無法逃脫的魔障
——攝影中意識(shí)形態(tài)的攝入

徐惟堯 （南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 210000）

無法逃脫的魔障
——攝影中意識(shí)形態(tài)的攝入

徐惟堯 （南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 210000）

攝影從誕生之初就被刻上意識(shí)形態(tài)的烙印，在影像時(shí)代攝影被意識(shí)形態(tài)操縱更是無法避免，意識(shí)形態(tài)猶如一道魔障擋在了“攝影”與“純攝影”之間。

意識(shí)形態(tài)；工具性；雙重性

在所有的視覺藝術(shù)中，攝影以其寫實(shí)寫真的本質(zhì)特性與其他藝術(shù)區(qū)別開來，又以靈活多變的創(chuàng)作手段奠定了自身的藝術(shù)屬性。作為當(dāng)代藝術(shù)中非?；钴S的組成部分，攝影已經(jīng)滲透到當(dāng)代社會(huì)生活當(dāng)中，除了作為藝術(shù)作品提供人們的審美需求之外，往往還要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。作為信息時(shí)代的核心媒介之一——圖片，承載著信息交流和傳播的主要任務(wù)。這樣的特殊性在與其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類相比更為突出。攝影以其真實(shí)復(fù)制的特性直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是攝影所隱含的意識(shí)形態(tài)問題卻隨著社會(huì)的變遷而日益復(fù)雜。

一、攝影的誕生

“意識(shí)形態(tài)”概念誕生后的三十年內(nèi)，攝影也分別在法國(guó)和英國(guó)誕生了，歷史注定了攝影自誕生之日起就與“意識(shí)形態(tài)”有著千絲萬縷的聯(lián)系。1839年1月，巴黎天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)弗朗索瓦?阿拉戈向法國(guó)科學(xué)院安演講，介紹大概而發(fā)明的達(dá)蓋爾式攝影法，宣布了攝影的出場(chǎng)。但在其之前英國(guó)科學(xué)家塔爾博特就一直從事攝影術(shù)的研究，聽到法國(guó)首先宣布發(fā)明攝影術(shù)，他非常失望。為了維護(hù)自己在攝影發(fā)明上的優(yōu)先性，塔爾博特立即把自己拍攝的照片送往倫敦皇家學(xué)院并公開展示。并致信給阿拉戈，陳述自己在攝影成像方面享有優(yōu)先權(quán)。

阿拉戈收到塔爾博特的信件后，當(dāng)了解到英國(guó)也有達(dá)蓋爾一般的人物后，他非常緊張。對(duì)他而言達(dá)蓋爾攝影法并不僅僅代表了一種發(fā)明，它還是法國(guó)在科技界領(lǐng)先的標(biāo)志，是法國(guó)民族的驕傲。于是同年七月阿拉戈向法國(guó)眾議院報(bào)告，明確指出英國(guó)試圖獲得“攝影術(shù)第一發(fā)明人”的企圖。當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域的對(duì)抗已持續(xù)多年。阿拉戈的報(bào)告不僅陳述了英法兩國(guó)在攝影發(fā)明權(quán)上的爭(zhēng)奪，更是引起了法國(guó)人的重視。八月，阿拉戈攜達(dá)蓋爾出席了法蘭西學(xué)院科學(xué)院和藝術(shù)院的聯(lián)席會(huì)議，并在會(huì)議之前搶先在英國(guó)為達(dá)蓋爾攝影法申請(qǐng)了專利。會(huì)議公布了達(dá)蓋爾攝影法的操作方法，并提出供給英國(guó)之外的所有國(guó)家無償使用。

雖然達(dá)蓋爾作為攝影術(shù)的發(fā)明者的地位被確立下來，但攝影發(fā)源地之爭(zhēng)卻從未停息，在各國(guó)攝影史寫作中就可窺見一二。特別是在英國(guó)人寫的攝影史里，塔爾博特被稱為攝影發(fā)明第一人，而對(duì)于法政府認(rèn)定的達(dá)蓋爾則完全忽略不提。圍繞著攝影發(fā)明權(quán)的這一次爭(zhēng)奪，也為攝影打上了最初的意識(shí)形態(tài)烙印。

二、攝影的復(fù)制性

回顧攝影的誕生無論是尼埃普斯的日光攝影法、達(dá)蓋爾的銀版攝影法還是塔爾博特的紙基照片,雖然在攝影初期的成像方式有所不同，但其成像都是鏡片的物理光學(xué)原理和片基藥劑的化學(xué)反應(yīng)原理相結(jié)合。雖然在完整的拍攝過程中攝影師都需要進(jìn)行人工的制片、取片、過片、洗片等操作，但是在片基受光發(fā)生反應(yīng)成像這個(gè)階段，人工幾乎無法干涉，所拍即所得，因而影像具有了“真實(shí)復(fù)制”的固有屬性。

