試論國產(chǎn)家庭倫理劇中的女性形象塑造

賈翔羽 （江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 330098）

試論國產(chǎn)家庭倫理劇中的女性形象塑造

賈翔羽 （江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 330098）

近年來，我國文化事業(yè)的方興未艾使得國產(chǎn)家庭倫理劇的發(fā)展呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢，其中對女性形象的塑造也逐漸豐富起來。本文分析了家庭倫理劇的概念以及家庭倫理劇中的一些主要女性形象，并詳細(xì)探究了家庭倫理劇中女性形象的塑造。

家庭倫理??；女性形象；塑造

一、前言

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對一些生活?yuàn)蕵饭?jié)目的追求也越來越高，在一定程度上推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展。家庭倫理劇是一種反映社會(huì)倫理、道德問題等為題材的通俗劇，是當(dāng)下最受歡迎的電視劇類型之一1。家庭倫理劇中人物形象的塑造多元化且貼近生活，其中，女性形象都有著十分鮮明的性格特征，如獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、叛逆、熱情開放、死板保守等等，身份也各不相同，有母親、媳婦、女兒等。由此可見，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，國產(chǎn)電視劇的不斷創(chuàng)新，使得家庭倫理劇中女性形象從傳統(tǒng)保守向多元化創(chuàng)新變革著。

二、家庭倫理劇的概念

倫理劇是反映社會(huì)道德以及倫理的一種通俗劇，是電視劇的一種創(chuàng)作類型，家庭倫理劇顧名思義就是以反映社會(huì)和家庭倫理道德為題材的電視劇，它以寬泛的社會(huì)為背景為基礎(chǔ)，把家庭作為主要表現(xiàn)對象，通過展現(xiàn)家庭中一些事件的發(fā)生，對婚姻、愛情、孝道等等這些道德倫理問題展開探討，從而把家庭倫理擴(kuò)大為社會(huì)倫理，以家反映出國，從而對社會(huì)的倫理道德起到提高作用，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步2。

三、家庭倫理劇中主要女性形象分析

第一種，母親形象，家庭倫理劇中母親形象主要有兩種：婆婆和岳母，在劇中的形象設(shè)定往往是干擾者，主要表現(xiàn)為婆婆對媳婦、岳母對女婿的生活、家庭以及工作等的干擾。近年來，母親形象也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變：從之前對子女的單向施壓變成了現(xiàn)在的雙向認(rèn)同，關(guān)系不像傳統(tǒng)劇一樣僵硬，反而更多的體現(xiàn)出家庭成員中的風(fēng)雨與共、理解和包容的相處之道，弱化了婆婆跟媳婦、岳母和女婿的矛盾；第二種，媳婦形象，如今我國的倫理劇已進(jìn)入成熟反思期，媳婦形象也從以前的逆來順受變成了自信、獨(dú)立、勇敢以及備受尊重的新時(shí)代女性形象，她們有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，也有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工作和夢想，離開男主角也可以活的很瀟灑；第三種，第三者形象，第三者的形象往往是年輕漂亮、時(shí)尚前衛(wèi)的，她們在劇中插足別人的感情生活，在劇中的設(shè)定也許是事業(yè)成功，也許是依附權(quán)貴，結(jié)局也各不相同，有害人害己的，有完美收場的等等。在劇中，就是因?yàn)橛械谌叩拇嬖?，才使得家庭倫理劇的劇情變得更加激烈；第四種，女兒形象，越來越多的家庭倫理劇把女兒形象設(shè)置進(jìn)去，有些甚至是作為全劇中的主題線，以女兒為中心，展開劇中的故事情節(jié)，劇中的女兒可以是乖巧懂事，也可以是叛逆易怒的，豐富的形象形成了多種姿態(tài)的家庭調(diào)和劑。

四、家庭倫理劇中女性形象的塑造

1.蓋婭模式

蓋婭是希臘神話里的大地之神，是眾神之母，在希臘神話里面蓋婭的形象是偉大的母親，對孩子施以優(yōu)秀的教育，對孩子的正面影響延續(xù)了很久；她還是賢淑的妻子，為丈夫分擔(dān)勞動(dòng)和憂愁。在國產(chǎn)家庭倫理劇中，蓋婭模式的女性形象最為經(jīng)典的就是《渴望》中的劉慧芳，她的身上凝聚了溫柔、善良、賢惠等賢妻良母的優(yōu)秀品質(zhì)，我們從她身上可以看到傳統(tǒng)的美好品德和無私的奉獻(xiàn)精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，劉慧芳的這種品質(zhì)在家庭倫理劇中漸漸的被邊緣化了，不過在一些家庭倫理劇中還是可以看到蓋婭模式的某些代表性品質(zhì)的。例如，在《擁抱星星的月亮》中，大姐夏明月在家庭遭遇變故后，選擇輟學(xué)照顧弟弟妹妹，在這種情況下，夏明月承擔(dān)起“母親”的責(zé)任，獨(dú)自一人挑起生活的重?fù)?dān)，以“母親”身份管教著弟弟和妹妹，無私奉獻(xiàn)。

