新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新——以瑞昌剪紙為例

王辛欣?。ň沤瓕W(xué)院藝術(shù)學(xué)院　332005）

新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新——以瑞昌剪紙為例

王辛欣（九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院332005）

新農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新是我國當(dāng)前文化建設(shè)的核心任務(wù)之一，它不僅僅是一種無形的寶貴財(cái)富，更是我們的生命記憶，需要我們用心去保護(hù)它并傳承下來。本文將以瑞昌剪紙為例，在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討其如何在新農(nóng)村文化建設(shè)中積極的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新。

新農(nóng)村；文化建設(shè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；瑞昌剪紙

本文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“新農(nóng)村建設(shè)背景下江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新”的階段性成果，課題編號：YG2015171

新農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新是我國當(dāng)前文化建設(shè)的核心任務(wù)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們整個中國文化非常重要的組成部分，不僅是民族文化的精華，更是人類的生命記憶。在地處全國中部的江西這片紅色故土上，曾經(jīng)孕育了廬陵文化、臨川文化等在全國叫得響的文化名片。然而在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著巨大的變遷和壓力，切實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫，新農(nóng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新是我國文化建設(shè)中的兩項(xiàng)主要任務(wù)，兩者緊密結(jié)合，十分有益于我國文化建設(shè)的整體發(fā)展。

江西的非物質(zhì)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，目前江西有國家級非遺代表性項(xiàng)目七十余項(xiàng)，省級非遺代表性項(xiàng)目近五百項(xiàng)，其中包含了傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等多種形式，傳統(tǒng)美術(shù)中尤以瑞昌剪紙為例，千百年來，經(jīng)過無數(shù)代藝人的傳承和整合已經(jīng)形成了自已的獨(dú)特個性和風(fēng)格，現(xiàn)已發(fā)展成為全國頗具影響的民間民俗藝術(shù)品種之一，2008年6月，瑞昌剪紙被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這意味著瑞昌剪紙的價值和保護(hù)被提到了一個國家級認(rèn)可的高度，問題在于，我們的目的不是為了入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而入選，而是怎樣把瑞昌剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個組成部分，讓它更好地被保護(hù)，被傳承，這樣才能讓它可持續(xù)發(fā)展，作為江西的一張文化名片，向更多的人展示其獨(dú)特的文化藝術(shù)體驗(yàn)和享受。筆者將就此問題通過如下幾個層面試做闡述。

一、瑞昌剪紙概述

瑞昌剪紙是一門起源于漢代的民間民俗藝術(shù)，瑞昌地處江西北部長江南岸，其獨(dú)特的地理位置極大地影響了瑞昌剪紙的風(fēng)格，讓它不僅融合了南北方的特點(diǎn)更具備自己的獨(dú)特個性，1993年，瑞昌市還被文化部授予了“中國剪紙之鄉(xiāng)“的美譽(yù)。眾所周知，中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，以此來裝點(diǎn)生活或配合其它民俗活動的一種民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它取源于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，但與此同時，民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳關(guān)鍵還是靠傳承，也就是通過手藝人言傳身教，把那些民俗觀念和剪紙紋樣以及自己在實(shí)際創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，在代代相傳中不斷得到加工。今天，剪紙依然是中國百姓用來表達(dá)意愿、思想和情感的方式，它介入當(dāng)代民俗活動，是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹淖钪苯臃从常尸F(xiàn)出互動的活力和再創(chuàng)造的面貌。創(chuàng)作上，瑞昌剪紙采用“非鏤空”的手法，造成時而模糊時而清晰的藝術(shù)效果；在選材上最常見的主題是花鳥魚蟲或者各種人物，并且包含著各種吉祥寓意；造型上不受時空、真實(shí)、解剖限制，主要在農(nóng)村婦女中傳承，還是比較完整地保留了古老民間傳統(tǒng)剪紙的“原汁原味”，正是由于其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，瑞昌剪紙昂首于剪紙藝術(shù)之林并深受群眾喜愛，無論有沒有入選國家非遺項(xiàng)目名錄，它本來就是，所以保護(hù)和傳承瑞昌剪紙是非常必要的。

二、瑞昌剪紙的生存狀況及開發(fā)研究

在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，瑞昌剪紙的生存狀況并不樂觀，隨著城市化進(jìn)程的加速，瑞昌剪紙?jiān)诿耖g的生存情形大概有有以下幾種。

