藝術(shù)創(chuàng)作的形象提取

隋　囡?。斞该佬g(shù)學(xué)院　116013）

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藝術(shù)創(chuàng)作的形象提取

隋囡（魯迅美術(shù)學(xué)院116013）

摘要：藝術(shù)中的形象來源具有多元性，使用何種方法來創(chuàng)作這些形象是一門學(xué)問。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境；形象提取方法

一、藝術(shù)與環(huán)境

藝術(shù)離不開它的生存環(huán)境，藝術(shù)行為總是要在一定外在環(huán)境中展開進(jìn)行，只有在這種特定的自然環(huán)境或是社會歷史環(huán)境中，才能接觸到藝術(shù)的需要、產(chǎn)生藝術(shù)的主題、方案、手法和藝術(shù)的內(nèi)在動力。

二、藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的種類

章利國在《藝術(shù)設(shè)計學(xué)》中提到：無論從整個人類設(shè)計發(fā)展史來看，還是從現(xiàn)代設(shè)計的誕生和成長的歷史來看，我們都能夠清楚地發(fā)現(xiàn)環(huán)境對于造成和推動這種發(fā)生和發(fā)展的不可輕視的作用。任何設(shè)計大師的任何杰出的個人行為，都是在環(huán)境作用下的設(shè)計發(fā)展歷史潮流中涌現(xiàn)出來的。這類起到重要作用的環(huán)境分為兩類：一類是自然環(huán)境，一類是社會環(huán)境。

（一）自然環(huán)境

自然環(huán)境可以細(xì)分為非生物自然環(huán)境和生物自然環(huán)境。非生物自然環(huán)境包括土地、河川、山脈、氣候、季節(jié)等，生物自然環(huán)境包括動物、植物、微生物、細(xì)菌等。

“仿生學(xué)”就是一門模仿自然環(huán)境中生物的特殊本領(lǐng)，利用這些生物的結(jié)構(gòu)和功能原理來研制機(jī)械或各種新技術(shù)的科學(xué)技術(shù)。仿生學(xué)一詞是1960年由美國斯蒂爾根據(jù)拉丁文“bios（生命方式的意思）”和字尾“nlc（‘具有……的性質(zhì)’的意思）”構(gòu)成的。如人們模仿魚類的形體造船，以木槳仿鰭。

中國古時，勞動人民就學(xué)會了從自然環(huán)境中吸取靈感，充分發(fā)揮聯(lián)想和智慧的力量，制作出類似仿生的工具和器械。明朝14世紀(jì)發(fā)明了一種新式火箭，海陸兩?用。明茅元儀《武備志》對此有詳細(xì)的記載“用茅竹五尺，去節(jié)，并用鐵刀刮薄。前后各裝上一個木制的龍頭、龍尾。龍頭的口部向上，龍腹內(nèi)裝神機(jī)火箭數(shù)枝，把火箭的藥線總連在一起，由龍頭下部一個孔中引出。又在龍身下而前后各傾斜裝著兩個大火箭筒，把它們的藥線也總連在一起，更把龍腹內(nèi)裝神機(jī)火匍的總藥線連在前邊兩個火箭簡的底部，水戰(zhàn)可離水三四尺燃火，即飛水面二三里去遠(yuǎn)，如火龍出于江面。筒藥將完腹內(nèi)火箭飛出，人船俱焚，水陸并用?！薄?/p>

到了現(xiàn)代，自然環(huán)境甚至成為某些藝術(shù)家的構(gòu)想未來的基點(diǎn)，他們在自然環(huán)境中找尋找更環(huán)保、更健康、跟先進(jìn)的生存方式，提出“生態(tài)建筑”或稱“仿生城市”的理論，為人類若干年后的生活尋找更多的可能。

（二）社會環(huán)境

社會環(huán)境是指人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)、精神條件的總和。廣義包括整個社會經(jīng)濟(jì)文化體系，狹義僅是指人類生活的直接環(huán)境。根據(jù)組成因素或成分的不同，社會環(huán)境又可分為經(jīng)濟(jì)環(huán)境、軍事環(huán)境、文化環(huán)境、宗教環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、習(xí)俗環(huán)境等。

1907年5月，畢加索在巴黎人類博物館參觀時，偶然間看到非洲木雕面具，他立即感受到了強(qiáng)烈的震撼，預(yù)感到某種事情正降臨到他的頭上，當(dāng)時他正在創(chuàng)作《亞威農(nóng)的少女們》。于是，在完成的作品中，人們會發(fā)現(xiàn)畫面左邊的一個人物和右邊兩個人物面部形象與非洲面具的形象極為相似。他曾經(jīng)說過：世界上真正的藝術(shù)在中國和非洲，這是畢加索從非洲木雕中吸收靈感的創(chuàng)作成果，同時也是他對非洲傳統(tǒng)藝術(shù)的虔誠的致敬。

