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    淺析《每日故宮》APP的媒介傳播特色

    2016-07-12 08:37:11宋竹蕓同濟(jì)大學(xué)200000
    大眾文藝 2016年6期
    關(guān)鍵詞:藝術(shù)作品故宮媒介

    宋竹蕓 (同濟(jì)大學(xué) 200000)

    淺析《每日故宮》APP的媒介傳播特色

    宋竹蕓 (同濟(jì)大學(xué) 200000)

    近年來,手機(jī)移動(dòng)應(yīng)用的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)媒介的傳播方式,博物館作為向人們提供知識(shí)、教育、文化的公共機(jī)構(gòu)也做出了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。本文試圖從傳播內(nèi)容的碎片化處理,看的“互動(dòng)性”,空間的個(gè)性化和屏性媒體與審美,分析《每日故宮》APP的媒介傳播特色。

    《每日故宮》;碎片化;互動(dòng)性;個(gè)性化;屏性媒體

    從目前來看,博物館APP大致可以分成兩類,一是為博物館愛好者制作的以館內(nèi)導(dǎo)覽為目的的APP,另外一類是由專門的制作小組、工作室或者專業(yè)化的公司制作的APP。后者又可以分為三類,如iDaily Museum一類提供展覽信息的APP,或者介紹巧妙的展品為主的APP,又或者兼兩者綜合性性質(zhì)的APP。《每日故宮》應(yīng)屬于由專人制作以介紹展品為主的APP。從《胤鎮(zhèn)美人圖》《紫禁城祥瑞》《紫禁城祥瑞》到2015年《每日故宮》APP的上線,新媒體讓嚴(yán)肅的博物館的突破了時(shí)空的限制,借助科技力量開拓傳播渠道,也為人們的生活添加了更多審美樂趣。

    一、傳播內(nèi)容的碎片化處理

    中國(guó)作為世界上擁有最多智能手機(jī)用戶的國(guó)家,正在發(fā)展成為世界上最大的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng),手機(jī)等移動(dòng)電子設(shè)備的使用使大部分現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變,美國(guó)傳播學(xué)家馬克?波斯特認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的迅猛發(fā)展使我們跨入了“第二媒介時(shí)代”,交流的信息模式促成了語(yǔ)言模式的徹底重構(gòu),它將人所熟知的現(xiàn)代主題被信息方式置換成一個(gè)多重的、撒播的和去中心化的主體,人們傾向于通過新媒體自主的得到多元但不繁瑣的文化藝術(shù)體驗(yàn)。不僅如此現(xiàn)代生活節(jié)奏追求快速高效,與傳統(tǒng)用大段時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)欣賞或者閱讀的習(xí)慣不同,現(xiàn)代人傾向于碎片化的閱讀?!睹咳展蕦m》傳播內(nèi)容最大的特點(diǎn)是對(duì)于展品的展示是一日一款,一日一推,并不十分復(fù)雜,非常適宜現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。它一日一款展品推送的主題設(shè)置,為受眾提前篩選出了值得當(dāng)日欣賞的藝術(shù)品,相比于耗費(fèi)時(shí)間無目的性的游覽方式更符合快節(jié)奏的都市生活,滿足了現(xiàn)代人希望利用碎片時(shí)間在短時(shí)間內(nèi)獲得知識(shí)的閱讀心理。

    二、使“看”具有互動(dòng)性

    《每日故宮》依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向受眾進(jìn)行藝術(shù)品的展示,實(shí)際上是向受眾進(jìn)行高像素、高清晰度藝術(shù)品照片的展示。人們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上的觀看方式不同于置身在博物館中單向度的“看”,它需要依托移動(dòng)產(chǎn)品的功能和特性。這種觀看的行為大致可被分解為三種類型:點(diǎn)擊(整體欣賞),觸碰(調(diào)整細(xì)看)和滑動(dòng)(移動(dòng)欣賞),它是可選擇的,是理性的,與藝術(shù)品產(chǎn)生互動(dòng)的。

    美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷业つ釥?貝爾認(rèn)為:“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”,影響時(shí)代的視覺文化在不知不覺中改變著社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值和生活方式。人們對(duì)于藝術(shù)的把握是一種基于視覺的感知,而不是縱向的有深度的思考,并且往往被視覺沖擊力,眩暈感,時(shí)尚的新奇刺激感所吸引。但《每日故宮》這類博物館主題APP的出現(xiàn)為我們主動(dòng)的觀看找到了新的通道,雖然觀看的內(nèi)容是具有固定性的,但是受眾的觀看行為需要依靠自身的選擇。這種觀看行為不僅僅只依賴單向度的視覺感官接受,也需要有效的支配身體的幫助進(jìn)行視覺選擇,因此在這個(gè)過程中的觀看是具有互動(dòng)性的。

