殘片首飾設(shè)計研究

董慧良 （北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 100022 ）

殘片首飾設(shè)計研究

董慧良 （北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 100022 ）

隨著時間的推移、社會的發(fā)展，人們對審美、對生活品味和質(zhì)量的要求也在發(fā)生著極速的變化。正在從對價值的追求轉(zhuǎn)換到對時尚的追隨，從時尚的追隨又轉(zhuǎn)化為個性的體現(xiàn)，從個性的體現(xiàn)改為現(xiàn)在對文化的繼承發(fā)展。殘片首飾逐漸被人們所挖掘、再創(chuàng)造。殘片首飾作為一種新形式的首飾，具有其新穎獨特的風(fēng)格和濃厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)越的民族本體性與本身醇厚的歷史意義和本體所傳達(dá)的信息歷久常新，生生不息。

殘片；首飾；材質(zhì)

陶瓷在現(xiàn)代日常生活中是人們的生活必需品，同時也是增添人們生活情趣的工藝美術(shù)品。社會的迅速發(fā)展下，人們對日常生活中實用陶瓷的要求也不單單的局限于日常的設(shè)計探索，轉(zhuǎn)而趨向發(fā)掘古代陶瓷殘片并加以重新認(rèn)識利用。殘片作為一種文化載體，反射出了當(dāng)時人們物質(zhì)生活、精神世界的狀況，從其特質(zhì)體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造精神和美感意識的特征。殘片作為中國元素在現(xiàn)代社會中的視覺呈現(xiàn)： 展示著獨特的東方神韻，承載著獨有的智慧及傳統(tǒng)文化。

一、殘片首飾的起源與現(xiàn)狀

“殘片首飾”的理念要追溯于一位法國瓷藝師—貝爾納多，從提出到現(xiàn)在歷史已有幾十年。其發(fā)展速度最快的是歐洲，其次在亞洲。殘片首飾在我國起步較晚，處于初步階段。另一個角度來講，殘片首飾相對于首飾設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和要素并不具備完全，而是一種古物今用的繼承發(fā)展的設(shè)計方式。國內(nèi)殘片首飾種類多種多樣，品種有項鏈、胸針、手鏈、耳飾掛件、扣飾等。但在社會上殘片首飾并沒有形成流行主導(dǎo)，其主要原因有以下幾個方面：其一，殘片首飾材料自身擁有一定的局限性，殘片形態(tài)的隨意性不受主觀掌控。其二，目前殘片首飾的設(shè)計觀念相對落后，設(shè)計理念和形式還比較傳統(tǒng)與保守，不敢打破傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新。其三，與其他材料的首飾相比殘片首飾的工藝制作還不夠精致。其四，殘片首飾生產(chǎn)方式?jīng)]有形成工業(yè)化，缺乏現(xiàn)代化的整體制作工藝。

二、殘片首飾設(shè)計思路

在形式上殘片首飾受到產(chǎn)品、造型、服裝、流行元素等的影響下，作為首飾另一種表達(dá)形式的出現(xiàn)，。在設(shè)計上多采用以殘片為主，通過挑選進(jìn)行打磨，平樸的造型與裝飾紋樣的相互搭配產(chǎn)生一種特殊的視覺效果，充滿了浪漫色彩，無限生命力由此展現(xiàn)出來，使作品的審美價值、歷史價值和實用價值統(tǒng)一起來，得到一種新意和情趣。

殘片首飾設(shè)計是相對新穎的首飾創(chuàng)作方向，和其它造型藝術(shù)一樣，材質(zhì)本體、形態(tài)、裝飾等因素起著決定性的作用，它們相互制約、相互促進(jìn)。所以，殘片首飾設(shè)計也是一門綜合性的藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計師如果不熟悉自己所用殘片材料的特性，那么在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時，會造成適得其反的效果，這也是尤為需要記得的一點。

1.材質(zhì)特殊性

獨特性是對一個優(yōu)秀的設(shè)計和新穎的理念走向人們面前時一個衡量準(zhǔn)則。從殘片材料本身探求首飾設(shè)計的藝術(shù)效果是一個重要法則。殘片作為新興材料在首飾設(shè)計上運用，從其他傳統(tǒng)材質(zhì)中脫穎而出。如何巧妙地利用不同的陶瓷殘片材料所特有的美，是對設(shè)計師極大的挑戰(zhàn)。從材質(zhì)上看，挖掘出來的殘片，不同于其他任何一種材質(zhì)，經(jīng)過時間的掩埋，這種泥與火的藝術(shù)，還包含一定的所不能預(yù)見和控制的未知因素展現(xiàn)在我們的面前。然而它也存在其獨有的缺陷，它不像金屬首飾那樣，有較好的延展性，隨意多變的造型，殘片的材料特點、燒制工藝以及出土過程也在一定程度上限制了殘片首飾本體的形態(tài)變化。

