鋼琴音詩化的廣西壯族民歌音樂研究

陳 纓?。ㄌm州城市學(xué)院音樂學(xué)院　730030）

鋼琴音詩化的廣西壯族民歌音樂研究

陳 纓（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院730030）

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)作品也體現(xiàn)出了與民族特色的融合。譬如在鋼琴作品，有許多都跟廣西壯族民族元素有千絲萬縷的聯(lián)系。作品中民族元素的表現(xiàn)方式，有三種表現(xiàn)方式，一種為原始存在的，一種為可再利用的，還有一種為新出現(xiàn)型的。這種創(chuàng)作不僅繼承了傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，還能讓人們更好地體會(huì)藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：鋼琴曲；廣西壯族民歌；音樂研究

以廣西壯族民歌為題材的鋼琴作品中不乏大師之作，這些作品它們不僅使壯族文化、精神得以發(fā)揚(yáng)，展示出了壯族民歌特俗，體現(xiàn)了民族智慧。雖然包含壯族民歌元素的鋼琴作品總數(shù)較少，但是它們卻突出體現(xiàn)了壯族人民勤勞樸實(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的樸實(shí)之風(fēng)。其中很多大作家的鋼琴作品都以這些內(nèi)容為創(chuàng)作主題目，像作曲家樊祖蔭、陸培等等知名作家。

一、廣西壯族民歌的深厚內(nèi)涵

1.鋼琴音樂素材提取于歌墟藝術(shù)中

對于廣西壯族的人民來說，由于其地理位置偏僻，交通不發(fā)達(dá)，他們將唱歌作為獲得精神享受的主要手段。唱歌已經(jīng)成為壯族人民生活中不可或缺的重要部分，成為了民族習(xí)俗。每年還有專門節(jié)日來慶祝這個(gè)習(xí)俗，在節(jié)日當(dāng)天，每個(gè)人都全身心的投入歌唱中。歌唱的方式也多種多樣，幾人對唱、眾人合唱、遙相呼應(yīng)等等。壯族人天生就喜歡唱歌，他們用歌聲來表達(dá)心中的感受，比如有表達(dá)愉悅之情的助興歌曲，表達(dá)傷心的悲情歌，表達(dá)愛情的甜蜜歌曲，歌聲伴隨了壯族人民一生。在倪洪進(jìn)教授的鋼琴作品《歌墟》里，就充分體現(xiàn)了壯族自治區(qū)年輕男女用歌聲來傳達(dá)他們想要成為朋友的心愿。用鋼琴彈出男子心中熱情大方的急切愿望，用旋律演奏出女子心中嬌羞的狀態(tài)。鋼琴音樂的素材大部分體現(xiàn)了人民生活的鄉(xiāng)土人情，那種鋼琴的彈奏能將人物形象活形活現(xiàn)的表現(xiàn)出來，讓人感覺熱鬧的場景仿佛就在自己的眼前，有種想一起歡歌起舞的沖動(dòng)，《劉三姐主題幻想曲》就能很好的表達(dá)出上述情景。很在歌墟藝術(shù)中所提取出的很多鋼琴音樂都能極好的表現(xiàn)壯族人民勤勞樸實(shí)，積極進(jìn)取的意愿和對美好生活真切的企盼。

2.鋼琴音樂素材提取于銅鼓文化中

銅鼓，鼓聲音雄渾有力，其中充滿歡快的節(jié)奏感和強(qiáng)烈韻律感。鐘鼓體型比較龐大，作為壯族人民思想的標(biāo)志物，它一方面預(yù)示著權(quán)力、地位和富有；另一方面又是紀(jì)念各種戰(zhàn)爭、特殊事件，慶祝大型節(jié)日和民俗的一種樂器。著名作曲家陸華柏先生的鋼琴作品《東蘭銅鼓舞》就是感受到鐘鼓韻律之美后創(chuàng)作的，靜心聆聽這部作品，我們能更加深切地感受到鼓點(diǎn)的韻律感。這部作品是作者在感受到廣西東蘭銅鼓舞那剛勁有力，充滿奮進(jìn)的節(jié)奏時(shí)所撰寫的。雖然彈奏起來看似很容易，鼓點(diǎn)音符簡單明了，但是真正演奏起來卻頗有難度。像上行為主的八分鼓點(diǎn)奏感，表達(dá)出了壯族人民勇于團(tuán)結(jié)，自強(qiáng)不息的精神，而二分單音音符縱向空五度音程則生動(dòng)地再現(xiàn)了壯族人民頑強(qiáng)拼搏的斗志，銅鼓文化源遠(yuǎn)流長的氣概。音符強(qiáng)弱結(jié)合，高低適中，每一個(gè)鼓點(diǎn)都能真切的體現(xiàn)壯族人民的民族精神，這種精神即就是壯族人民樂于助人，辛勤勞作，熱情大方，勤勞樸實(shí)、聰慧機(jī)敏的民族氣勢。銅鼓藝術(shù)的博大精深，也正預(yù)示了廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)一直在崛起和奮進(jìn)的民族，他們會(huì)有更加美好的未來。

