以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新

池水婧?。ㄐ抨?yáng)農(nóng)林學(xué)院　464000）

以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新

池水婧（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院464000）

在茶藝表演中，經(jīng)常會(huì)選用《夕陽(yáng)簫鼓》作為背景音樂(lè)，之所以選用這首作品是因?yàn)?，就作品本身而言，其中包含的“天人合一”精神與茶道中所追求的“天人合一”思想是不謀而合的。本文將以鋼琴版本的《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)為廣大的茶藝愛(ài)好者做解讀，希望大家能夠?qū)︿撉俑木幥断﹃?yáng)簫鼓》中所體現(xiàn)的的天人合一精神也有所了解，借音樂(lè)與茶道相通之處來(lái)提升自身對(duì)茶文化的理解，并在茶藝表演背景音樂(lè)版本選擇上有所創(chuàng)新。

天人合一；《夕陽(yáng)簫鼓》茶道；創(chuàng)新融合

“天人合一”思想是中國(guó)古典哲學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。這一思想貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，如在中國(guó)民族音樂(lè)的審美特點(diǎn)、傳統(tǒng)繪畫(huà)和中國(guó)茶道文化中均能夠找到“天人合一”的思想理念。下面我們主要就民族音樂(lè)改編曲鋼琴版本《夕陽(yáng)簫鼓》和茶道文化中所體現(xiàn)的“天人合一”思想來(lái)為廣大的茶藝愛(ài)好者做解讀，并將鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與傳統(tǒng)茶藝相融合。

一、鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》中的“天人合一”精神

“天人合一”思想體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，最初是由道家學(xué)派代表莊子提出。在鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》中，我們聽(tīng)不到西方鋼琴作品中大段的和弦應(yīng)用，感受更多的是中國(guó)傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出的山水文化意境，以及中國(guó)古典哲學(xué)中的“天人合一”思想。對(duì)于鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》，李西安曾這樣描述過(guò)：“它通過(guò)豐富的藝術(shù)手段描繪了祖國(guó)的秀麗景色，在流淌的音樂(lè)旋律中，讓人的身心與自然交融，使我們感受到了人與自然的和諧一致?！?/p>

作品通過(guò)鋼琴來(lái)模仿琵琶、古箏、簫、鼓的音色，并在彈奏技法上借用了民樂(lè)中的演奏技法，如引子部分“江樓鐘鼓”第一句的彈奏中借用了琵琶彈奏手法中的輪指，彈挑來(lái)模仿鼓聲。之后又模仿古箏刮奏的音響效果，來(lái)描繪春風(fēng)吹拂下江水漣漪和遠(yuǎn)處傳來(lái)鐘聲的回響。進(jìn)入主題部分的第二樂(lè)段“臨水斜陽(yáng)”展現(xiàn)出一幅暮色江南，夕陽(yáng)晚照，簫鼓和鳴的安詳景色。又如第二變奏“風(fēng)回曲水”中，左手以連續(xù)的琶音音型模仿古簫的音色，使人隱約感到潺潺水聲，音樂(lè)情緒上的歡暢，也表現(xiàn)了水光波動(dòng)、繁星點(diǎn)點(diǎn)的美麗夜色。再如結(jié)尾部分“臨江晚盼”，左手低音旋律通過(guò)模仿簫的音色呈現(xiàn)出歸舟遠(yuǎn)去，江上明月照春水的萬(wàn)籟俱寂之景，使人沉湎于鋼琴作品所營(yíng)造的“天人合一”意境之中，令人回味無(wú)窮。

可以說(shuō)鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》中的每一個(gè)樂(lè)句、每一個(gè)樂(lè)段都能夠讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)之余，腦海中浮現(xiàn)清晰的畫(huà)面感，將人對(duì)自然的審美體驗(yàn)通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)匯來(lái)展現(xiàn)，仿佛人就置身于音樂(lè)所描繪的山水畫(huà)卷之中，與自然融為一體。