    三、空間的個(gè)性化

    傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽信息傳播主要是在展后實(shí)現(xiàn)的,信息的反饋比較滯后,甚至因?yàn)闀r(shí)空的限制會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤或者遺漏。而機(jī)械復(fù)制時(shí)代圖像的可再生性加之新媒體技術(shù)的成熟,使得手機(jī)應(yīng)用產(chǎn)品的展覽空間成為了一個(gè)信息的通道,人們可以在這個(gè)空間內(nèi)流動(dòng)的進(jìn)行藝術(shù)欣賞和信息反饋,從而突破時(shí)空的局限?!睹咳展蕦m》的同步筆記將大眾傳播變?yōu)椤靶”妭鞑ァ保鼙娍梢酝ㄟ^APP用戶登錄等方式獲得專屬的博物館個(gè)性化定制,使用者還可以根據(jù)喜好分類收藏藏品,并隨時(shí)同步再現(xiàn)筆記內(nèi)容。約瑟夫派恩和詹姆斯吉爾摩認(rèn)為“體驗(yàn)是使每個(gè)人以個(gè)性化的方式參與其中的事件”,《每日故宮》將展覽空間的內(nèi)容通過使用者對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)性化處理,使信息的反饋不發(fā)生滯后,使用者可以隨時(shí)記錄每天點(diǎn)滴心情筆記,配合故宮文物的精美圖片在各大社交平臺(tái)分享,從而使展覽空間成為了一個(gè)自己的審美空間維度,極具個(gè)性化和參與感。

    四、屏性媒體與審美

    每一種媒介形式都能改變藝術(shù)作品的闡釋方式和解讀方式以及藝術(shù)的定義,《每日故宮》除了每天展出一款藝術(shù)作品以外,加入了非常少的文字介紹,它將大部分的思考和欣賞空間留給了受眾,因此受眾對(duì)它的信息的接受大部分依賴視覺感官,而信息的投射依靠屏幕來完成,從屏幕到視覺接受,這個(gè)傳播過程不同于傳統(tǒng)的靜態(tài)的定向的信息傳播。它依賴于整體的把握。馬歇爾?麥克盧漢的“媒介決定論”促使人們關(guān)注媒介與人的關(guān)系,他認(rèn)為“我們的時(shí)代渴望整體把握、移情作用和深度意識(shí),這種渴望是電力技術(shù)的自然而然的附屬物?!?/p>

    整體的把握實(shí)際上是指通過屏幕受眾接收的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過于圖像或文字本身,它包括了意向,想象,無意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn),他們對(duì)圖像的視覺解讀能力需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、歷史知識(shí)、審美力的基礎(chǔ)的,是一種深刻的鑒賞能力和批評(píng)能力。傳統(tǒng)的藝術(shù)作品借助科技消除藝術(shù)的界限,通過與現(xiàn)代人生活經(jīng)驗(yàn)的滲透和多元混合的方式,在感知和互動(dòng)之間完成了它的定位和結(jié)構(gòu)。通過在《每日故宮》中的書寫和推送,受眾將敏銳的感知藝術(shù)的存在,從他們自身的理解出發(fā),結(jié)合其引起的情感作用傳播對(duì)藝術(shù)個(gè)人化的審美判斷。黑格爾認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn),通過移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)對(duì)藝術(shù)的傳播,受眾對(duì)藝術(shù)作品美的感受將更多地依靠整體的審美力與感性的生活經(jīng)驗(yàn)。

    五、結(jié)語(yǔ)

    《每日故宮》使古老的藝術(shù)作品結(jié)合科技的平臺(tái),突破了時(shí)空對(duì)博物館藝術(shù)作品的限制,滿足了受眾對(duì)博物館藝術(shù)作品的審美需求。它傳播內(nèi)容的碎片化設(shè)置巧妙的貼合了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏,而通過不同方式的“看”實(shí)現(xiàn)了受眾與藝術(shù)作品的互動(dòng),通過同步筆記與分享使用者可以輕松地將傳播內(nèi)容個(gè)性化為第一無二的審美體驗(yàn),并且通過屏幕對(duì)藝術(shù)作品整體性的審美體驗(yàn)將更依賴于每個(gè)人的感性理解和審美判斷。

    [1]陳思,蔡婧.他們讓故宮萌萌噠[J].大學(xué)生,2015,18:28-30

    [2]徐令.從屏性媒介看新媒體藝術(shù)的主體視覺特征[J].劇影月報(bào),2006,05:61-62.

    [3]程孟輝:現(xiàn)代西方美學(xué)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2008.

    宋竹蕓,同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院美學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士生。主要研究方向:文化產(chǎn)業(yè)。

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