藏族民居建筑色彩文化研究

沈昶君 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 430070）

藏族民居建筑色彩文化研究

沈昶君 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 430070）

我國的藏族建筑由于本身的地理環(huán)境有一定差異，其民居建筑色彩的運用也具有不同特色。牧區(qū)夏季用的是色調(diào)則以白色為主布帳篷，用藍(lán)布進(jìn)行鑲邊裝飾，冬季則大多是用深棕或者黑色的厚重牦牛毛發(fā)編織而成。女兒墻腳線以紅白藍(lán)黃綠色的布組成，木結(jié)構(gòu)部分的門楣和窗楣多用紅色、藍(lán)色和黃色涂裝，利用這些顏色加深了屋檐的深邃感。

藏族建筑；色彩體系；人文特征

特色傳統(tǒng)建筑是人類歷史文化中的名勝古跡，是一種獨一無二并且十分珍貴的歷史資源與文化資源，也是集藝術(shù)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)于一體的綜合體。我國歷史積厚流光，土地幅員遼闊，原始地貌非常多樣化，社會市場經(jīng)濟(jì)所在的環(huán)境也是良莠不齊。在時代久遠(yuǎn)的歷史河流中，逐步環(huán)繞建設(shè)形成各地不同的民居建筑形態(tài)，這種傳統(tǒng)的民居建筑在地理環(huán)境上深刻地標(biāo)上了印記，可以作用于人的視覺和心理。當(dāng)?shù)厝嗽陂L期生活過程中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖?、地形、水態(tài)等環(huán)境要素的不同，不斷歸納和改善各種體驗而慢慢形成的一個民族的民居建筑格調(diào)。人們在建筑審美的觀念與評價中，無論是對傳統(tǒng)建筑還是在現(xiàn)代建筑，都普遍將外觀與色彩兩大要素作為判斷建筑設(shè)計是否成功的重要標(biāo)志。色彩是由附加信息的形式傳達(dá)到建筑的，它會使建筑物的視覺效果更加醒目。

一、藏族民居建筑色彩文化體系

1.表現(xiàn)等級及其層級關(guān)系

若深入研究就能發(fā)現(xiàn)其中存在著變化多元的色彩國度，每一種色彩都擁有著許多神秘而深刻的教派思想。如佛教密宗里五大元素土、火、水、風(fēng)、天的色彩形象，依次黃色是象征土、紅色是象征火、白色是象征水、綠色是象征風(fēng)、藍(lán)色是象征天。藏傳佛教的色彩文化內(nèi)容十分精彩又蘊含著深刻的寓意，把崇尚和美感需要完美的融合在一起，建筑色彩無論從色彩還是樣式表達(dá)上都被用來預(yù)示和揭示著藏傳佛教的獨特思維和觀點，擴(kuò)大了人類對建筑創(chuàng)作的無限遐想。每一種色彩都有著自身特殊的含義，所以對應(yīng)使用在了有所差別的建筑及其中某些地方，如藏族的建筑經(jīng)常采用了白色，紅色，門窗的框檐則為黑色。白色有幸運祥瑞之意，用于大面積的墻面，黑色表示罪惡用于與外界的交流的建筑門窗，以防御邪氣侵襲。

2.文化體系特征綜述

藏族民居建筑都會在門和窗的地方點綴大量鮮艷的圖案，構(gòu)成對比強(qiáng)烈的色彩結(jié)構(gòu)。藍(lán)色二種顏色一般是會被用在這些構(gòu)成之中，大面積白黃紅三種單色墻面和其相互映襯。通常大塊黃燦燦的屋頂，配著黑色門窗外框和框檐上的局部點綴的靚麗彩色圖案就是傳統(tǒng)的宗教建筑，它們形成一套完美的結(jié)構(gòu)體系在整個藏族民居建筑色彩文化之中，并且與高原的壯麗景色相得益彰。民居建筑色彩的運用在一方面是需要考慮建筑物所處地域的自然環(huán)境；而另一方面，也是考慮建筑所在民族的人文環(huán)境。若要充分運用色彩文化就需要深入探討建筑周邊地區(qū)的習(xí)俗，確認(rèn)此建筑所處地域是否存在著傳統(tǒng)的色忌憚或信念，民族和地域的色彩選擇的傾向，以及此民族的色彩喜好。民居建筑色彩文化的使用不僅要求維持建筑自己的特點也要融合周邊的環(huán)境、自然因素，還需要與建筑所在地的人文情懷相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)厝说奶厣珎鹘y(tǒng)或者民族性的信仰和地域性要求。民居建筑色彩文化的運用只有在達(dá)到了與自然環(huán)境的和諧、與人文環(huán)境的統(tǒng)一情況下，才能使建筑設(shè)計獲得巨大成功。建筑文化作為一種十分重要的文化載體，在不同地域差異中都發(fā)揮了獨特作用。民居建筑色彩文化是一種人文的民居建筑言語，在民居建筑的外部形式要素中也占有至高無上的位置。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在不斷快速劇增，社會文化在不斷的提升，民居建筑的地域特征正在慢慢消逝，不管是政府要塞、仁人志士還是專業(yè)精英，都要從民居建筑色彩文化開始入手，并試圖重新塑造和保護(hù)民族人文、地區(qū)特點與民族特色。

