構(gòu)成主義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

田雁飛 （重慶工商職業(yè)學(xué)院 401331）

構(gòu)成主義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

田雁飛 （重慶工商職業(yè)學(xué)院 401331）

構(gòu)成主義起源于俄國是，存在時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但在設(shè)計(jì)歷史占有重要地位，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)影響尤為重要。本文通過構(gòu)成主義在不通歷史條件下對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響來認(rèn)識(shí)其與工業(yè)設(shè)計(jì)的必然聯(lián)系。

構(gòu)成主義；工業(yè)設(shè)計(jì)；模塊化設(shè)計(jì)

構(gòu)成主義是一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，從生物層面上看構(gòu)成主義與工業(yè)設(shè)計(jì)都影響人類的基本生活方面。構(gòu)成主義在生物層面上廣泛的涉及人衣食主行用等等各個(gè)方面，它是人類造物系統(tǒng)的一個(gè)重要組成方面。而工業(yè)設(shè)計(jì)作為人類文明史上的重要體現(xiàn)成就，它的出現(xiàn)大大的提升了人類的生活質(zhì)量以及環(huán)境 說到俄國構(gòu)成主義，還得從他們的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)說起，這絕不遜色于德國包豪斯（正確點(diǎn)說沒有俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)就沒有后來的包豪斯學(xué)派運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然至上主義功不可沒。）從歷史上看，構(gòu)成主義同工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系以及發(fā)展之道，其實(shí)有必然聯(lián)系。構(gòu)成主義是興起于俄國的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國十月革命勝利后，一批思想前衛(wèi)藝術(shù)家所發(fā)起的藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。 說到構(gòu)成了，我聊幾句，前一段時(shí)間我抽空去了一趟美術(shù)館，巧的很，我本意是想去看一場(chǎng)國外的構(gòu)成主義大師的繪畫展，無意間發(fā)現(xiàn)這個(gè)展廳的對(duì)面還有一個(gè)國內(nèi)的建筑攝影展，我比較留神的看了看，心想這兩個(gè)展怎么跑到一塊了，前者具有強(qiáng)烈的生命力，后者給人的感覺就像硬拼的積木。構(gòu)成主義的含義到網(wǎng)上查很容易得到答案，我要補(bǔ)充的是構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是空間感所帶來的生命力象征，是能釋放的生命力啊，不是沉重的積壓感，簡(jiǎn)潔是它的一個(gè)特色，復(fù)雜化的結(jié)果是好比強(qiáng)扭的瓜不甜，從而這些獨(dú)特的藝術(shù)特征。

一、構(gòu)成主義在俄國時(shí)期對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

構(gòu)成主義最成功的探索是在設(shè)計(jì)方面，工業(yè)設(shè)計(jì)是其中重要的組成部分。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，李西茨基主持下的莫斯科教育學(xué)院的金屬和木制品車間設(shè)計(jì)生產(chǎn)了標(biāo)準(zhǔn)型多功能家具及飛機(jī)、汽車用折疊家具?！袄钏计澔‥L Lissitzky）對(duì)大量生產(chǎn)產(chǎn)品的布爾喬亞式設(shè)計(jì)發(fā)出譴責(zé)：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)只是把古典式樣、歌德式樣、或洛可可式樣的造形包覆于產(chǎn)品。他指出：藝術(shù)家不需要的是所謂外在的唯美、藝術(shù)性的流行，而需要的是對(duì)風(fēng)格的根本有著深一層的了解（C.Loddor，1983：155～157）。他透過檢查一系列的物質(zhì)，對(duì)基本風(fēng)格得出如下結(jié)論：不細(xì)節(jié)雕琢、是誠實(shí)的。重視整體、是精確的。不是來自于黔驢技窮的形式或者虛構(gòu)的幻想，而是簡(jiǎn)潔中的豐富性。整體或細(xì)節(jié)上，能由圓與直線所構(gòu)成、是幾何學(xué)的。是由雙手借助現(xiàn)代機(jī)器所打造的、是工業(yè)的?！?/p>

“列寧格勒的“工作青年藝術(shù)聯(lián)盟”為工人具樂部、文化中心設(shè)計(jì)的家具以簡(jiǎn)潔的形式和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)著稱。這些家具多用木材制作，生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單，它包含了對(duì)結(jié)構(gòu)、體積， 體積的結(jié)合和空間的輪廓、尺度、比例、模塊和節(jié)奏的表達(dá)。在藝術(shù)的檢驗(yàn)、材料的本質(zhì)、與材質(zhì)色彩之下，這些原素最終的基本仍在于：機(jī)能?！蓖高^如此的方法，設(shè)計(jì)師能便能生產(chǎn)出傳達(dá)新蘇聯(lián)生活的產(chǎn)品，曾被當(dāng)作一種無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)而受到贊揚(yáng)。

從理論上講，構(gòu)成主義運(yùn)用但時(shí)的科學(xué)技術(shù)能力，實(shí)現(xiàn)了超越當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)的跨越。

二、包豪斯時(shí)期構(gòu)成主義與工業(yè)設(shè)計(jì)

構(gòu)成主義對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)觀念有重要的影響。它使當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)觀念的建立基礎(chǔ)是先進(jìn)的社會(huì)觀念和目的性，正因?yàn)檫@樣格羅皮烏斯受其影響改變一度盛行的表現(xiàn)主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，而采取理性的面向社會(huì)的設(shè)計(jì)觀念。也是在此時(shí)，格羅皮烏斯聘請(qǐng)康定斯基和匈牙利構(gòu)成主義設(shè)計(jì)家莫霍里?納吉到包豪斯任教。這對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的最終形成有著積極推動(dòng)作用。在包豪斯時(shí)期，在設(shè)計(jì)中開始采有現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的的，具有理論現(xiàn)代主義的工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)面貌。構(gòu)成主義同時(shí)也吸收了絕對(duì)主義的幾何抽象理念，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師們大規(guī)模生產(chǎn)觀念就是源于構(gòu)成主義，得出純幾何形式.也正因?yàn)榇怂麄兲岢龅摹吧倬褪嵌唷钡目谔?hào)反對(duì)裝飾。

