中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作

王玉蓉?。ㄩL(zhǎng)江師范學(xué)院　408100）

中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作

王玉蓉（長(zhǎng)江師范學(xué)院408100）

動(dòng)畫是全新藝術(shù)形式的一種，其以靈活多變的方式呈現(xiàn)不一樣的絢麗與色彩，動(dòng)畫不單繼承了電影、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，還融入了很多傳統(tǒng)的文化，內(nèi)容豐富、素材多樣，讓廣大的動(dòng)畫創(chuàng)作者受益不已。本文就簡(jiǎn)單探究了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的呈現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫創(chuàng)作；中國(guó)元素

在動(dòng)畫中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播起著極為重要的作用。只要?jiǎng)赢媱?chuàng)作中融入了到位的傳統(tǒng)元素，不單可以展現(xiàn)出我們中華傳統(tǒng)的文化特色，更可在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、突破。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神影響下的創(chuàng)作內(nèi)涵

1.意境美

意境美是美學(xué)中的一種構(gòu)成，特別在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更是可以將其獨(dú)特性完全發(fā)揮，并占有重要的地位。放眼中國(guó)歷史，可感受到很多文人墨客都習(xí)慣在自己的作品中展現(xiàn)意境之美，并對(duì)這種美保持著高度追求，尤其在繪畫、書法等藝術(shù)中更加突出。也正因如此，才能更進(jìn)一步體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的魅力。如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》，都是采用我國(guó)傳統(tǒng)的水墨寫意風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。在這兩個(gè)作品中都能體會(huì)到意境之美，傳統(tǒng)的寫意性完全展現(xiàn)，再配合上優(yōu)美的音樂，讓即委婉又細(xì)膩的意境美與動(dòng)畫渾然天成。

2.意味美

想要做一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品并不容易，要有獨(dú)特的形式美，且內(nèi)容更是要保持著和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的特性。因此，在動(dòng)畫作品觀賞中，不單可發(fā)現(xiàn)美、感受美，也要能體會(huì)到意味美。例如《功夫熊貓2》，在里面有涉及關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化太極的內(nèi)容，讓人看了后對(duì)太極也有另一種理解，而這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的意味之美。

二、傳統(tǒng)文化在我們國(guó)家動(dòng)畫創(chuàng)作中的意義

中國(guó)的文明上下五千年，其傳統(tǒng)文化博大精深，在這信息高速發(fā)展的時(shí)代下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素更是起著不可代替的作用。藝術(shù)發(fā)展是具有歷史的傳承性的，前一代的藝術(shù)對(duì)于后一代的藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但此傳統(tǒng)并不會(huì)一直保持不變，傳統(tǒng)文化在歷史的變革中不斷變化，我們以現(xiàn)代觀去分析傳統(tǒng)的文化是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化傳承來(lái)說(shuō)的，其強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化淵源及傳承下來(lái)客觀存在文化遺產(chǎn)。且由傳統(tǒng)文化中吸收的，具有代表性的東西即可稱為傳統(tǒng)文化的元素。

眾所周知，動(dòng)畫是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我們的生活中意義也非常重大，可以說(shuō)是我們生活中不可缺少的一個(gè)部分。由美國(guó)、日本等動(dòng)畫大國(guó)的作用中可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都會(huì)展現(xiàn)出國(guó)家文化內(nèi)涵，而且在這些國(guó)家中，也有展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品。如美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》，本身作品就是選自我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的《樂府詩(shī)集》中的《木蘭詩(shī)》，還有日本著名動(dòng)畫《不可思議游戲》，里面則涉及了我們國(guó)青龍、朱雀、白虎、玄武及二十八星宿的星相文化。從中可看出，國(guó)外能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到極致，那在實(shí)踐的應(yīng)用中，傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作就有著更大的發(fā)展空間。將這些內(nèi)容運(yùn)用到我國(guó)動(dòng)畫作品中，可以豐富其內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式，讓動(dòng)畫作品更具群眾基礎(chǔ)，并能提升動(dòng)畫作品影響力，更是對(duì)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)，起到了共贏的作用。