3.鋼琴音樂素材提取于山水文化中

廣西自古就是水鄉(xiāng)之地，在海鵬作家的鋼琴速寫敘事曲《壯鄉(xiāng)漁歌》中，作者生動(dòng)地用鋼琴曲描繪出漁夫們?nèi)粘龀龊４驖O、日落滿載而歸的場面。壯族人民生來對山水有著一種深厚的感情，古代文人騷客也常常將自己的感情寄情于山水之間，創(chuàng)作了大量的不朽之作。山水不僅造福著廣西的代代人民，而且也培育了他們善良醇厚的民族精神。廣西氣候宜人，山清水秀，這里有很多有名的河流，像邕江、漓江、柳江等，許多作家所作的詩篇都取自于廣西山水風(fēng)光之中。金響的鋼琴作品《劉三姐組曲》就取材于此，電影版的《劉三姐》展現(xiàn)了廣西山水的美麗，還有羅密歐與朱麗葉的愛情詩篇也來源于此。要想更好地理解廣西壯族民族文化和音樂，就應(yīng)當(dāng)?shù)嚼旖褐邸⑿蕾p沿岸風(fēng)光，到桂林徒步，體會(huì)喀什特地貌，這樣才能為更好的研究廣西民族音樂打下基礎(chǔ)。

二、鋼琴作品創(chuàng)作中的中西方結(jié)合特色

1.民歌韻律

民歌雖然是一種舊式的題材，但卻是一種重要的鋼琴作品音樂創(chuàng)作元素，根據(jù)對壯族民歌素材的融合程度，包含壯族民歌元素的鋼琴作品可歸為以下幾種：第一，神象而形不象的新生民歌所著的鋼琴作品，例如陸培《山歌與銅鼓樂》 ；第二，原生態(tài)所創(chuàng)作的鋼琴作品，如樊祖蔭《柚子甜》；第三，就像陸華柏《東蘭銅鼓舞》中所表現(xiàn)的這種僅融合民歌片段的再生性鋼琴作品。鋼琴作品旋律經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出民歌的歌舞般的活躍特色以及五聲婉轉(zhuǎn)慢韻律、大二度豪爽倚音和小三度婉轉(zhuǎn)音律的特點(diǎn)，在《東蘭銅鼓舞》里面，就用到了這種旋律的，這極好的說明了柔和的民歌語調(diào)和陽剛的銅鼓節(jié)奏完美融合。

2.中西方文化的交流與大融合

廣西壯族民歌元素音樂作品的旋律，采用中西方合并創(chuàng)作手法，借用西方的樂器表達(dá)壯族人民真摯的情意。作品的旋律多以徵、羽、宮五聲調(diào)式為主，并配合二度、四五度蘆笙般非三度疊置民族化和聲、五聲縱合化和弦配置弱化和聲，用不同的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)創(chuàng)作者對中西相結(jié)合的巧妙運(yùn)用。在這一點(diǎn)上，張韻璇教授的作品《“壯族風(fēng)”二部創(chuàng)意曲》就能很好體現(xiàn)出這一點(diǎn)，它運(yùn)用四五度蘆笙般主題旋律變化的民族風(fēng)格，使第二聲部與其完美地交相呼應(yīng)，恰如其分，雖然作品短小，但卻是廣西壯族民歌素材鋼琴第二部創(chuàng)意曲的典型代表作品。讓我們能真正的體會(huì)到中西結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)，更好的去感悟這種民族之情。廣西壯族民歌素材鋼琴作品韻律創(chuàng)作經(jīng)常會(huì)效仿西方作曲的手法，將民族作曲的創(chuàng)作方法進(jìn)行中西方結(jié)合，這樣我們在聆聽具有民族風(fēng)格的鋼琴作品中可以體驗(yàn)到鋼琴的創(chuàng)作手法和壯族民歌節(jié)奏中西結(jié)合的壯舉，同時(shí)也親切地領(lǐng)悟到廣西壯族民歌濃厚的民族氛圍。

三、綻放新生命的民歌音詩化演奏

1.原生態(tài)的民歌元素

在金響《劉三姐組曲》的開頭部分，運(yùn)用唱山歌方式來演繹，根據(jù)歌詞的譜寫將角音和韻律的高點(diǎn)音節(jié)做輕微地彈性節(jié)拍調(diào)整，并與彈性線條潤腔完美結(jié)合，這樣充分的體現(xiàn)了民歌線條在鋼琴音樂中的作用，使人們能真真實(shí)實(shí)的感受到動(dòng)感之美。在展示民歌的旋律線條時(shí)，要根據(jù)壯族民歌不同聲部所具有的不同特點(diǎn)，將它們能更好的結(jié)合在一起。應(yīng)該重視民歌線條的開始部分和中間部分相互變換的地方，在演奏中強(qiáng)調(diào)出重要的旋律部分。而且，各種民歌音樂的起始，中間和結(jié)尾部分的正常運(yùn)作，能夠調(diào)動(dòng)其他部分共同體現(xiàn)出十足的韻味。與此同時(shí)，我們還要著重理解民族五聲調(diào)式旋律的特別之處，旋律演奏起來更加通順，讀起來都朗朗上口，民族調(diào)式的宮徵羽商等音律突出。在古箏的演奏中，應(yīng)當(dāng)用手腕來帶動(dòng)一系列的奏法，用手指敏銳的地方來控制彈性。而在笙的彈奏時(shí)，卻有所不同，要用手指間靈活的轉(zhuǎn)動(dòng)帶給大家一種余音繞梁的感覺。