二、茶道中的“天人合一”精神

“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心。茶道中所追求的“和”源于《周易》中的“保合太和”，意思是萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全太和之元?dú)庖云绽f(wàn)物才是人間正道。陸羽在《茶經(jīng)》中也指出煮茶過(guò)程就是金、木、水、火、土五行相生相克達(dá)到和諧平衡的過(guò)程。由此可見(jiàn)，保合太和、五行調(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。以哲學(xué)范疇的“和”為基礎(chǔ)，道家從“和”這一哲學(xué)范疇中引申出“天人合一”思想。認(rèn)為人與自然之間的和諧，要“法天順地”，將自己融入大自然中去，追求物我兩忘、天人合一的和美境界?！碧烊撕弦弧钡恼軐W(xué)命題在茶道中表現(xiàn)為人對(duì)自然的回歸渴望，人對(duì)自然的親和之感。

三、鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道文化的融合與創(chuàng)新

鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與中國(guó)茶道文化均體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想，兩者存在共性問(wèn)題，然而，如何將兩者聯(lián)系在一起進(jìn)行文化融合與創(chuàng)新就成為了我們所要面對(duì)的新問(wèn)題。中國(guó)民族音樂(lè)《夕陽(yáng)簫鼓》有著眾多的版本，我們常常聽(tīng)到的有了琵琶版本、民樂(lè)合奏版本，古箏版本。這些版本都是由我國(guó)民族樂(lè)器來(lái)演奏的，在傳統(tǒng)茶藝表演中，選用這些版本的音樂(lè)來(lái)做背景音樂(lè)也是很自然的一件事情，民族音樂(lè)配傳統(tǒng)茶藝更具有民族特色，但在凸顯民族特色的同時(shí)也會(huì)略顯古板，產(chǎn)生審美疲勞。

如若在傳統(tǒng)茶藝表演中追求創(chuàng)新，可以嘗試在背景音樂(lè)版本選擇上下功夫。比如，我們可以選擇鋼琴版本的《夕陽(yáng)簫鼓》做為傳統(tǒng)茶藝的背景音樂(lè)，這種視聽(tīng)上的結(jié)合會(huì)帶給觀眾一種全新的感受。相對(duì)于傳統(tǒng)茶藝與民樂(lè)的配合也許更能夠調(diào)動(dòng)茶藝欣賞者的熱情。傳統(tǒng)茶藝表演配以用西洋樂(lè)器來(lái)演奏的民族音樂(lè)，無(wú)論是對(duì)于茶藝表演者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)與欣賞茶藝表演的觀眾而言，都能夠體驗(yàn)到文化上的融合與創(chuàng)新。

用鋼琴來(lái)演奏民族音樂(lè)本身就是一種文化的融合與創(chuàng)新。黎英海先生改編的這首鋼琴作品《夕陽(yáng)簫鼓》中通過(guò)大量模仿笛、簫、古箏、琵琶等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的聲音，在豐富鋼琴音色與演奏技法的同時(shí)，也為鋼琴這件西洋樂(lè)器增添了一抹東方情韻。將這種融合創(chuàng)新后的文化再次與中國(guó)傳統(tǒng)茶道文化相結(jié)合，無(wú)論是對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展，還是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播，都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

了解鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道精神中的“天人合一”思想，有助于茶藝愛(ài)好者對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)思想的理解認(rèn)識(shí)。而對(duì)于民族音樂(lè)演奏版本的研究，將會(huì)使茶藝表演者在茶藝背景音樂(lè)的選擇上更為準(zhǔn)確、更具有新意。中國(guó)的茶文化博大精深，對(duì)于茶文化的理解不能止步于簡(jiǎn)單的泡茶技藝，而是要盡可能多的涉獵與茶相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域，這樣才能在茶藝表演中達(dá)到形神兼?zhèn)?，才能在茶藝表演中發(fā)現(xiàn)新的融合點(diǎn)，才能有所突破、有所創(chuàng)新。

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