三、構(gòu)成主義中的模塊設(shè)計(jì)

構(gòu)成主義認(rèn)為宇宙環(huán)境是一個(gè)宏觀，但又許許多多微觀東西組成，就象各個(gè)星球構(gòu)成星系一樣，各種星系又構(gòu)成宇宙大環(huán)境。這正和工業(yè)設(shè)計(jì)中的模塊化組合設(shè)計(jì)有異曲同工之處。它們都是將事物進(jìn)行解構(gòu)打破，以便創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)或形式。工業(yè)設(shè)計(jì)師認(rèn)為事物原有的形式、插圖、空白、作為設(shè)計(jì)區(qū)分的外在東西，沒有達(dá)到本質(zhì)深層次的內(nèi)部，從形態(tài)關(guān)系出發(fā)，探索純粹幾何形態(tài)的構(gòu)成性，以感覺性、自由性、均衡性的方法創(chuàng)作作品。運(yùn)用沖突、穿插、疊合、錯(cuò)位等技法，形成對(duì)比極強(qiáng)的、不穩(wěn)定的視覺形象與構(gòu)圖效果。這樣一來就解放了空間它們將以往基于紙上的方案和一層不變的形式進(jìn)行徹底改造。它們開始真正的去創(chuàng)造世界，走上真正的意義上的創(chuàng)造。同時(shí)構(gòu)成主義是通過抽象方式來反映客觀世界面貌，因而也就拋棄了束縛，解放了思想從而更有利于創(chuàng)造出新事物。構(gòu)成主義對(duì)是對(duì)空間的解放，從而告別了古希臘至文藝復(fù)興時(shí)期由單一完整材料形成封閉實(shí)體的表現(xiàn)手法，將空間加入造型，拒絕用體積來衡量空間，實(shí)現(xiàn)了空間的解放。它對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的空間創(chuàng)造有著指導(dǎo)意義。而其突破材料的完整性，通過不同材料組合的到的產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果也個(gè)各有不同。再加上空間的構(gòu)成使產(chǎn)品更具視覺沖擊力。通過實(shí)現(xiàn)空間的解放這一點(diǎn)出發(fā)，即所有其他對(duì)現(xiàn)都以此為基礎(chǔ)的一個(gè)最初的等級(jí)。設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)一但選定，那末由此出發(fā)，從各種對(duì)象種類高低層次劃分中獲得的系統(tǒng)的總形或也就可以確定了。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也就明確化了。

構(gòu)成主義對(duì)形式的解放。一些作品以其完美和簡(jiǎn)潔的造物形態(tài)完整的反映了構(gòu)成主義的審美與設(shè)計(jì)理念。表明對(duì)事物的抽象通過設(shè)計(jì)能夠生產(chǎn)出杰出的作品。形式本身成為藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師創(chuàng)作與關(guān)注的內(nèi)容。《紅藍(lán)椅》作為其代表，它以最簡(jiǎn)潔造型語言和色彩，表達(dá)了深刻的造型觀念。同時(shí)它從未有過的現(xiàn)代形式，不僅消除與任何傳統(tǒng)椅子形式上聯(lián)系，而且形成了獨(dú)一無二的現(xiàn)代新形式?！罢缈刀ㄋ够?，外在方面是只單個(gè)元素本身，內(nèi)在方面是指元素與其他元素和畫面的關(guān)系，這種“關(guān)系”的建立旨在表達(dá)藝術(shù)家所要傳達(dá)的“精神”，即“內(nèi)在需要原則”的體現(xiàn)。”

被構(gòu)成的產(chǎn)品是由思想產(chǎn)生，我們的構(gòu)成理論使用一種中立的語言，按照這個(gè)理解，構(gòu)成主義的產(chǎn)品即不是“被生產(chǎn)的”也不是“被認(rèn)識(shí)的”，而是被構(gòu)造的。而且我們現(xiàn)在應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出“構(gòu)造”一詞在這里總是在完全中立的意義上使用。

四、結(jié)語

構(gòu)成是“拋棄對(duì)視覺實(shí)體的描繪，并體現(xiàn)幾何學(xué)原則的一種藝術(shù)，構(gòu)成藝術(shù)的目的是探究色彩與形體在表面與空間的基本規(guī)律。廣義的構(gòu)成藝術(shù)包括幾何秩序原理運(yùn)用到表層與空間的一切傾向 ”最后用馬爾庫塞一段話來結(jié)尾：那種構(gòu)成作品的獨(dú)一無二。經(jīng)世不衰的同一的東西，那種使一件制成品作為一件藝術(shù)品的東西——這種實(shí)體就是形式。而不是其他藝術(shù)作品的內(nèi)容。

[1]王受之.《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》.中國青年出版社，2002.

[2]李硯祖.《產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)》.中國人民大學(xué)出版社，2005.

[3]龐蕾.《塔特林與構(gòu)成主義》.南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2008（01）.

[4]WillyRotzler. ConstructiveConcepts. Rizzoliinternational publications，inc，1989.

田雁飛，工作單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院。學(xué)歷：碩士，職稱：助教，學(xué)校：重慶工商職業(yè)學(xué)院。