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    生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)的指路明燈
    ——讀劉文良《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》

    2016-07-12 06:44:57王婷婷湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院412000
    大眾文藝 2016年19期
    關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代綠色

    王婷婷 (湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412000)

    生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)的指路明燈
    ——讀劉文良《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》

    王婷婷 (湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412000)

    設(shè)計(jì)改變了我們的生活,給予我們便捷的交通運(yùn)輸、舒適的生活方式、高雅的藝術(shù)氛圍和文明的城市生活?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)好似一個(gè)“光環(huán)”,它的光芒普照大地,讓人陶醉。然而部分專(zhuān)家、學(xué)者并沒(méi)有被眼前的光芒所迷醉,異于常人的問(wèn)題意識(shí)讓他們沒(méi)有只顧享受眼前的浮華,而是更多地?fù)?dān)憂(yōu)這光芒背后隨時(shí)可能爆發(fā)的火山口。劉文良教授、博導(dǎo)所著的國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)》(文化藝術(shù)出版社2014年12月版,以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《后》著”),正是以這種居安思危的獨(dú)特視角看待當(dāng)前的設(shè)計(jì)藝術(shù),并理性地提出解決問(wèn)題的種種可能性和具體的辦法,一定意義上為生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)樹(shù)起了前行的航標(biāo)。

    一、以辯證思維廓清迷茫與困惑

    現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種弊病帶給我們現(xiàn)代生活的不良影響是隨處可見(jiàn)的,面對(duì)設(shè)計(jì)帶來(lái)的眾多“副作用”,置之不理或是找個(gè)應(yīng)急之策草率處之,顯然都不是解決問(wèn)題的理想態(tài)度。面對(duì)形形色色的設(shè)計(jì)弊端及其惡果,我們一定要勇于直視,積極應(yīng)對(duì),以避免盲目、膚淺、滯后等問(wèn)題越演越烈。正是基于這樣的考慮,《后》著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的剖析,深刻地揭示了“現(xiàn)代性”繁華背景下隱藏的巨大危機(jī),揭示了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)內(nèi)在的耦合關(guān)系,指出后現(xiàn)代主義理論與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)之于新時(shí)期生態(tài)設(shè)計(jì)的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

    《后》著從現(xiàn)代性的雙面性開(kāi)始分析,客觀公正,不偏不倚,沒(méi)有因?yàn)閷?xiě)作意圖而故意貶低或者故意端捧,無(wú)論利弊,都是擺事實(shí)講道理。作者使用對(duì)比論證的方法分析了“人與自然倫理關(guān)系對(duì)立”的現(xiàn)代自然觀與“人與自然關(guān)系走向和諧”的后現(xiàn)代自然觀,人類(lèi)設(shè)計(jì)究竟何去何從也就成為再清晰不過(guò)的事情了。設(shè)計(jì),作為藝術(shù)與科學(xué)的共同載體,也是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一體,秉持正確的科技觀顯得尤為重要,因?yàn)樗鼪Q定著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展水平?!逗蟆分驹诤蟋F(xiàn)代倡導(dǎo)綠色生態(tài)技術(shù)的立足點(diǎn)上,結(jié)合馬克思主義哲學(xué)觀探討“后現(xiàn)代科技觀”的生態(tài)轉(zhuǎn)向問(wèn)題。

    誠(chéng)然,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有很多優(yōu)勢(shì),但是,它同樣也有著一些局限甚至存在著一些悖論值得我我們反思,這也正是《后》著所極力探求以正視聽(tīng)的。后現(xiàn)代主義反對(duì)社會(huì)秩序與規(guī)范,它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、單調(diào)化特質(zhì)的解構(gòu),極大地豐富了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式,但是,它所追求的創(chuàng)新是繁復(fù)的,它對(duì)技術(shù)工藝的要求是很高的,對(duì)材料和資金的使用量也是很大的,這樣盲目主張新奇、故弄噱頭的設(shè)計(jì),如果大行其道必然會(huì)讓我們陷入到過(guò)度設(shè)計(jì)的漩渦中,這樣的設(shè)計(jì)存在于當(dāng)下這個(gè)全球環(huán)境惡化、資源匱乏的社會(huì),它所招致的質(zhì)疑之聲自然是免不了的?!逗蟆分褪沁@樣以全面的思維方式,辯證分析了當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)現(xiàn)象,從而體現(xiàn)出高度的嚴(yán)謹(jǐn)性和說(shuō)服力。

    二、問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)下的對(duì)策探求

    后現(xiàn)代主義文化博大精深,雖然也有良莠不齊的一面,但后現(xiàn)代主義給予生態(tài)設(shè)計(jì)的精神養(yǎng)分與操作規(guī)范都還是非常有價(jià)值的。以后現(xiàn)代主義思想及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)為觀照,《后》著探討了當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)所面臨的四大困惑:一是“綠色”觀念的片面化。很多所謂“綠色”設(shè)計(jì)的背后非但沒(méi)有體現(xiàn)其“綠色”“環(huán)?!?,反而與其背道而馳,“偽綠色”設(shè)計(jì)企圖擾亂視聽(tīng)、蒙混過(guò)關(guān);二是“人本”理解的狹隘化。一些設(shè)計(jì)師誤以為以人為本就是要以個(gè)人利益為本,將“人性化設(shè)計(jì)”進(jìn)行狹隘化處理;三是環(huán)境意識(shí)的短視化。很多“綠色設(shè)計(jì)”雖然也著眼于保護(hù)環(huán)境,但更多的是考慮眼前的環(huán)境利益,而不愿意從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度落實(shí)生態(tài)效益;四是多元文化的淺薄化。尊重多元化的民族文化、地域文化本身就是“生態(tài)”的重要體現(xiàn),也是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求,但不加分析不加選擇地濫用文化則是一種“反生態(tài)”的行為??梢哉f(shuō),《后》著成功的一個(gè)關(guān)鍵秘訣就在于它敢于正視問(wèn)題,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尤其是善于從眾星捧月式的歡呼中去冷靜地思考問(wèn)題。