三、動(dòng)畫創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

1.造型的融合

現(xiàn)代的動(dòng)畫和傳統(tǒng)文化融合，讓造型方面有了更獨(dú)特的視覺感受?，F(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作者需要從傳統(tǒng)文化中找到創(chuàng)作的靈感，將傳統(tǒng)文化的特色藝術(shù)特點(diǎn)運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中。但是這不代表只能局限于傳統(tǒng)，而是要用現(xiàn)代觀來(lái)把傳統(tǒng)藝術(shù)的造型進(jìn)行優(yōu)化，讓現(xiàn)代動(dòng)畫在造型上可以體現(xiàn)出一種“中國(guó)味道”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，可以透過(guò)美術(shù)形象的表面來(lái)找準(zhǔn)造型的思想觀及方式，將單純的模仿變成創(chuàng)新。例如，《大圣歸來(lái)》中的傻丫頭就像傳統(tǒng)年畫中的福娃，有點(diǎn)胖、有點(diǎn)呆，特別可愛，扎著兩條小羊角辨，穿著紅色的肚兜，特別能突出造型與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。

2.場(chǎng)景的融合

把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)融入到動(dòng)畫創(chuàng)作中，賦予動(dòng)畫背景的生命力，讓觀眾可以透過(guò)動(dòng)畫感受到中國(guó)的傳統(tǒng)世界。還是以 《大圣歸來(lái)》歸來(lái)為例，在影片里，中國(guó)特色的場(chǎng)景、道具等更是隨處可見。例如佛像、客棧等，還可以看到中國(guó)文化的精粹，如剪紙、古詩(shī)詞、布偶等等。影片主要是以寫意的中國(guó)山水畫為主，各種視覺中，都透著深深的中國(guó)風(fēng)情，所打造出的就是特有的中國(guó)魅力。例如，在影片里，有著斗拱飛檐的古城長(zhǎng)安，雨后的青石小格，更是具有一番魅力，帶著孫悟空面具的小孩，街道邊上的小販都成了場(chǎng)景的一個(gè)部分。

3.文化寓意融合

現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作及傳統(tǒng)民間美術(shù)已實(shí)現(xiàn)了部分融合。我們國(guó)家的傳統(tǒng)民間美術(shù)有著一種神秘的氣息，可以通過(guò)各造型來(lái)反映創(chuàng)造者對(duì)生活的理解，并且還滲透著獨(dú)特的思維方式。以動(dòng)畫《漁童》為例，其漁童的形象是傳統(tǒng)文化中的抓髻娃娃的造型和蓮生貴子的紋樣意識(shí)，從而寄托了動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)吉祥、幸福生活的渴望。因此，傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代動(dòng)畫流入了更加豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，發(fā)揮了動(dòng)畫創(chuàng)作的推動(dòng)作用。

4.故事內(nèi)容融合

把動(dòng)畫的主題內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，更可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，也讓動(dòng)畫注入了新鮮的血液。而這些古老又讓我們津津樂道的文化，是動(dòng)畫創(chuàng)作取之不盡的素材。例如最近剛上映的中國(guó)新動(dòng)畫《大魚海棠》，故事的主線就與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)，其創(chuàng)新源自于莊子?內(nèi)篇?逍遙游的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！敝v述了一個(gè)屬于中國(guó)人的奇幻動(dòng)畫故事，試圖向觀眾展現(xiàn)那條游弋在每個(gè)中國(guó)人血液和靈魂中的大魚——鯤。而整個(gè)動(dòng)畫的內(nèi)容均與中國(guó)傳統(tǒng)緊密相連，如鳳凰，中國(guó)神靈獸的一種，在《山海經(jīng)?南山經(jīng)》有這樣的描述：“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！边€有如白澤、嫘祖等，每一個(gè)人物，甚至每一個(gè)場(chǎng)景，都能找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的所在。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類對(duì)生命的思考及精神世界的重現(xiàn)。有著極為豐富的文化內(nèi)涵以及寓意，為現(xiàn)代的動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材及營(yíng)養(yǎng)。這不單讓我們的文化傳統(tǒng)得到了更好的發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也讓中國(guó)動(dòng)畫的水平提升了一個(gè)檔次。這兩年所上映的中國(guó)動(dòng)畫可以看出，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有效融合，讓動(dòng)畫的質(zhì)量得到了質(zhì)的飛越，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互統(tǒng)一。

[1]郭瀟，李建濤.福建客家土樓的“神幻化”表現(xiàn)——《大魚·海棠》“神之圍樓”動(dòng)畫場(chǎng)景構(gòu)建[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，03：137-138.

[2]鄭林純.淺析中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2012，02：90-91.

[3]韋婷婷.傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫角色造型中的應(yīng)用[J]大舞臺(tái)，2013，05：115-116.

[4]黃丹.關(guān)于《西游記之大圣歸來(lái)》的中國(guó)式“歸來(lái)”[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015，17：55.

王玉蓉（1993.9），女，布依族，貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū)，學(xué)歷：本科在讀，學(xué)校：長(zhǎng)江師范學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體。