二、民居建筑色彩文化體系的傳承及發(fā)展

1.城市色彩文化和地域色彩文化保護(hù)

城市的建筑色彩文化會展示出其本性及文明的發(fā)展程度。一座城市獨特的個性特色必然是這座城市建設(shè)發(fā)展永恒不變的目標(biāo)，而要評判一座城市的形象好壞，色彩文化的藝術(shù)感毫無疑問是放在首位的。色彩文化在城市建筑設(shè)計中起到重要的結(jié)構(gòu)要素和言語的作用，在其設(shè)計中若能得心應(yīng)手的運用色彩文化的情緒定律，能充分的發(fā)揮出色彩對人的心理影響，就必定能調(diào)動起廣大群眾的關(guān)注，可以使人產(chǎn)生十分豐富的聯(lián)想。城市建筑規(guī)劃設(shè)計，在未來設(shè)計中引起高度的重視，將色彩文化歸納為現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃中，并進(jìn)行一系列科學(xué)、系統(tǒng)、合理的設(shè)計來創(chuàng)造出生動豐富、個性突出的適宜人居住的環(huán)境。人類給一座城市所勾勒出來的色彩文化將作為評判城市建筑優(yōu)秀程度的一個標(biāo)準(zhǔn)的組成，這也反映著其自身的文化遺產(chǎn)。

2.可持續(xù)發(fā)展理念下藏族建筑色彩文化的傳承

建筑都并不是獨立單一產(chǎn)生的，它是會與四周的環(huán)境、自然或者人文等都有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。特別是一些曾經(jīng)保護(hù)過我們的肉體、取悅過我們情感、扎根于我們心靈的古老建筑，已儼然成為了一種藝術(shù)和文化。在這個快速發(fā)展且有些輕浮躁動的社會中，需要去不斷的探索可持續(xù)發(fā)展理念下建筑色彩文化的可能性。 建筑也是人文情懷的一種表現(xiàn)形式，不僅從地域的歷史延伸出發(fā)還是從民族的文化傳承出發(fā)，建筑設(shè)計都應(yīng)該體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的長久理念。將所有發(fā)展的需要和需求等問題考慮到民居建筑的相關(guān)保護(hù)措施中去，使得設(shè)計方案的提出更加具有實際和有力的應(yīng)用價值。這需要我們給民族民居建筑色彩文化的保護(hù)提出有價值的靈感和意義，為了維護(hù)民居建筑色彩文化分析出一些有重要意義的實際對比價值，為意義深遠(yuǎn)的民居建筑色彩文化的傳承及發(fā)展打下夯實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

各時期的建筑色彩文化都是珍貴的歷史遺產(chǎn)，秉承著人們悠久歷史發(fā)展和進(jìn)文明歷程。藏族建筑色彩文化的很多運用設(shè)計手法都是十分寶貴的，它們是偉大中華民族的魁寶。當(dāng)下對于建筑色彩文化的研究與設(shè)計將成為一種流行趨勢，如果將來產(chǎn)生的建筑色彩文化設(shè)計，能汲取其設(shè)計理念的種種優(yōu)點，并且和我國在建筑色彩文化上的美學(xué)理念精髓相結(jié)合，充分考慮到要傳承并發(fā)揚中國悠遠(yuǎn)的歷史文化，用制定的顏色來增加我國民居建筑的地方特色和文化內(nèi)涵等特色，這樣必然會創(chuàng)建出不僅能將年代特色創(chuàng)造力充分展現(xiàn)又能囊括大量地域傳統(tǒng)特征的建筑色彩文化體系。

[1]丁昶，劉加平.藏族建筑色彩探源[J].建筑學(xué)報，2009（3）.

[2]孫林.藏族傳統(tǒng)宗教中的靈魂觀念與祖先崇拜[J].西藏研究，2007（03）

[3]姜梅.民居研究方法：從結(jié)構(gòu)主義、類型學(xué)到現(xiàn)象學(xué)[J].華中建筑，2007（3）.

沈昶君，單位：武漢理工大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。