張文明 (中共深圳市委黨校 518034)
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑淺探
張文明(中共深圳市委黨校518034)
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就需要選擇合適的路徑,國家推動,這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路;傳統(tǒng)文化教育,這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路;傳統(tǒng)文化融入日常生活,這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾之路。
傳統(tǒng)文化;弘揚(yáng);路徑
習(xí)近平非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承問題,他強(qiáng)調(diào):“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人……要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?!?大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就需要選擇合適的路徑,營造出良好的傳統(tǒng)文化氛圍,從而真正實(shí)現(xiàn)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來“化人、育人”的目的。
在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種路徑當(dāng)中,政府行政推動的主導(dǎo)性路徑最為重要,通過行政手段來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),有利于給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供強(qiáng)大的國家保障。
(一)思想上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
習(xí)近平在系列重要講話中頻頻提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提到了一個(gè)新的高度,這一方面顯示了黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視,對其重要性的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新的高度,另一方面也顯示了黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。各級政府應(yīng)該緊跟黨中央的要求,真正重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。但問題在于,多年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的固有思維使得各級政府一般不太重視文化建設(shè),因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一般經(jīng)濟(jì)效益不高,甚至要各級政府投入大量資金來加強(qiáng)建設(shè),而作為社會主義文化一部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),則更需要重視和投入,短期之內(nèi)難以見到經(jīng)濟(jì)效益的直接成效。各級政府只有切實(shí)轉(zhuǎn)變原有的思想觀念,從思想意識深處真正認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性,認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會帶來的良好社會效益,認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供的智力支持和思想保障,才能真正切實(shí)高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。
(二)資金上保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要各級政府加大資金投入,做好傳統(tǒng)文化建設(shè)的相關(guān)保障工作。總體來看,傳統(tǒng)文化建設(shè)工作并不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益,相反,卻需要各級政府投入相應(yīng)的資金,用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如傳統(tǒng)文化的宣傳推廣費(fèi)用,傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)資料的購置、傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)設(shè)施及相關(guān)場館的建設(shè)、一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)文化博物館的興建與維護(hù)。當(dāng)然,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,各級政府在傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中,也可以考慮通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘,依據(jù)自身的優(yōu)勢傳統(tǒng)文化資源,適當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),直接獲得經(jīng)濟(jì)效益。比如各地文化名勝古跡的適當(dāng)收費(fèi),基于傳統(tǒng)文化影視節(jié)目的拍攝和制作,基于傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)等等,這些一方面可以減少各級政府的財(cái)政支出和資金壓力,另一方面,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用,其本身也是一個(gè)助其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程,也是一個(gè)對其推廣弘揚(yáng)的過程。
(三)輿論上宣傳引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更需要各級政府和媒體在輿論上大力宣傳引導(dǎo)。各級政府可以利用各種宣傳欄、數(shù)字字幕、公益廣告貼等形式,加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的宣傳和引導(dǎo)。在新媒體時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也不容忽視,在媒介化生存的背景下,人們獲取信息、認(rèn)識世界更多地依賴于媒體給人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”。同時(shí),新媒體的出現(xiàn),也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的多媒體技術(shù),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)更為多樣化。各級政府應(yīng)該高度重視媒體的力量,通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接媒體宣傳、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的拍攝與制作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站等多種媒體表現(xiàn)形式,通過新舊媒體的聯(lián)合投放途徑,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息隨處可見,觸手可及,在全社會范圍內(nèi)營造一個(gè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。
當(dāng)代中國公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都存在“看不懂”的問題,這在很大程度上歸因于我國傳統(tǒng)文化教育的不夠甚至于缺失,要真正弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,也是一條必由之路。
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育
教育要從娃娃抓起,這是教育界的共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),自然離不開對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這方面,韓國的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。作為中華傳統(tǒng)文化主流的“儒家文化在韓國得到很大的重視,韓國從1960年起,就把儒家文化道德列入大、中、小學(xué)的教育科目,旨在使儒家文化道德代代相傳。在初中設(shè)立的‘道德課’上,要求學(xué)生在家‘敬老孝親’,在學(xué)?!鹁磶熼L’,同學(xué)之間要‘互敬互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作’;在社會上要注意‘人際關(guān)系及各種禮節(jié)’等。韓國對大學(xué)生的‘國民倫理課’,其主講的‘韓國傳統(tǒng)思想的源流’,教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)的儒家文化道德和‘思想開化’”2。韓國著名的大學(xué)之一成均館大學(xué),現(xiàn)在仍以儒家思想為宗旨。在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院,在韓國至今還有300多所。中國可以借鑒韓國的成功經(jīng)驗(yàn),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、從小學(xué)教育直到大學(xué)教育,都增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分量,從而通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會教育
