苗族服飾色彩在當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的互變與融合

卜景培　（凱里學(xué)院　556000）

苗族服飾色彩在當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的互變與融合

卜景培（凱里學(xué)院556000）

研究中國少數(shù)民族民間繪畫藝術(shù)在當(dāng)今多元化教學(xué)的理念里面成為參考和借鑒的必要內(nèi)容。少數(shù)民族文化歷史和民間繪畫藝術(shù)以及現(xiàn)代西方不同時期的繪畫表現(xiàn)方法兩者之間相互借鑒，形成理論與創(chuàng)作的體系，并融合到現(xiàn)代油畫色彩造型教學(xué)方法中。以點(diǎn)、線、面基本元素的苗族服飾圖案里主次和均衡以及對稱這三種構(gòu)圖形式配以圖案鮮明強(qiáng)烈的色彩關(guān)系的重復(fù)使用構(gòu)成了豐富的視覺效果，傳達(dá)出苗族人民對生活的熱愛和執(zhí)著。苗族服飾圖案色彩是典型的地域性美學(xué)趣味給予了當(dāng)代油畫創(chuàng)作的教學(xué)發(fā)展模式有一定的引導(dǎo)性意義。

苗族服飾圖案色彩；平面構(gòu)成；當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)；互變?nèi)诤系膬r值

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目：苗族服飾色彩在當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的互變與融合，編號：2016zc098

一、苗族服飾圖案中色彩變化的特點(diǎn)

以少數(shù)民族聚居地貴州省黔東南苗侗族自治州為研究范圍，由于歷史原因苗族是一個遷徙民族，勤勞創(chuàng)造的苗族人民沒有自己的文字來記錄本民族的文化，于是服裝、建筑和家庭用具等生活用品成為他們在日常生活中的裝飾藝術(shù)品，特別在服飾上點(diǎn)綴豐富的的視覺圖案和裝飾的銀飾、蠟染苗繡記錄了苗族人民的歷史和傳說以及對美好生活的追求理想。而在衣著上豐富的圖案和色彩便成為祖先代替文字記載生活習(xí)俗的日常方式。苗族服飾刺繡圖案豐富絢爛生動活潑源于苗族人民對大自然的觀察和對生活的熱愛。苗族服飾上輕靈升騰的圖案紋樣和絢麗的色彩之間各種不同的搭配，圍繞著線狀、塊狀的構(gòu)成形式和顏色純度交織出想象力和象征性的多重空間色彩關(guān)系，描繪出斑斕絢麗的民族繪畫特色的視覺盛宴。在大面積藍(lán)色或黑色、深褐色的苗族服飾的主色調(diào)為底色，襯托出不同形狀的圖案紋樣和顏色，搭配成各種各樣具有裝飾的視覺意味標(biāo)志性的圖案帶有地域文化特征。通常見到整體色調(diào)為主的黑、藍(lán)為底色的苗族服飾上使用了高純度顏色來點(diǎn)綴色彩間的對比關(guān)系，比如在冷艷或溫暖的顏色中藍(lán)色、紫色、黃色、白色或大紅色、桃紅色、淡黃色等相互交織穿插、排列或并置的技術(shù)手法中使用紅色和黃色，紅色和綠色，綠色和紫色相互搭配襯映出不同冷暖色彩譜系，在這些色彩譜系中的間色、補(bǔ)色相互滲透和延伸，讓服飾上整體色彩效果顯得格外鮮艷華麗但又不缺乏平衡的視覺感覺?？傊?，在直觀苗族服飾的剌繡圖案上整體色彩使用的面積分割的形式，大都使用冷色和暖色來相互對比并產(chǎn)生鮮明的視覺反差色彩關(guān)系，服飾上不同部分色彩層次變化運(yùn)用穿插了所有顏色中最亮麗的黃色和白色產(chǎn)生跳躍的豐富色彩感覺，保持了圖案對稱和強(qiáng)烈對比的視覺效果?？梢郧逦乜吹矫缱迦嗣窬幼〉牡乩憝h(huán)境和所經(jīng)歷的歷史文化中服飾刺繡圖案紋樣這一手工藝術(shù)里面表現(xiàn)出的色彩與生命之間的關(guān)系是相輔相成的。苗族服飾中的圖案紋樣的平面化、抽象化視覺表達(dá)技巧，恰恰與現(xiàn)當(dāng)代繪畫中追求強(qiáng)烈而簡潔的視覺表現(xiàn)語言是一致的?？梢愿泳唧w的看到使用穿插和并置的語言技巧和現(xiàn)代藝術(shù)所追求的風(fēng)格形成的視覺效果有著相似的地方，再現(xiàn)了少數(shù)民族色彩審美的精神內(nèi)涵。