2.形態(tài)多樣性

殘片首飾的形態(tài)可千變?nèi)f化，可以用點、線、面的形式任意組合，沒有固定的設(shè)計模式。抓住其有機(jī)與無機(jī)形態(tài)的設(shè)計點，強(qiáng)調(diào)點、線、面、體等多種造型基本元素的結(jié)合運用與自然結(jié)合。點能增強(qiáng)形體活潑、輕靈精致的感覺；線的運用能產(chǎn)生輕盈、銳利和運動的感覺。線與線之間所造成空間的節(jié)奏感和韻律感，給人以輕快、通透、舒展的感覺，殘片首飾的邊線分為直線和曲線兩種。不同的藝術(shù)效果可以通過這兩種線的表達(dá)方式在殘片首飾設(shè)計中靈活運用表現(xiàn)出來：優(yōu)雅、輕柔感可以通過曲線表達(dá)，不同式樣的曲線表現(xiàn)給人造成的視覺感受也是不盡相同的，具體形態(tài)的需要可通過不同的表達(dá)方式靈活運用；簡潔硬朗和銳利感可以通過直線表達(dá)，針對不同環(huán)境和不同人群，直線的設(shè)計和使用也相繼有所變化不同；面元素在設(shè)計中有擴(kuò)展感、充實感，給人以厚重、穩(wěn)定的感覺，應(yīng)用到殘片的設(shè)計中能使其在視覺上感覺沉穩(wěn)、大氣。以上點、線、面等設(shè)計基礎(chǔ)元素在茶盞殘片造型的設(shè)計上單一使用或者綜合應(yīng)用都能給茶盞殘片的設(shè)計者帶來靈感，使得當(dāng)代建盞在造型殘片在造型上有所突破。

3.裝飾豐富性

殘片首飾作品主要通過作者對自我的內(nèi)在個性、設(shè)計外在形式感和歷史的文化傳承理解表達(dá)出來。與傳統(tǒng)首飾相比，最大區(qū)別在于內(nèi)在含義和外在表達(dá)方法的統(tǒng)一，更加注重器物本身和蘊(yùn)含其中的歷史價值，同樣也會對作品的自我理解有著不同的風(fēng)格。著力于解決殘片首飾實用價值的同時，須在外觀上表現(xiàn)其審美價值，達(dá)到功能與形式的相結(jié)合。這就需要在保持殘片首飾多樣性的同時，挖掘作品的形式美，使其能體現(xiàn)出本體價值和文化價值。對于殘片首飾而言，另一特色是其表面的裝飾表現(xiàn)。不同種類、不同樣式的紋飾對人們內(nèi)心產(chǎn)生的作用和影響都是不同的。不同種類的紋飾和顏色也有助于表達(dá)不同的設(shè)計和審美意境，佩戴在不同人群身上所呈現(xiàn)的韻味也是大相徑庭的。

此外，另一重要組成部分—釉料，作為殘片的表面裝飾，是最直觀的視覺特征，給人以直觀的視觸感受。它不追求精雕細(xì)刻也不矯揉造作，而是一種最樸素、典雅、自然的呈現(xiàn)。這是其他任何一種首飾材質(zhì)都無法替代的。

4.意蘊(yùn)特征

殘片源于陶瓷，陶瓷在中國有著非常悠久的歷史，它是中華民族數(shù)千年來的見證，也是中國文化的象征。殘片是實用主義審美的產(chǎn)物，是火與土的涅磐。根據(jù)不同歷史階段的民族民俗、社會經(jīng)濟(jì)、審美取向打造出來的精華。如原始的素樸雄偉、唐的雍容華貴、宋的清幽崇高、元的冷逸玄遠(yuǎn)、明清的精巧嬌妍。中國擁有“道器并重”的觀念，陶瓷容納的不僅是物質(zhì)，還承載著文化精神，殘片從陶瓷中來，但又不拘于其形式更可以靜制動，以寧靜致遠(yuǎn)的表達(dá)方式來進(jìn)行意境的營造。

客觀而言，材質(zhì)、形態(tài)、裝飾、意蘊(yùn)等特性不完全是影響殘片首飾設(shè)計的獨特性和多樣性的決定元素，殘片首飾的設(shè)計也與時代背景緊密相連，可以說，殘片首飾的發(fā)展隨著時代的需求時時刻刻在改變，在追求表現(xiàn)手法與藝術(shù)的效果的同時也在注重情感的體現(xiàn)，注重設(shè)計作品與佩帶者之間的感情交流。當(dāng)代首飾設(shè)計需要我們既要遵循本身的合理化，熟悉掌握制作和工藝，又要在設(shè)計意識上探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄，做到敢于推陳出新。

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，思維的差別，語言的不同令我國的思想、藝術(shù)，通過作品不同的表達(dá)出來，它所帶來的沖擊是直觀的，殘片首飾不但兼具實用和美觀，又可賦予文化底蘊(yùn)。殘片首飾的創(chuàng)新之路正慢慢的以新面貌展現(xiàn)在世界的舞臺上。

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