duì)野草的偏見(jiàn)是一種時(shí)代的偏見(jiàn)

在現(xiàn)今各大城市景觀的設(shè)計(jì)方案中，對(duì)于野草的看法各不相同，針對(duì)野草的處理也有很多想法與做法，但對(duì)于野草的偏見(jiàn)，存在于各大城市的景觀設(shè)計(jì)中，有的設(shè)計(jì)師說(shuō)這是一種時(shí)代偏見(jiàn)。

俞孔堅(jiān)老師將這種偏見(jiàn)生動(dòng)地歸納為“莊稼意識(shí)”和“好農(nóng)人意識(shí)”。莊稼意識(shí)指的是在城市景觀建設(shè)過(guò)程中，奇花異草是應(yīng)該被保護(hù)，而本地的野草應(yīng)該是被鏟除的；而“好農(nóng)人意識(shí)”指的是刻意于農(nóng)藝之美，什么植物都要修修剪剪，比如節(jié)日的樹(shù)雕以及模紋花壇。在很多城市中，大量模紋花壇和樹(shù)雕的出現(xiàn)，無(wú)疑是16世紀(jì)法國(guó)皇家宮苑造園藝術(shù)遺留痕跡的仿制品，用在中國(guó)的各大城市，趣味低級(jí)，更談不上中國(guó)地方文化特色1

對(duì)于野草的偏見(jiàn)，顯然是一種時(shí)代的偏見(jiàn)，在這種意識(shí)倡導(dǎo)下的景觀設(shè)計(jì)必定是有害無(wú)益的。當(dāng)成千上萬(wàn)的姹紫嫣紅的花壇城市中盛行時(shí)，我們腳下的土地正在遭受污染和侵害，這是偏離協(xié)和自然的做法。龔自珍在《病梅館記》中感嘆人們對(duì)自然梅花的摧殘，諷刺當(dāng)時(shí)人們的病態(tài)心理，那么對(duì)于野草的鏟除用病梅觀來(lái)形容也很貼切。

二、野草在景觀中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）野草在物質(zhì)方面體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

首先，野草的生長(zhǎng)彰顯一個(gè)地域景觀的可持續(xù)發(fā)展水平。程緒珂老師講過(guò)：“我們?nèi)硕嗟厣?，這么少的地不生產(chǎn)，還盡搞觀賞，對(duì)不起祖宗?！薄皩⑥r(nóng)業(yè)、林業(yè)、山水進(jìn)行重新的資源配置，而不是簡(jiǎn)單的觀賞，建設(shè)生態(tài)城市，是世界潮流”。

野草作為一種自生的作物，在使用中可以減少后期的維護(hù)，減免化肥的使用，減少人工能量的投入，在自然狀態(tài)下使土地具有生命，相互滿足其生長(zhǎng)和循環(huán)的條件及物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）野草在環(huán)境發(fā)展中體現(xiàn)出的生態(tài)價(jià)值

野草的存留在于營(yíng)造一片自然生態(tài)系統(tǒng)。對(duì)于一個(gè)區(qū)域的生態(tài)，我們可以簡(jiǎn)單的理解為數(shù)十年甚至數(shù)百年后，這里依然有鳥(niǎo)兒聚集歡鳴，依然有清流潺潺。俞孔堅(jiān)老師說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真是內(nèi)涵，做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然的關(guān)系的和諧就不遠(yuǎn)了”。而雜草是最好的鄉(xiāng)土物種，它們最具有繁衍能力和適應(yīng)能力，所以最具有當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)價(jià)值。

（三）野草在地域文化設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的精神價(jià)值

“景”在我認(rèn)為不單單只是“觀”，更要包含一種感受，一種文化與內(nèi)涵和一種歷史的延續(xù)。

人們用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來(lái)形容野草的蓬勃生機(jī)，魯迅先生也曾經(jīng)用文字贊揚(yáng)野草不屈之精神，不畏困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂(lè)觀及頑強(qiáng)的生命力，這也正是在景觀設(shè)計(jì)中能夠隱性反映給游人的場(chǎng)地精神。

“新鄉(xiāng)土”這個(gè)詞在最近幾十年被廣泛地引用。不管是古人還是現(xiàn)代人，血液中都延留了某種鄉(xiāng)土情結(jié)。隨著生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越喜歡原生態(tài)的東西。就像沈從文的“湘西小說(shuō)”，供奉著健康的人性和自然之美。在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，“鄉(xiāng)土”成為一種設(shè)計(jì)潮流，這是和本地人的靈魂、生活習(xí)慣、歷史文化、文明傳承為一體的。