社會環(huán)境所提供的形象更加直接，也更容易提煉。但是，提取形象的是時候，要注意“提取”并不意味著抄襲，需要我們時刻把握“提取”的內(nèi)容和底線，不能一味榨取他人的藝術(shù)成果而放棄自己的創(chuàng)作，不勞而獲。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的形象提取方法

藝術(shù)需要創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)造的平臺，站在了巨人的肩膀上，可以瞻仰得更高更遠(yuǎn)。

（一）提取元素

元素，是形象構(gòu)成最基本的實(shí)體，具有眾多的表現(xiàn)形式，且能夠傳達(dá)豐富的藝術(shù)情感。提取元素可以從以下兩個方面入手。

首先，要具有發(fā)散性的思維，要意識到提取元素的范圍是非常廣闊的，隨時隨處都可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，“生活中不缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

人類在繁衍的過程中不斷地創(chuàng)造，即使在生產(chǎn)生活方式相對落后的原始時期，有限的物質(zhì)條件也沒有妨礙到人類在科技與藝術(shù)上的不懈追求。人類在知識信息儲備極端匱乏的情況下創(chuàng)造了文字，產(chǎn)生了宗教和圖騰崇拜，藝術(shù)的形式開始慢慢多樣化、復(fù)雜化，其中包括繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、工藝、文學(xué)等。這些眾多的藝術(shù)領(lǐng)域，都可以為創(chuàng)作提供可借鑒的元素。

其次，提取元素的過程需要具備綜合概括、棄蕪求精的能力。并非所有元素都適合我們的創(chuàng)作主題，因此，要選擇性的提取元素來使用。

（二）提取結(jié)構(gòu)

事物的內(nèi)部構(gòu)成框架及其構(gòu)成關(guān)系被稱為結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是建構(gòu)圖形的內(nèi)在依據(jù)。每件藝術(shù)作品都有自身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征。提取結(jié)構(gòu)需要分析歸納原圖的結(jié)構(gòu)特征，并運(yùn)用這個結(jié)構(gòu)組建自己需要的框架來創(chuàng)作。

（三）提取內(nèi)涵

內(nèi)涵是一種抽象的概念，它是指主體里的隱魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感創(chuàng)作出來的一切屬性之和。內(nèi)涵不是廣義的，它是某一特定人對某一特定人或某一特定事的看法，具有明顯的個人的局限性。所以，內(nèi)涵不是表面的，而是內(nèi)在的，深層次的，并且隱藏在事物表象之下，需要深入研究才能捕捉得到。提取內(nèi)涵，需要提高自身的見識和修養(yǎng)，廣泛收集，深入研究藝術(shù)作品的象征和涵義，才能夠提取其內(nèi)在涵義，旁征博引，進(jìn)而創(chuàng)作出富有豐富內(nèi)涵的佳作。

（四）提取主題

主題是指藝術(shù)家在作品中通過各種元素和構(gòu)成所要表達(dá)的中心意思。它滲透、貫穿于作品藝術(shù)過程中，體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的主要意圖。它包含著作者對作品中所反應(yīng)的客觀事物的基本認(rèn)識、理解、和評價。換一個角度來說，主題是觀賞者對作品中心內(nèi)涵的一種獨(dú)特理解。提取主題是找出原圖的創(chuàng)作主題，作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源來設(shè)計。提取主題，就是對圖形中心內(nèi)容的提煉，并再加工進(jìn)行創(chuàng)作。

哥倫比亞藝術(shù)家費(fèi)爾南多·博泰羅（Fernando Botero）的作品風(fēng)格自成體系，獨(dú)樹一幟，他喜歡用自身獨(dú)特的藝術(shù)理念和變形手法，再現(xiàn)前人的藝術(shù)創(chuàng)作主題。他對自己藝術(shù)創(chuàng)作的評價是“the most Colombian of Colombian painters（最具有哥倫比亞人特征的哥倫比亞畫家）”。博泰羅善于改編前人的藝術(shù)主題，用自己的藝術(shù)語言表達(dá)他對藝術(shù)的感受和體會。如文藝復(fù)興時期尼德蘭著名畫家楊·凡·艾克的作品《阿爾諾非尼夫婦像》，畫中夫婦二人執(zhí)手站立，表情祥和，體現(xiàn)了一種安靜肅穆的藝術(shù)氛圍。費(fèi)爾南多·博泰羅借鑒了原畫的肖像主題，但是采用他“定型的”“圓圓的”“幽默的”藝術(shù)風(fēng)格，詮釋處一種幽默反諷的藝術(shù)效果。

以上，是個人對藝術(shù)創(chuàng)作中形象提取的認(rèn)識和理解。本人雖盡力，但學(xué)識有限，謬誤不免。藝術(shù)創(chuàng)作的形象提取是一門深奧的學(xué)問，如何提取和應(yīng)用要根據(jù)創(chuàng)作者本人的意愿和方向，望在此僅提供的思路和方法對大家有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

章利國.《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》.河南美術(shù)出版社，2005.7.

作者簡介：

隋囡，學(xué)歷：研究生，染織專業(yè)，職稱：講師，研究方向：基礎(chǔ)設(shè)計。