地方畫派的局限性與特征——以陜西大秦嶺畫派為例

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地方畫派的局限性與特征——以陜西大秦嶺畫派為例

張毅（渭南師范學(xué)院714000）

地方性畫派總要依靠地方高校的美術(shù)教育團體。如井岡山畫派，它所賴以生存發(fā)展的的高校是井岡山大學(xué)美術(shù)學(xué)院。盡管他們之間有著眾多的相互協(xié)作之處，但從具體實踐操作方面來看，地方性畫派除了在形象塑造上，軟實力的建設(shè)上，有益于高等學(xué)校以外，在藝術(shù)創(chuàng)作層面上也有著直接的好處，他們的優(yōu)勢可帶動地方高校美術(shù)教育，這種教學(xué)上的融合與創(chuàng)新所取得的成果是高教自身調(diào)整所難以實現(xiàn)的。

大秦嶺；畫派；地方性；局限性

渭南師范學(xué)院2014年人文社科資助項目；項目編號：14SKYB29

一、大秦嶺畫派的發(fā)起與組織方式

大秦嶺畫派是近年來陜西東部地區(qū)形成的一個地方性畫派，由季玉民，王興儒等人發(fā)起，成員有渭南師范學(xué)院的部分國畫專業(yè)青年教師，另設(shè)有大秦嶺文化藝術(shù)研究中心，陜西秦東地方文化研究所等配套機構(gòu)。在陜西類似這樣的組織還有太白畫派，秦嶺畫派等。近年來地方性畫家群體聚集成風(fēng)，數(shù)量持續(xù)增長，部分群體在多年的創(chuàng)作實踐中形成了自己獨特的面貌和藝術(shù)風(fēng)格，也出現(xiàn)了有自己宣言和精神導(dǎo)向的團體。如此以來，所謂的地方畫派就形成了。他們無視外界的評論也不關(guān)系官方是否認(rèn)可。從表面上看保持了相對較高的獨立性，通俗的講，是它們這樣的團體，以自身的宣言與信仰為中心，活在自給自足的個體世界里，雖然有部分畫派的形成是某種官方的需要或者是群體利益的需要，但總體來看，地方畫派的學(xué)術(shù)水平，藝術(shù)成就是缺乏含金量的，他們的藝術(shù)成就并未取得普遍性認(rèn)同。

大秦嶺畫派主要依靠于渭南地區(qū)的文化事業(yè)單位的支持和渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院的協(xié)助。從現(xiàn)實情況來綜合評判，這些所謂的畫派還不足以成為畫派，其藝術(shù)成就還沒有到開宗立派的高度，整體學(xué)術(shù)水平、繪畫成就以及研究的主要內(nèi)容、方向都處于比較尷尬的境遇，呈現(xiàn)出總體較低的專業(yè)水準(zhǔn)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其它畫派的社會認(rèn)知度，但它們依然應(yīng)時勢而成立。他們在藝術(shù)上，學(xué)術(shù)上，談不上任何貢獻(xiàn)與突破，反而自身的局限性逐漸在顯現(xiàn)，但是他們依然極力的保持相對獨立的狀態(tài)。一般來說地方性畫派的結(jié)構(gòu)相對靈活，在人才引進、人才吸納方面能夠完全脫離企業(yè)，事業(yè)單位性質(zhì)的制度約束?？梢灾苯佑行У膶⒂幸嬗诋嬇砂l(fā)展建設(shè)的創(chuàng)作型人才順利引進。另外，這種結(jié)構(gòu)模式并不需要太多人員的固定開支。他們能夠?qū)⒂行У慕?jīng)費全部投入到創(chuàng)作中，無形中提供了保障條件，對于獨立藝術(shù)家和自由職業(yè)畫家而言，經(jīng)濟的支撐無疑是影響其藝術(shù)創(chuàng)作活動周期的主要因素。但是通過畫派這樣的組織形式，管理形式以及上述配套機構(gòu)的組織支持，這樣可以有效的將這部分人群團結(jié)到畫派的隊伍中來，而地方性畫家團體的出現(xiàn)與形成也就成了地方性畫派的一種支撐。

二、地方畫派與地方高等美術(shù)教育互補

地方畫派，對地方文化單位，和地方高校有明顯的互補作用，對地方性畫家團體的建設(shè)與加強也有很多益處。類似大秦嶺畫派這樣的組織，一般都依托于地方高校，依靠某種政策的支持才得形成。如陜西的大秦嶺畫派，他們主要依靠和得益于渭南地區(qū)的文化單位的支持和渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院的協(xié)助。在這種情況下，畫派的建立就如同高等院校中的社科研究項目，一旦立項就會得到經(jīng)濟上的支持。如此以來，對于地方高校而言；對外，可依靠畫派來過大宣傳，增加知名度，抬高身價，取得一定的社會影響；對內(nèi)，可以聯(lián)系校內(nèi)外從業(yè)人員進行交流，這對于地方性高校的美術(shù)教育有一定的互補作用。如此結(jié)合，將能夠有效的避免地方性團體，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的藝術(shù)團體在自我的狀態(tài)中閉門造車，總體上是有益于各自的發(fā)展的。

