淺析哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

崔文麗 （內(nèi)蒙古師范大學 010000；國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學院 010000）

淺析哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

崔文麗 （內(nèi)蒙古師范大學 010000；國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學院 010000）

哈木爾圖案是蒙古族常見的圖案之一，是一種類似漢族如意云紋的蒙古族裝飾紋飾。哈木爾圖案具有豐富的藝術(shù)價值和獨特的審美文化，是幸福、美好、吉祥的象征，因哈木爾圖案沒有明顯的階層劃分，故使用的范圍非常廣泛，在生活的各個角落它的身影無處不在，是蒙古人最喜愛的圖案之一。本文以較系統(tǒng)的理論闡述，從哈木爾圖案的起源及發(fā)展入手，揭示哈木爾圖案的文化內(nèi)涵，分析探索哈木爾圖案的造型特征，得到相應的設(shè)計方法，重點研究哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用。這不僅具有傳承民族傳統(tǒng)文化的重要意義，更具有創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)符號的藝術(shù)空間，為設(shè)計師設(shè)計作品提供參考價值。

哈木爾圖案；造型特征；服裝設(shè)計；應用

蒙古族的民間圖案，不是線條的隨意勾勒，而是精心組織形成視覺美感，隱涵著蒙古族文化。它與蒙古人的生活方式、宗教信仰、民族性格特征等方面有著非常密切的關(guān)系。大到高樓建筑、蒙古包、寺廟等表面的裝飾，小到日常生活中的服飾、地毯、櫥柜、門、奶食糕點、裝飾品等等舉不勝舉，哈木爾圖案被廣泛地運用在蒙古族生產(chǎn)生活當中的各個領(lǐng)域。通過對去造型的探索和研究，將其巧妙地運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

一、哈木爾圖案簡介

哈木爾是蒙語，譯成漢語，意為鼻子，有牛鼻子形狀的圖案之意，所以哈木爾圖案也叫“鼻狀紋樣”。哈木爾圖案的造型與牛鼻子相似并且民間流傳著“有一頭牛嗅拱潔白的蒙古包而印出牛鼻子印”的著名傳說。哈木爾圖案與漢族的如意云紋圖案相似，甚至是完全一樣的。蒙古族原始圖案形態(tài)有很多種，大致將蒙古族圖案分為五個類型，哈木爾圖案屬于動物形圖案。蒙古族圖案是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，它的造型、內(nèi)容要反映蒙古人的生活習慣。

二、哈木爾圖案造型的特征及藝術(shù)特色

哈木爾圖案由最初彩陶上的形狀慢慢演化改變成現(xiàn)在的造型，哈木爾圖案的造型形式美感大多延續(xù)了蒙古族的傳統(tǒng)文化，具有濃厚的草原文化氣息和鮮明的民族特色，是一個反映民族性格特征、民族審美情趣、圖騰崇拜于一身的傳統(tǒng)藝術(shù)符號?？傊?，它的造型符合蒙古人的審美情趣，審美要求。

蒙古族人們的審美觀念決定哈木爾圖案的造型特征，哈木爾圖案以單獨形式或連續(xù)紋樣的形式出現(xiàn)進行裝飾。哈木爾圖案飽滿的云肚，結(jié)構(gòu)充實，造型簡潔大方，線條具有靈活性，穩(wěn)定但不乏有變化，尤其是構(gòu)成哈木爾圖案的兩條曲線，易于變化，能屈能伸，在總的骨架不變的情況下，可以隨意變化出不同形狀的哈木爾圖案。簡單的造型表現(xiàn)了蒙古人簡簡單單的生活方式。哈木爾圖案造型采用對稱式平衡，將對稱的原則體現(xiàn)地淋漓盡致，形式上追求平衡統(tǒng)一，視覺上有一種平衡的自然、整齊、安定、協(xié)調(diào)美感。一般情況下蒙古族圖案都組合起來進行裝飾，具有無邊連續(xù)性的規(guī)律。線條富有運動感，這樣的曲線表現(xiàn)了蒙古人的審美情趣，足以反映蒙古族生生不息的生命跡象。

哈木爾圖案有著生命寓意，象征幸福、美好、吉祥的含義，體現(xiàn)了蒙古人頑強不息、熱愛生命、熱愛生活的氣質(zhì)。丹麥人馬爾塔?布艾爾的《蒙古飾物》中寫道：哈木爾圖案造型多種情況像蓮花，蓮花象征純潔，人們互贈禮品時，都要畫出哈木爾圖案，表示對友人的純潔美好地祝愿。

三、哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應用，是一種很好地傳承保護方式之一。這不僅具有傳承民族傳統(tǒng)文化的重要意義，更具有創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)符號的藝術(shù)空間。