2.潘多拉模式

在希臘神話中，潘多拉是宙斯創(chuàng)造的第一個(gè)女性，在希臘神話中她的形象是一個(gè)誘惑魅力十足的美麗女人，是宙斯給人類的懲罰，專門誘惑男子，釀成災(zāi)禍。她有兩個(gè)特別明顯的特征：令男人缺乏抵抗力的女性魅力以及邪惡、災(zāi)難的根源，這類形象在家庭倫理劇中往往被塑造成第三者，她們漂亮?xí)r尚、性感嫵媚，令男人缺乏抵抗力，同時(shí)，她們也是劇中破壞別人家庭的第三者，受到道德和倫理的譴責(zé)。在《媽媽像花兒一樣》這一家庭倫理劇中，吳曉露這個(gè)角色就是這樣的代表，她以漂亮的臉蛋、高挑的身材，容易吸引男人的注意力，最終成為了馬三強(qiáng)的“出軌”對象，破壞了馬三強(qiáng)與張幸福的美好婚姻和家庭。

3.花木蘭模式

花木蘭是我國古代一個(gè)女扮男裝替父從軍的勇敢女性，她的形象是一個(gè)女強(qiáng)人、女戰(zhàn)士、女英雄，她有著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力和對自己表現(xiàn)的認(rèn)同。花木蘭模式最能表現(xiàn)女性解放、打破性別歧視、實(shí)現(xiàn)女性主義的形象，在劇中往往被塑造成女強(qiáng)人的形象，她們有事業(yè)有成、生活獨(dú)立、有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，承擔(dān)家庭角色的同時(shí)也承擔(dān)著社會(huì)的角色3。例如，《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的楊丹一角，她有自己的事業(yè)和夢想，通過自己的努力去證明自身的實(shí)力，很好的凸顯出了女性依靠自身的能力闖出一片天的力量。

4.灰姑娘模式

在格林童話中，灰姑娘的形象是飽受兩個(gè)姐姐和繼母欺負(fù)，但是依舊善良可愛，得到仙女的幫助后與王子過上美好生活的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。灰姑娘模式的女性形象有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是外貌與性格都很突出的一個(gè)善良、美麗、單純的女孩子，其二是被動(dòng)的、缺乏物質(zhì)條件的弱者形象。在家庭倫理劇中，這一類的女性被塑造的形象代表著男權(quán)意識(shí)形態(tài)的符號。例如，在《老爸的愛情》中的艾梅角色，在劇中她遭到了破產(chǎn)，變成了“灰姑娘”，在和“老爸”的同甘共苦相處中收獲了愛情。

五、結(jié)束語

家庭倫理劇貼近現(xiàn)實(shí)生活，很好地反映出了當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，把實(shí)際生活中各種各樣的女性形象成功地塑造出來，是對女性生活形象的真實(shí)寫照，在很大程度上影響著現(xiàn)實(shí)女性的生活。同時(shí)，也應(yīng)該注意到家庭倫理劇在制作以及傳播過程中因受到多方面限制而存在諸多問題，如對劇中女性形象的塑造單一化、簡單化，從而不能更全面更深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活中女性的生存狀態(tài)?？偠灾娨晞∫呀?jīng)成為了生活的一部分，把電視劇做得更好，還需要影視工作者以及全社會(huì)的共同努力。

注釋：

1.吳艷芳,周傳藝. 中國家庭倫理劇中女性形象之流變[J]. 青年記者，2016,17（42）：66-67.

2.鄭宇. 探析家庭倫理劇中知識(shí)女性形象塑造的敘事模式[J]. 西部廣播電視，2016,07（11）：113+116.

3.韓玉娟. 新世紀(jì)家庭倫理劇女性形象變遷[J]. 藝術(shù)科技，2015,06（3）：52-53.