從地方性畫派自身來看，地方性畫派總要依靠地方高校的美術(shù)教育團體。例如，井岡山畫派，他們所賴以生存發(fā)展的的高校是井岡山大學(xué)美術(shù)學(xué)院。盡管他們之間有著眾多的相互協(xié)作，相互補充之處，但從具體實踐操作方面來看，地方畫派除了在形象塑造上，軟實力的建設(shè)上有益于高等學(xué)校以外，在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育上也有著直接的好處。地方畫派的優(yōu)勢可帶動一方高校美術(shù)教育，可以豐富教育大綱以外的內(nèi)容。他們依托畫家們長期的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗來加以輔助教學(xué)反而能達(dá)到比較理想的結(jié)果。這一點大秦嶺畫派有實踐經(jīng)驗，它有自身所依托的教學(xué)單位，而美術(shù)學(xué)院長期的科班化師資長時間缺乏實踐已漸顯僵化，通常教師技能隨著日漸松懈的創(chuàng)作狀態(tài)而喪失。這樣以來，通過畫派成員的創(chuàng)作實踐以及豐富的實踐經(jīng)驗來與高校教師共同研習(xí)課程，共同完成教學(xué)則能夠達(dá)到非常顯著的教學(xué)效果。這種教學(xué)上的融合與創(chuàng)新實驗所能夠取得的成果是通過教學(xué)大綱的調(diào)整而難以實現(xiàn)的。

三、地方畫家群的團體特征

如果地方性畫家不能形成一個職業(yè)團體而只能一味的閉門造車，那么地方性，地域性的文化因素就難以被發(fā)掘，地域文化特征就難有一個整體的形態(tài)來給外界呈現(xiàn)。畫家的自由創(chuàng)作狀態(tài)本身也難以全面有效的將一種地域文化特征全面了解和詮釋。在這種情況下，對于任何一個需要凸顯自身文化屬性的區(qū)域來講，將當(dāng)?shù)禺嫾?，藝術(shù)家從自由狀態(tài)過渡到統(tǒng)一狀態(tài)，或者從自由狀態(tài)改制成有序的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)必然是有利于發(fā)掘文化特征與地方文化因素的。一旦這種統(tǒng)一有序的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)形成并發(fā)揮作用，這其中所能夠產(chǎn)生的優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而這些作品往往能夠有效的吸納和消化地域文化中的優(yōu)秀因素以及自身的文化屬性、文化特征，如此，地域性的面貌也就最容易形成。而達(dá)到這樣一種有利的發(fā)展格局，用地方性畫派來統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動則是最為有效的實踐，所以地方性畫派在這種因素影響下也就能夠得以生存與發(fā)展。

此外，地方性畫派組織結(jié)構(gòu)之所以能后讓其生存，還得益于地方性高校的經(jīng)濟支持。從陜西大秦嶺畫派的情況來看，它們主要以莫斯科藝術(shù)學(xué)院美術(shù)方面的一個部門的形勢存在，其經(jīng)費均由該學(xué)院出。對于大秦嶺畫派而言，借助高等學(xué)校的平臺也可以讓這個組織日趨專業(yè)化。畢竟在畫派成員結(jié)構(gòu)方面仍有位曾收到高等教育的民間人士。就這種發(fā)展模式而言，看似各取其利，實則為共建平臺。在共同搭建有利于各自發(fā)展的平臺的同時，有利于地方高校、有利于地方畫派的不同因素便自然呈現(xiàn)出來，這成為二者持續(xù)性發(fā)展，良性循環(huán)的動力。正是基于這種原因來國內(nèi)類似這樣的畫派才更迭不興，層出不窮。

四、結(jié)論

地方畫派的興起雖有附潮流的意味，但歸其質(zhì)，卻是當(dāng)政者的變相需求。正因為他們有如此的目的和需求，才使得藝術(shù)成就上，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)上的沒落。時下的畫派在某種程度上映了當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的已陷入表面化，形式化的尷尬困境。故而在藝術(shù)上絕不可能達(dá)到近代形成的其它藝術(shù)流派所創(chuàng)作出的藝術(shù)高度。但這諸如大秦嶺畫派性質(zhì)的美術(shù)流派能否再時代的洪流中被淘汰或者被認(rèn)可呢？我想被否定和淘汰是必然的。正因為有了這樣的現(xiàn)象才引申出相關(guān)的思考與判斷，但這樣的評判結(jié)果能否有公信力，能否有一定的客觀性，恐怕還需要讓時間和歷史的沉淀給予我們更好的回答。

[1]鄒躍進.新中國美術(shù)史[M].湖南美術(shù)出版社，2002.

[2]高銘潞.85美術(shù)運動[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[3]呂澎.20世紀(jì)中國藝術(shù)史[M].北京大學(xué)出版社，2007.