1.哈木爾圖案的造型特征在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

哈木爾圖案以其飽滿的單個形態(tài)可直接運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中形成裝飾效果。或在原有形態(tài)的基礎(chǔ)上，不改變原有基本骨架的情況下，創(chuàng)新設(shè)計新的圖案進行裝飾。比如，局部個別地方線條粗細的變化；形態(tài)的扭曲、拉伸、旋轉(zhuǎn)，線條呈現(xiàn)不同的形式，形成不同的造型特征，帶給人不同的視覺心理感受。打破二維平面思維的造型形態(tài)，可進行三維圖案造型創(chuàng)作，形成立體裝飾效果。通過不同的材質(zhì)設(shè)計立體造型，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中進行應用。

哈木爾圖案以連續(xù)的形式直接出現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中形成裝飾效果。對其連續(xù)的形態(tài)進行整體轉(zhuǎn)變形成裝飾?？善矫嫘问窖b飾，也可三維立體形式裝飾，呈現(xiàn)不一樣的視覺效果。

2.哈木爾圖案的構(gòu)成形式（點、線、面）在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

哈木爾圖案以單獨的形式出現(xiàn)，即形成點的裝飾效果。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可把點的形態(tài)放大或縮小，在服裝的某個部位進行出現(xiàn)點綴服裝。單個哈木爾圖案以或緊或密的形式出現(xiàn)進行直線、曲線或不規(guī)則線地排列，形成一條線，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中進行線性裝飾，可以直接出現(xiàn)在明顯的大面積地方，以線排列，吸引人的眼球。或以線的形式出現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口、裙邊、褲口等局部的小面積地方，在衣服上形成局部裝飾效果點綴服裝。單個的哈木爾圖案向上、下、左、右四個方向不斷重復出現(xiàn)形成面。或者，二方連續(xù)的哈木爾圖案不斷的復制，以面的形式出現(xiàn)，形成四方連續(xù)圖案。哈木爾圖案以面的形式可以直接出現(xiàn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中形成整體裝飾，比如：整個面料全是哈木爾圖案的排列，進行裁剪，制作服裝；或制作好的凈色服裝，以數(shù)碼印、刺繡的方式等大面積出現(xiàn)在服裝上進行裝飾。

哈木爾圖案以點、線、面單獨的形式或以點線面結(jié)合的形式在現(xiàn)代服裝設(shè)計中有規(guī)則或不規(guī)則的形式排列。根據(jù)不同的服裝款式，選取不同的裝飾方法，在現(xiàn)代服裝上既起到美觀裝飾的效果又具有實用的功能。

3.哈木爾圖案的布局結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用

關(guān)于哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝上的布局，需要考慮到審美的問題。怎樣合理的布局符合人們的視覺審美感受，能達到人們的審美需求？當然，不同的地域、不同的人對審美的標準不一樣，但大家都有一雙追求美的眼睛，一顆熱愛美的心。中國山水畫，特別講究意境，注重構(gòu)圖，通過觀察大師級別的畫，研究其構(gòu)圖，對哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用提供一個參考。再比如，黃金比例分割，比例布局符合人們的審美趨向，合理安排圖案的位置是裝飾功能和審美功能的延伸與創(chuàng)新。

4.哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的實現(xiàn)手法

服裝上的哈木爾圖案可以采取不同的形式實現(xiàn)，需根據(jù)服裝的設(shè)計款式、面料的材質(zhì)來選取不同的填充方式。實現(xiàn)手法有：數(shù)碼印、刺繡、雕刻、填充等等以不同的方式表現(xiàn)進行面料的二次創(chuàng)作。新型的材料均可以用，賦予傳統(tǒng)圖案新的時代感。

四、結(jié)語

通過對哈木爾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的研究，領(lǐng)悟蒙古族圖案內(nèi)涵、弘揚蒙古族圖案文化。不僅是對蒙古族傳統(tǒng)圖案的一種保護方式，更是對現(xiàn)代服裝文化內(nèi)涵的引入，提高民族服裝的親和力和認同感，將民族文化特色進一步發(fā)揚光大。

[1]烏云.哈木爾圖案研究[D].內(nèi)蒙古師范大學，2011.

[2]安迎春.哈木爾烏嘎拉吉及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應用用[D].內(nèi)蒙古大學，2011.

[3]李娜.蒙古族傳統(tǒng)圖案哈木爾在現(xiàn)代設(shè)計中的應用[D].天津師范大學，2013.

[4]李楠，孟春榮.“哈木爾云紋”在蒙古族風格室內(nèi)裝飾中的現(xiàn)代演繹[J].設(shè)計大舞臺，2013（13）.