2.多姿多彩的歌舞脈動(dòng)

廣西壯族的舞蹈與它的歌一樣，對當(dāng)今的歌舞文化發(fā)展有著重要影響。從不同的角度來看，它有不同的分類，比如在舞蹈道具上有板凳舞，扁擔(dān)舞，銅鼓舞等，從勞動(dòng)內(nèi)容上又有耙田舞、插秧舞、舂堂舞等其他的類別。壯族舞蹈題材明確，生動(dòng)形象并且具有豐富的感情。它能表達(dá)激情澎湃，氣動(dòng)山河的情境，也能表現(xiàn)一種開朗大方，情意綿綿的景觀，每當(dāng)遇到盛大的節(jié)日的時(shí)候，人們載歌載舞歡呼雀躍，共同迎接喜慶的日子，到處呈現(xiàn)一片歡樂祥和的氛圍。而在彈奏歌舞性壯族民歌作品時(shí)，我們要運(yùn)用特殊的手法來表現(xiàn)民歌旋律婉轉(zhuǎn)意境之美，還要強(qiáng)調(diào)舞 蹈的動(dòng)作之美。只有這樣，才能讓舞蹈與歌曲達(dá)到異曲同工的妙處。

3.大氣澎湃的民族交響樂

廣西壯族民歌元素鋼琴作品一方面重視民族舞蹈和優(yōu)美民歌的展示，同時(shí)也重視展示民俗交響。在這些作品中，我們可以真切的感受到廣西人民的真實(shí)、熱情、好客，廣西美麗的山水風(fēng)情以及那淳淳滿滿的手足情誼。在在民族交響樂的演奏時(shí)，應(yīng)將古老的民族音樂的形式與表現(xiàn)技法與現(xiàn)當(dāng)代的中西方文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，結(jié)合西方鋼琴音樂完整成熟的音樂體系，創(chuàng)造既屬于廣西人民的，又屬于大眾的當(dāng)代新音樂。在創(chuàng)新的過程中，音樂人一定把握好中國傳統(tǒng)樂器、鋼琴的表現(xiàn)形式、演奏指法上的差異，正確轉(zhuǎn)換。在此過程中不能喪失我們學(xué)習(xí)融合的初衷，也不能太過拘泥于原版，可以適度的二次創(chuàng)造，使其符合現(xiàn)代主流文化的價(jià)值取向。不僅展現(xiàn)古老厚重的積淀，還體現(xiàn)出現(xiàn)代幸福美好的人民生活。在陸華柏先生的作品《東蘭銅鼓舞》中，就巧妙應(yīng)用鋼琴演奏中單聲多聲的不同變體相互轉(zhuǎn)換等多種技法，以及中國傳統(tǒng)樂器如笛子、古箏等關(guān)于水聲、鳥叫的表現(xiàn)手法和民族唱腔的對聲樂的準(zhǔn)確表達(dá)形式，最終成功為觀眾帶來一曲充分體現(xiàn)出壯族人民擊鼓舞蹈的神勇彪悍，包含壯族人民勤勞勇敢與剛毅豪邁的歡快樂章。要想演奏出真正意義上廣西壯族民歌的音樂樣式的鋼琴作品，我們可以先借助民歌自身的特點(diǎn)來進(jìn)行探究，找出作曲家在寫這部作品時(shí)的意境，通過題目來揣摩作品的意圖，并對其交流成果進(jìn)行剖析，才能更加形象逼真的描寫出作品。

四、結(jié)語

隨著中國深化改革的繼續(xù)，社會(huì)愈來愈開放，文化大融合的背景下，壯族幾代多位音樂人通過努力，使鋼琴音詩化的壯族民歌得到發(fā)展，并被大眾以及包括人民所接受和傳唱，而且還誕生了許多優(yōu)秀作品。壯族民歌的這種轉(zhuǎn)變不僅讓自己民族的瑰寶得到更好的傳承和保護(hù)，也使當(dāng)?shù)孛窀璧纳匦聼òl(fā)精彩。新生的壯族民歌的發(fā)展也讓更多的人了解壯族，了解壯族民歌使人們更多的關(guān)注和重視這些原生態(tài)的，本真的，民族的珍寶。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙意明.鋼琴藝術(shù)中的廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂［J］.民族音樂，2010 （5）.

［2］林冬.中國民族風(fēng)格鋼琴作品演繹——以《劉三姐主題幻想曲》為例［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（6）.

［3］黃小明.審美人類學(xué)視野中廣西瑤族民間“鼓舞”之比較［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（2）.

［4］韋柳春.廣西鋼琴作品選集［M］.南寧：廣西美術(shù)出版社，2011.

作者簡介：

陳纓，蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，教授，研究方向；聲樂演唱、教學(xué)及研究。