攝影的顯著特點(diǎn)在于——現(xiàn)實(shí)的真實(shí)復(fù)制，也正是這一點(diǎn)讓攝影與其他藝術(shù)區(qū)別開來。機(jī)械記錄為主、人工控制為輔。工業(yè)革命帶來的技術(shù)崇拜更是讓人們對(duì)于機(jī)械成像的攝影技術(shù)選擇不假思索的相信。但是正是源于這種復(fù)制屬性，自攝影誕生之日起，對(duì)于攝影是否是藝術(shù)的討論從未停息。法國(guó)著名現(xiàn)代派詩人波德萊爾在曾撰文對(duì)攝影發(fā)起猛烈攻擊，在他看來攝影的復(fù)制功能是其根本屬性，相比于其他藝術(shù)它缺少自主性，這一觀點(diǎn)也的到了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的贊同。

攝影的廣泛運(yùn)用,并沒有在藝術(shù)節(jié)提高它的地位。它依然被定義為是功能性的記錄工具,而不是藝術(shù)創(chuàng)作手段。自攝影發(fā)明后,攝影的復(fù)制性為科學(xué)數(shù)據(jù)、現(xiàn)象的記錄和保存提供了更為有效的手段。相比于手繪，攝影具有的客觀復(fù)制特性和超出肉眼的細(xì)節(jié)記錄性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也因?yàn)閿z影變得的更加精確，并拓展人類視野到細(xì)菌和太空領(lǐng)域。

三、意識(shí)形態(tài)與攝影

攝影誕生于工業(yè)技術(shù)的革新，在它發(fā)展壯大的的黃金時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型期間。工業(yè)生產(chǎn)化帶來了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的上升，同時(shí)也賦予了他們與之相當(dāng)?shù)恼螜?quán)利。依托資產(chǎn)階級(jí)的商業(yè)化消費(fèi)，照片被視為是時(shí)尚的象征，促進(jìn)了攝影工業(yè)的誕生與發(fā)展。弗倫德在《攝影與社會(huì)》中指出：“攝影最先在上層社會(huì)流行，但伴隨著攝影的商品化，攝影逐漸轉(zhuǎn)向到較低階層并因此影響了全社會(huì)?！?

伴隨著資產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)而普及的攝影，很自然的成為表達(dá)階級(jí)觀念的重要載體。1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，法國(guó)戰(zhàn)敗巴黎爆發(fā)革命，次年巴黎公社成立后被鎮(zhèn)壓。但是政府并沒有放過巴黎公社的社員，巴黎警察根據(jù)巴黎公社存續(xù)時(shí)期拍攝的照片抓捕并處決公社社員。從此攝影不再只是作為資產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)娛樂，也成為了國(guó)家監(jiān)視和管控的工具。

除了運(yùn)用照片對(duì)公社社員進(jìn)行清剿，攝影師尤金?阿帕特還按照政府要求，利用攝影的拼接等后期制作技術(shù)，偽造了一組照片并以《巴黎公社罪行錄》的名義在巴黎出售。利用這種拼接手法尤金?阿帕特利用雇傭演員按照一定的腳本進(jìn)行場(chǎng)景布置，再將之前拍的社員肖像剪下來進(jìn)行拼貼,形成一種幾乎完全虛假的肖像合集，當(dāng)然這種編排肯定是反巴黎公社的。雖然照片充滿拼接痕跡，但是在攝影早期，人們對(duì)于攝影并不了解攝影幾乎代表了真實(shí)，自然也沒有人會(huì)對(duì)尤金?阿帕特的《巴黎公社罪行錄》提出質(zhì)疑。這些虛假照片的公開售賣，不僅為政府鎮(zhèn)壓的“合理性”提供了有利的證據(jù)，也成功瓦解了巴黎公社的正義性。這也是照片在歷史上第一次被國(guó)家權(quán)力所操縱，也是第一次假照片被利用于階級(jí)斗爭(zhēng)之中。自此以后國(guó)家權(quán)力不斷操縱攝影為其意識(shí)形態(tài)服務(wù)，影像不再完全代表真實(shí)，攝影成為了現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)宣傳與信息操縱的新工具。

四、總結(jié)：攝影的雙重特性

攝影作為人類藝術(shù)史上少有的具備大眾性特征的文化生產(chǎn)方式,其本質(zhì)上有一種平等和民主的觀念，但同時(shí)它也容易被權(quán)力所利用，陷入錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中：一方面，影像技術(shù)的發(fā)展讓攝影器材越來越簡(jiǎn)單且易于上手，受到廣泛運(yùn)用，照片不僅廉價(jià)易得,而且便于傳播,攝影打破了文化壁壘使一切經(jīng)驗(yàn)民主化的，無論是新聞報(bào)道、藝術(shù)作品都在形式上是時(shí)間和空間的瞬間截取，是信息的片段的剪輯。另一方面攝影的真實(shí)性被權(quán)力所利用，成為所謂“真實(shí)的證據(jù)”用以宣傳，亦或是作為信息控制和社會(huì)監(jiān)督的手段。

注釋：

1.吉澤爾?弗倫德.盛繼潤(rùn)，黃少華譯.《攝影與社會(huì)》，浙江攝影出版社，1989：P16-17.

[1]吉澤爾?弗倫德.盛繼潤(rùn)，黃少華譯《攝影與社會(huì)》[M].浙江攝影出版社，1989.

[2]蘇珊?桑塔格.黃燦然譯《論攝影》[M]上海譯文出版社，2012.

[3]吳丹.試論攝影藝術(shù)美的現(xiàn)場(chǎng)感表達(dá)[J].大眾文藝出版社，2010（13）.