二、油畫創(chuàng)作教學(xué)中色彩平面化表現(xiàn)形式

源于西方傳統(tǒng)繪畫向現(xiàn)代風(fēng)格轉(zhuǎn)變的過程中一些不同時期代表性的繪畫影響了當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，比如，最為典型的是馬蒂斯繪畫風(fēng)格，馬蒂斯在色彩的運(yùn)用上是從認(rèn)識色彩為起點(diǎn)采用平涂的手法和技巧，用對比色彩冷暖譜系來創(chuàng)造新的色彩視覺語言，其畫面特點(diǎn)顏色濃烈而明快極富裝飾性。歸納了這些經(jīng)典的現(xiàn)代繪畫風(fēng)格中，色彩搭配和空間構(gòu)成的平面化語言表現(xiàn)形式成為主要的研究對象。可以這樣概括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格之間畫面構(gòu)圖中減弱了明暗層次和色彩構(gòu)成的基調(diào)背景中用線條、色彩、形狀和色調(diào)改變了自然空間近大遠(yuǎn)小的關(guān)系，三維空間互換為二維平面產(chǎn)生重疊和并置重新組合在相近的區(qū)域的空間組合關(guān)系，用平涂的表現(xiàn)手法弱化空間透視來完成體面轉(zhuǎn)折和明暗對比混合成整體色調(diào)。最后使用涂抹、暈染的表現(xiàn)技法形成的明度、純度和色彩冷暖變化的關(guān)系中處理每一個色塊之間對比和過渡轉(zhuǎn)折的界限模糊化，概括出畫面明快的主色調(diào)的裝飾感和獨(dú)特的空間層次變化，從而將冷暖色彩之間的變化穩(wěn)定在和諧平緩的色調(diào)中并能夠襯托出豐富的細(xì)節(jié)。在當(dāng)代油畫作品中常常見到色彩空間和平面構(gòu)成的處理方法成為中國油畫創(chuàng)作教學(xué)中比較常見的藝術(shù)表現(xiàn)技法繼而成為一種標(biāo)志性的繪畫創(chuàng)作概念。

三、色彩平面化在苗族服飾和現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的相似性

少數(shù)民族民間繪畫藝術(shù)的精華在被當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中提取融入到油畫創(chuàng)作教學(xué)里面，其中在地域環(huán)境的影響下苗族祖先世代相傳的服飾刺繡圖案蘊(yùn)藏著祖先的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及審美趣味等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。在研究苗族服飾刺繡圖案中經(jīng)過實(shí)地考察、訪問和采集不同的信息進(jìn)行分析總結(jié)出在服飾色彩搭配的方式上有其獨(dú)特的原始性特征，結(jié)合當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的色彩風(fēng)格來對比苗族服飾上圖案色彩兩者的特點(diǎn)將其作為個案研究。在油畫創(chuàng)作教學(xué)過程中汲取少數(shù)民族民間繪畫藝術(shù)的那種夸張、樸拙的風(fēng)格，帶有色彩對比和散點(diǎn)透視構(gòu)圖的裝飾性壓縮物體之間的空間關(guān)系，將立體與平面之間的形體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成了畫面的平面性。在平面性和裝飾性的構(gòu)圖里面帶有色彩濃厚而強(qiáng)烈的色彩對比關(guān)系處理手法不自覺的被當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出的夸張視覺效果。運(yùn)用線條的虛實(shí)、粗細(xì)、長短等繪畫語言技巧分割了畫面整體的效果，其最大的特征是傾向于散點(diǎn)透視平面式構(gòu)圖中使用平面色塊，也就是說在色彩和形體上弱化了物體的明暗關(guān)系和簡化了復(fù)雜的色階變化，把三維空間處理成二維空間的構(gòu)圖形式來襯托畫面構(gòu)成的空間層次關(guān)系。再現(xiàn)了簡練的造型和概括的色彩繪畫語言的平面化特點(diǎn)。這樣平面化繪畫語言的特點(diǎn)不僅是對繪畫表現(xiàn)出一種只可意會不可言傳的視覺角度，更多的是在后來的繪畫史上為藝術(shù)家提供了新的視覺表現(xiàn)力和技法多樣性處理，獲得獨(dú)特的視覺感受和重要的藝術(shù)價值，值得我們繼續(xù)以多元化的方式來進(jìn)行實(shí)踐和探索創(chuàng)新。

四、苗族服飾圖案色彩在當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的研究價值

進(jìn)入21世紀(jì)全球社會經(jīng)濟(jì)、科技的高度發(fā)展形成一體化，國際之間的交流促使中西文化更進(jìn)一步的相互影響和融合，在文化藝術(shù)交流方面西方的繪畫藝術(shù)不斷的涌入出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化是各國民族世世代代人民通過辛勤勞動積累沉淀下來的智慧成果，其中能夠體現(xiàn)苗族人民的民俗文化的特點(diǎn)是苗族服飾上圖案色彩和日常的生活狀態(tài)。在探索少數(shù)民族民間藝術(shù)這一傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)的過程中我們應(yīng)該從局部到整體來研究民族民間繪畫藝術(shù)和當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)之間的繪畫藝術(shù)形式各自不同特點(diǎn)和相似之處。苗族服飾刺繡圖案中概括的裝飾性色彩和造型簡練的繪畫風(fēng)格，保持了民族民間繪畫藝術(shù)形式的獨(dú)立性和延續(xù)性。建立在探索研究傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上吸取苗族服飾圖案色彩的元素融合到當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的教學(xué)方式來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作是對民族民間繪畫藝術(shù)的傳承，契合了當(dāng)下油畫藝術(shù)創(chuàng)作題材新的表現(xiàn)風(fēng)格和構(gòu)建當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)的重要性。不管是當(dāng)代油畫創(chuàng)作的新風(fēng)格還是苗族民間服飾圖案色彩這些豐富多樣的色彩造型藝術(shù)都成為藝術(shù)家靈感的源泉，能夠啟示現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展方向提供新的參考和理論價值。也印證了少數(shù)族民間繪畫史上有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和重要的研究價值。

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卜景培，男，出生年月1971.02，漢族，貴州貴陽，單位：凱里學(xué)院，職稱：講師，學(xué)歷：研究生文學(xué)碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫創(chuàng)作與表現(xiàn)。