民間美術(shù)的教與學(xué)

劉 薇 （四川美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院 400053）

民間美術(shù)的教與學(xué)

劉 薇 （四川美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院 400053）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為其重要組成部分之一的民族民間美術(shù)內(nèi)容豐富精彩，因其中蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的精神內(nèi)涵和審美心理，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。因此，在藝術(shù)院校設(shè)計(jì)專業(yè)中也普遍開設(shè)了民間美術(shù)教學(xué)課程。在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不僅是對(duì)其外在形式的了解，最重要的是，如何讓傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)精神得到有效的傳承和利用？

對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)短暫簡(jiǎn)單的過(guò)程，不能流于表面，它可以分為由外在到內(nèi)在的三個(gè)階段。

一、外在形式的學(xué)習(xí)和借鑒

教學(xué)當(dāng)中，從外在的視覺(jué)元素開始認(rèn)識(shí)民間美術(shù)，這也是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段。即通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品中，各種圖案、紋樣、色彩、構(gòu)圖等外在形式的分析學(xué)習(xí)，將其作為一種創(chuàng)作設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使作品具有一種傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這是民間美術(shù)教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。外在形式上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)圖案結(jié)合了實(shí)用性和審美性，具有強(qiáng)烈的裝飾美感，蘊(yùn)含著豐富深厚的精神內(nèi)涵。可以說(shuō)是民間美術(shù)造型的重要組成部分，是其精髓所在。民間美術(shù)圖案造型以不同年代來(lái)看風(fēng)格各異，有強(qiáng)烈的地域特色。造型手法夸張生動(dòng)簡(jiǎn)練，圖案題材內(nèi)容及其廣泛，涵蓋人物、植物花卉、動(dòng)物、宗教符號(hào)、生活場(chǎng)景、神話傳說(shuō)等內(nèi)容，是中國(guó)民間社會(huì)生活的真實(shí)畫卷，通過(guò)對(duì)不同圖案的了解學(xué)習(xí)，不僅可以深入掌握?qǐng)D案造型的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，從中也可以了解到我國(guó)民族民間文化發(fā)展演變的歷史。民間美術(shù)色彩方面，民間作品的色彩極富裝飾性和象征性，是以表現(xiàn)主觀世界為主的色彩觀念，不同于西方以表現(xiàn)客觀世界為特征的再現(xiàn)觀念。以現(xiàn)代色彩觀念來(lái)看民間傳統(tǒng)五色觀（黑、白、紅、黃、藍(lán)），正是色立體的最基本的五個(gè)顏色。民間色彩配置上，既有像木版年畫那樣大量運(yùn)用紅綠、桔藍(lán)、黃紫的補(bǔ)色對(duì)比以及黑白兩色的明度對(duì)比，形成鮮艷明快，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩效果，體現(xiàn)了我們民族強(qiáng)烈鮮明的色彩視覺(jué)性。也有像藍(lán)印花布單純、恬淡的配色風(fēng)格，色彩效果多姿多彩。民間美術(shù)的構(gòu)圖形式?jīng)]有定規(guī)，靈活多變，合情違理。他們可以把不同時(shí)間、空間的景象表現(xiàn)在同一畫面里，但看起來(lái)又那么和諧統(tǒng)一。在當(dāng)今視覺(jué)領(lǐng)域作品讓人目不暇給，眼花繚亂的狀況下，民間美術(shù)作品不但沒(méi)有被時(shí)代潮流淹沒(méi)，反而還不斷給人提供新的養(yǎng)分。

二、內(nèi)在精神的挖掘與吸收

在外在形式借鑒學(xué)習(xí)運(yùn)用的基礎(chǔ)上，更重要是透過(guò)外在形式，領(lǐng)悟吸收民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含的內(nèi)在精神。民間美術(shù)作品生動(dòng)活潑，充滿想像又親切自然，這都來(lái)源于民間藝人所特有的創(chuàng)作方式和思維方式。

1.動(dòng)態(tài)的觀察

從眾多的民間美術(shù)作品來(lái)看，（民間剪紙、民間木版年畫、農(nóng)民畫等），常會(huì)看到多角度多視角的組合形象，（正面和側(cè)面組合的人物、動(dòng)物等形象），打破時(shí)空的構(gòu)圖安排，這并不是民間藝人在創(chuàng)作中的故意扭曲變形。這些時(shí)間與空間的綜合處理表明他們所關(guān)注的是物象給予他的印象、感受以及作者表現(xiàn)的需要，是他們對(duì)生活近距離的多方位觀察感受。這和專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練中對(duì)景寫生需要視點(diǎn)固定形成鮮明對(duì)比。如果能夠吸收民間美術(shù)中這種靈活的觀察方式，會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維方式帶來(lái)另一個(gè)新的角度。作者與被觀察對(duì)象不是固定不變的空間位置，而是在生活的互動(dòng)關(guān)系中，長(zhǎng)時(shí)間的觀察，把對(duì)象的特點(diǎn)觀察記錄下來(lái)，所以我們能在民間美術(shù)作品中看到這樣既真實(shí)又有趣的畫面。