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身有其魅力所在,民間群眾自發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不在少數(shù)。政府部門可以依托各類場館、講堂、社會團(tuán)體,引導(dǎo)公眾自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前在許多地方,既有政府部門主辦的國學(xué)大講堂,也有社會團(tuán)體力量組織的國學(xué)培訓(xùn)館,還有個(gè)人組織舉辦的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)團(tuán)體等等,這些都取得了較好的效果。但是,目前社會團(tuán)體和個(gè)人組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動更多的是一些商業(yè)行為,帶有濃郁的商業(yè)氣息,群眾自發(fā)、自覺參與的還不是很多,沒有形成氣候。而且,這類教育活動更多地也是結(jié)合琴棋書畫、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)才藝表演之類的技藝性教育。加強(qiáng)對這類民間傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo),不斷規(guī)范其傳統(tǒng)文化教育行為,豐富其傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容,從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的傳播與弘揚(yáng)。
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外教育
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能僅僅只瞄準(zhǔn)國內(nèi),抓好海外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,既可以展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,又可以使海外人士對中華民族有一個(gè)更全面、更準(zhǔn)確的認(rèn)識,從而提高中國的正面國家形象。就目前來看,中國對海外開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道就是孔子學(xué)院,這是“中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)?!睋?jù)相關(guān)資料顯示,截至2015年12月,“中國已在134個(gè)國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂,學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。”3海外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng),自然有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的弘揚(yáng)。
任何一種文化,它只有融入人們的日常生活,體現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中,像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有,形成相關(guān)的文化生活情景和氛圍,這種文化才能內(nèi)化于大眾之心、外化于大眾之行,才能具有生命力,也才能得以真正的傳承和弘揚(yáng)。
(一)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的融入
中華民族千百年來形成的傳統(tǒng)節(jié)日本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,傳統(tǒng)節(jié)日也承載著中華民族的文化精神和道德元素,中華傳統(tǒng)節(jié)日文化經(jīng)過世代相傳,非常容易進(jìn)入中華民族的日常生活,傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化元素和價(jià)值觀也已經(jīng)深入人心。因此,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日,就是在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們必須看到,當(dāng)前年輕一代對中華傳統(tǒng)節(jié)日有淡漠的趨勢,他們知道西方的萬圣節(jié),可能不知道中國的清明節(jié)和鬼節(jié)(中元節(jié)),他們知道西方的情人節(jié),可能不知道中國的七夕節(jié)。這種狀況是令人擔(dān)憂的,對民族節(jié)日的遺忘和淡漠,顯然不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化,渲染濃郁的民族節(jié)日氣氛,在節(jié)日氛圍里讓年輕一代接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就顯得非常必要。
(二)中華傳統(tǒng)服飾文化的融入
中華傳統(tǒng)服飾文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,“治莫大于禮,禮莫大于分,分莫明于服,服莫重于冠。服飾與禮的傳統(tǒng)正是中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的歷史脈絡(luò)與根本所在?!?近幾年來習(xí)近平夫婦出訪國外或是參加重大慶典,服飾多選擇帶有明顯中國傳統(tǒng)元素的本土品牌服飾,而國內(nèi)外各大媒體總是紛紛聚焦其夫婦之中國服飾,“難舍的中國情懷”“端莊大氣民族風(fēng)”“婉約中國風(fēng)”等贊譽(yù)之詞不斷見諸于國內(nèi)外各大媒體的報(bào)道之中,特別是網(wǎng)傳彭麗媛出訪,選擇“例外”的中國服飾后,當(dāng)日整個(gè)中國服裝板塊竟然集體走強(qiáng)。服飾文化與人們的日常生活緊密相聯(lián),對中華傳統(tǒng)服飾文化的大力弘揚(yáng),自然也有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。日本國民對和服文化非常有自豪感,在盛大節(jié)日或慶典中也多身著和服。我們在理論上也一直強(qiáng)調(diào)中國悠久的服飾文化并引以為豪,但在現(xiàn)實(shí)生活中,“優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化僅僅存在于博物館、學(xué)者書籍、影視作品和娛樂作秀中,充斥社會的依然是各種西方時(shí)裝周、穿衣經(jīng)、品牌故事等,加上追求商業(yè)利益的資本介入,使西方服飾文化演變成一種社會潮流,中國傳統(tǒng)服飾文化始終處于尷尬困境”5因此,正視中國傳統(tǒng)服飾文化,運(yùn)用各種途徑充分挖掘中華傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵、地位與作用,充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)服飾文化的文化價(jià)值,才能讓國民認(rèn)識到中華傳統(tǒng)服飾之美,并在日常生活當(dāng)中樂于穿著中華傳統(tǒng)服飾,也才能有利于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(三)中華傳統(tǒng)飲食文化的融入
“民以食為天”,中華民族歷來重視飲食,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的飲食文化,“食在中國”是中華傳統(tǒng)飲食文化為自己曾經(jīng)贏得的最高贊譽(yù)。蔡元培先生曾說過:“烹飪是屬于文化的范疇,飲食是一種文明,可以說是‘飲食文化’,……要看一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族的生活文明,從飲食去觀察,多少總是可以看出一些的”6中華飲食文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著中華民族對自身傳統(tǒng)文化的另一種情感認(rèn)同,尤其是各地的地方小吃,更是蘊(yùn)含著中國各地的地方特色文化。反觀當(dāng)下,中國的食品安全事故卻屢見報(bào)道,“食在中國”視乎只是一種美好的記憶。食品安全事故頻現(xiàn),原因是多方面的,但是食品制作商道德的缺失是一個(gè)很重要的因素。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化,一方面可以喚起人們對傳統(tǒng)的美好食品、安全食品的記憶,從文化與道德上敦促食品安全的回歸。另一方面,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化,也就有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。
注釋:
1.習(xí)近平.《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》,http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/ c1024-24463872.html,2014年2月26日,2016年5月12日.
2.孫偉東.《“中韓未來之路”總結(jié)——“韓流”中的儒家文化》,http://korea.people.com.cn/8397897.html,2103年9月12日,2016年5月22日.
3.《我國已建立500所孔子學(xué)院 遍及134個(gè)國家和地區(qū)》,http:// world.people.com.cn/n/2015/1207/c1002-27894537.html,2015年12月7日,2016年5月22日.
4.王笙漸.《芻議中華傳統(tǒng)服飾文化困境及發(fā)展路徑》.常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2016(2).
5.晏琦.《透視漢服復(fù)興現(xiàn)象下的中國民族服飾發(fā)展》.才智,2008(1).
6.轉(zhuǎn)引自吳言明.《文化承傳視角下的中國傳統(tǒng)飲食文化特征》.大眾科技,2012(2).
張文明,中共深圳市委黨校副教授,傳媒專業(yè)博士。