第一，保護(hù)傳承的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次。瑞昌剪紙?jiān)谶^去相當(dāng)長的時間里都是受到特別高的重視，傳承人高齡化趨勢明顯，大多數(shù)都是七十余歲的高齡，傳承斷層的情況比較嚴(yán)重。很多年輕人沒有意愿繼承這門手藝，傳統(tǒng)的師傅傳承、家族傳承雖在延續(xù)，但家庭人口結(jié)構(gòu)的變化，使其難以適應(yīng)今天的生活方式。所以，筆者認(rèn)為，傳承需要創(chuàng)新，傳承的方式也需要創(chuàng)新。從可持續(xù)發(fā)展的角度，剪紙藝術(shù)可以注意和相關(guān)高校的匹配度，考慮其是否可以成立教學(xué)實(shí)踐基地，或者設(shè)置專門的學(xué)科和相關(guān)專業(yè)，成為學(xué)校學(xué)科體系中的一員，這樣一來，既能夠發(fā)揮高校的長處，對傳承人提供最大的幫助，又可以讓年輕學(xué)生面對面地接受剪紙教學(xué)，通過現(xiàn)場感受來加深對非遺項(xiàng)目的情感認(rèn)同。

第二，剪紙藝術(shù)未能形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，我們應(yīng)該清醒認(rèn)識到，剪紙藝術(shù)如果不能形成專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，與市場對接，是很難面向大眾的。為此，要擴(kuò)大瑞昌剪紙的知名度，應(yīng)該設(shè)立專門的文化公司來從事剪紙作品的創(chuàng)作和經(jīng)營，對瑞昌剪紙進(jìn)行包裝再設(shè)計(jì)，不僅僅是作為獨(dú)立的剪紙，更應(yīng)該攜手設(shè)計(jì)師，向優(yōu)秀衍生藝術(shù)品學(xué)習(xí)，打造適合瑞昌剪紙的衍生品創(chuàng)作，這樣才能讓瑞昌剪紙走向市場化發(fā)展道路，用盈利來發(fā)展民間藝術(shù)。

第三，從消費(fèi)角度來看，人的需求是第一位的，如果脫離了生活需求，無異于把非遺當(dāng)作目的，把人當(dāng)作實(shí)現(xiàn)手段，使文化凌駕于人之上，這樣不可能走得遠(yuǎn)。所以我們要把瑞昌剪紙融入新的生活方式。

再者，對于非遺的創(chuàng)新，不僅僅是開發(fā)手段上的創(chuàng)新，更要考慮宣傳上的創(chuàng)新，如何對瑞昌剪紙藝術(shù)加以推廣，媒體應(yīng)該給瑞昌剪紙藝術(shù)一個展示的舞臺，不僅僅是通過電視媒體和傳統(tǒng)報(bào)業(yè)，還要思考是否還有其他的形式來推廣，比如網(wǎng)絡(luò)APP、微信、微博等新型社交平臺。面對瑞昌剪紙文化的傳承，非常值得稱贊的一點(diǎn)是，在2015年6月，在被譽(yù)為“風(fēng)景最美高鐵”的車窗上，精美的瑞昌剪紙首次被張貼在高鐵車窗上，成為了一道流動的風(fēng)景。

的確，隨著社會的變化和發(fā)展，想讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)恢復(fù)往昔的光彩可能性已經(jīng)很小，但我們還是要努力想辦法讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠保存和傳承下去， 人類歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)有無數(shù)偉大的文化遺產(chǎn)和創(chuàng)造被遺留在歲月的洪流中，雖然消失的文化已經(jīng)不復(fù)存在了，不能再生，但是隨著認(rèn)知的進(jìn)步，我們已經(jīng)逐步認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我們的重要性?？偠灾?，只有加強(qiáng)對瑞昌剪紙的宣傳推廣，打造適合瑞昌剪紙的衍生品創(chuàng)作，才能用盈利來發(fā)展民間藝術(shù)，希望我們每個人都能承擔(dān)起保護(hù)和傳承非遺的重要責(zé)任。

[1]譚志國.新農(nóng)村文化建設(shè)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[J]. 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011（4）.

[2]瑞昌剪紙.江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館[D B/O L].（2016-07-29）http：//www.jxfysjk.com/show.asp?id=42.

[3]楊婷婷.高校剪紙藝術(shù)公選課教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐[J]. 現(xiàn)代裝飾?理論，2013（11）.

王辛欣，學(xué)歷：研究生，職稱：助教，單位：九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。