2.活潑的思維

民間美術(shù)總體風(fēng)格的形成來(lái)源于民間藝人的藝術(shù)思想特質(zhì)。絕大部分作者長(zhǎng)期生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村僻壤，自幼接受傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熏陶，他們基本都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)校的訓(xùn)練，因此從作品上表現(xiàn)出來(lái)的天真稚拙與兒童和原始人在思維方式上有不少相似之處。在他們的作品中，常常不自覺(jué)地給萬(wàn)物賦予了靈性，有許多擬人化的動(dòng)物形象和多物符合的想象圖案，比如，剪紙作品《猴吸煙》《老鼠娶親》等。民間藝人常常在藝術(shù)思維過(guò)程中，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、時(shí)間與空間、思想與感覺(jué)等主、客觀事物相混淆。民間剪紙藝術(shù)家?guī)焓缣m的剪紙作品就體現(xiàn)出這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，他們不會(huì)像專業(yè)畫家那樣去現(xiàn)表畫面的有序事物、情景與空間，在他們的作品中，大千世界是一個(gè)整體，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相互交融。藝術(shù)家精神上的自由馳騁和手法上的無(wú)拘無(wú)束、變化自如。他們的思想思維不受現(xiàn)有知識(shí)體系的束縛，自由自在，為其藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)源源不絕的靈感。

3.優(yōu)秀的手工技藝

民間藝人從長(zhǎng)期的、觀察認(rèn)識(shí)自然的生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)各種天然材料的特性，從自然中獲取優(yōu)良的材料，通過(guò)印染、繪制、雕刻、刺繡、燒制等手工制作獲得完成的手工藝品，優(yōu)秀的手工技藝是一切民間美術(shù)作品能夠精彩呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。民間工藝的造物原則是適應(yīng)自然，不是對(duì)抗自然，與自然保持和諧是民間工藝造物的基本準(zhǔn)則。民間美術(shù)作品具有天然的自然特征，所以充滿了人情味和生命活力，引人親近自然。在現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)制作日益發(fā)展的今天，民間工藝并沒(méi)有遠(yuǎn)離而去，我們?nèi)匀恍枰獜倪@些充滿智慧的作品中吸取有利于我們的審美精神。

三、傳承民族審美理想

從總體上看，貫穿民間美術(shù)作品的永恒主題是對(duì)“生命”的渴望和追求，其本質(zhì)是對(duì)人的禮贊和歌頌。民間美術(shù)中的一切造型都被賦予了生命與活力，無(wú)論是蘊(yùn)含生殖繁衍意義的主題紋樣，如“魚鉆蓮”“連生蓮子”“抓髻娃娃”等，還是表現(xiàn)普通人日常生活勞作的場(chǎng)景，還有對(duì)自然界其他生命物種的傳神表現(xiàn)，無(wú)論是直接的表現(xiàn)，還是間接的隱喻，無(wú)一例外都反映出民間勞動(dòng)者對(duì)生命的敬畏和贊頌，因?yàn)檫@種對(duì)生命本質(zhì)的深切認(rèn)識(shí)，和對(duì)人生豁達(dá)的態(tài)度，在民間美術(shù)中也帶來(lái)表現(xiàn)手法的活潑和大氣。另一個(gè)主題是追求圓滿和視覺(jué)美感，即深受我國(guó)太極陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的影響而形成的宇宙觀。在視覺(jué)表現(xiàn)上講究完整圓滿、對(duì)稱偶數(shù)、動(dòng)靜結(jié)合、黑白相守等概念，回避殘缺不全、形單影只。如“雙龍”“雙鳳”“并蒂蓮”“雙魚”等，這些圖案蘊(yùn)含著平和、完美、吉祥，承載著民族的心理愿望。

民間美術(shù)的強(qiáng)大生命力來(lái)自于它內(nèi)在的創(chuàng)造活力和生機(jī)，其傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言也成為世界認(rèn)同的中國(guó)符號(hào)，對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單復(fù)制或停留于表面，要透過(guò)表象吸收內(nèi)在營(yíng)養(yǎng)和生命力，與此同時(shí)吸收豐富外來(lái)藝術(shù)的養(yǎng)分，才能更好傳承傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)精神，在立足于民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的藝術(shù)生機(jī)。