三、從優(yōu)秀案例中解讀野草的價(jià)值體現(xiàn)

（一）廣東中山岐江公園富有生態(tài)的野草設(shè)計(jì)

土人景觀筆下的中山市岐江公園，是一個(gè)運(yùn)用野草作為植物景觀的典型作品。在植物種植選擇方面，運(yùn)用了上百種中山市及周邊的野生樹(shù)種及野草，野草之美在公園景觀中得到了價(jià)值體現(xiàn)。水岸棧道邊，種植了大量象草，這是中山本土的野生植物，象草與棧道交錯(cuò)呼應(yīng)，形成了自然生態(tài)的景觀體系。另外，在公園中，設(shè)計(jì)師還用到了荷花、茭白、菖蒲等本土生的植物，給市民帶來(lái)更清新自然，更具親和力的景觀感受。呈階梯狀的棧道間隔中種植有大量鄉(xiāng)土水生植物，引來(lái)了大量的生態(tài)物種，比如魚(yú)、河蝦及微生物，成群的魚(yú)浮游在棧道上的淺水中，與人更是達(dá)成和諧的交流，在自然的足下之美之余，又添不少人們參與的熱情。

（二）上海后灘公園極具親和的野草設(shè)計(jì)

上海后灘公園是上海世博會(huì)主場(chǎng)的后花園，也是重要的VIP休息場(chǎng)地，設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)老師說(shuō)“因?yàn)樗@獎(jiǎng)而懷著驚艷期待來(lái)這里的人們，是否會(huì)遭遇輕微的意外？我猜—定會(huì)。因?yàn)樗?，這么尋?！?。在上海后灘公園設(shè)計(jì)中，土人團(tuán)隊(duì)依然運(yùn)用野草作為植物景觀的主要元素，在這一片江南濕地中，沒(méi)有絢麗的大樹(shù)，沒(méi)有從遠(yuǎn)方移來(lái)的珍奇花木，運(yùn)用蘆葦、茭白、菱角、楊柳等植物，春季油菜花、二月蘭盛開(kāi)，夏季水稻和向日葵將開(kāi)放，秋季的蘆葦、冬季的蕎麥花香，以另一種生命力和親和力感動(dòng)著人們，不僅愉悅視覺(jué)，更注重人的內(nèi)在體驗(yàn)，讓人恍然置身于大都市里罕見(jiàn)的真正江灘！

四、我所理解的景觀設(shè)計(jì)中野草的運(yùn)用價(jià)值

做景觀不僅僅是做出視覺(jué)美感，更要做出可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)維護(hù)。我們堅(jiān)決摒棄宴慶意識(shí)下一夜之間的美景和數(shù)天后的蕭條，野草無(wú)疑是締造小生態(tài)中有利因素之一。除了鄉(xiāng)土野草本身的自生能力外，它還為其他生物提供了生存環(huán)境和所要依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，如鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)、蝦、青蛙、昆蟲(chóng)等動(dòng)物，各種微生物，從而滋養(yǎng)了野草生長(zhǎng)的土壤和濕地、蒸騰水分、調(diào)節(jié)小氣候和小環(huán)境，形成局部完整的生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)成自然和諧的狀態(tài)，怎能不給人舒適的感覺(jué)。

我們開(kāi)發(fā)一個(gè)地區(qū)，發(fā)展一個(gè)城市，首先要做到尊重自然。尊重自然，回歸自然是當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)潮流，將自然引入城市，使城市與自然融合，使人與自然和諧，尊重足下鄉(xiāng)土文化，切實(shí)發(fā)揮鄉(xiāng)土元素在城市景觀中的有利價(jià)值。

野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。

[1]俞孔堅(jiān).城市景觀之路[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：28-34.

[2]俞孔堅(jiān).足下文化與野草之美[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：3-5.

[3]魏向東.城市景觀[M].中國(guó)林業(yè)出版社，2002：109-122.

[4]孔祥孔.以土地的名義-俞孔堅(jiān)與土人景觀[M].三聯(lián)書(shū)店，2009：36-40.

[5]俞孔堅(jiān).文化生態(tài)與感知[M].科學(xué)出版社，1998：20-48.

[6]（美）桑德斯.設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)俞孔堅(jiān)的景觀[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013：12-54.