    當(dāng)然,《后》著最大的成功還在于它樂(lè)于解決問(wèn)題?!逗蟆分鴽](méi)有滿(mǎn)足于“參透”以上幾個(gè)方面的困惑,更沒(méi)有將這些難題拋給他人,而是一鼓作氣地深入探討走出困惑的應(yīng)對(duì)策略。分別從“善待資源,倡導(dǎo)簡(jiǎn)約:生態(tài)設(shè)計(jì)的綠色底線”“瞻前顧后,強(qiáng)化可持續(xù):生態(tài)設(shè)計(jì)的根本之道”“拒斥媚俗,注重人性?xún)?nèi)涵:生態(tài)設(shè)計(jì)的文化調(diào)控”“崇尚自然,提倡多元共存:生態(tài)設(shè)計(jì)的本真追求”等幾個(gè)方面為生態(tài)設(shè)計(jì)尋求突破發(fā)展瓶頸的解決之道。的確,生態(tài)設(shè)計(jì)不是一句口號(hào),它應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中生根發(fā)芽,在社會(huì)發(fā)展中不斷校正自己前進(jìn)的方向。生態(tài)設(shè)計(jì)也不僅僅只是一種節(jié)約資源的減量化設(shè)計(jì),不只是一種保護(hù)環(huán)境的低碳化設(shè)計(jì),生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常豐富,我們只有多視角考察,多層面思考,才可能避免“攻其一點(diǎn)不及其余”的偏頗,也才可能避免犯下“撿了芝麻丟了西瓜”的錯(cuò)誤。

    三、宏闊學(xué)術(shù)視野下的精深考量

    扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究,既需要有宏闊的學(xué)術(shù)視野,也需要有中觀的思量揣度,更需要有微觀的潛心鉆研,如此緊密結(jié)合方能將問(wèn)題研究得準(zhǔn)、深、透。這從《后》著中同樣可以得到很好的印證。不僅是從宏觀上論述后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下生態(tài)設(shè)計(jì)的正確走向,《后》著更是分別從包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)這五個(gè)與人類(lèi)生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,結(jié)合活生生的設(shè)計(jì)案例,進(jìn)一步具體論析生態(tài)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及解決思路與方法。

    當(dāng)前生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的誤區(qū)主要體現(xiàn)為綠色觀念狹隘化、綠色內(nèi)涵淺薄化、綠色設(shè)計(jì)盲目化以及包裝形式媚俗化等,如何走出這些誤區(qū)?《后》著對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)密論述,結(jié)合生活中的一些典型案例,提出了一系列應(yīng)對(duì)之策,諸如復(fù)興原生態(tài)包裝,諸如借傳統(tǒng)文化豐富簡(jiǎn)約包裝的深層底蘊(yùn)以實(shí)現(xiàn)其“簡(jiǎn)單而不單調(diào)”的效果,等等。尤其讓人耳目一新的是,作者提出,比較受人追捧的“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”是一種極具人性化的生態(tài)設(shè)計(jì),但有時(shí)候,有意的“障礙設(shè)計(jì)”卻可能是更高層次的人性化設(shè)計(jì),是一種更深層次的生態(tài)設(shè)計(jì)。作者以藥品包裝設(shè)計(jì)為例,深入論述了基于保護(hù)“兒童安全”的“適度障礙設(shè)計(jì)”的意義、策略與設(shè)計(jì)方法,指出可以通過(guò)“感官設(shè)障法”“技能設(shè)障法”以及“行為設(shè)障法”等方式,在藥品包裝設(shè)計(jì)上設(shè)置一定的障礙,以防止兒童輕易打開(kāi)包裝“偷食”藥品而導(dǎo)致中毒。

    如此細(xì)致的研究也表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市生態(tài)設(shè)計(jì)、新農(nóng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)等方面。關(guān)于城市生態(tài)設(shè)計(jì),一般人很容易想到城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市水環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。除了這些設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的對(duì)策之外,《后》著還著重論述了城市生態(tài)交通的規(guī)劃設(shè)計(jì)?;诋?dāng)前城市交通規(guī)劃及建設(shè)存在一些誤區(qū),我國(guó)城市建設(shè)生態(tài)交通需要更加科學(xué)的路網(wǎng)結(jié)構(gòu),形成合理的主、次、支路層級(jí)配套體系,改善交通組織與管理;需要大力推行公交優(yōu)先政策,合理分配道路資源,提高道路運(yùn)率;需要科學(xué)規(guī)劃停車(chē)設(shè)施,積極建設(shè)生態(tài)泊位,提升環(huán)保指數(shù)。不能不說(shuō),諸如此類(lèi)的研究因其強(qiáng)烈的“民生”性質(zhì)而能夠受到消費(fèi)大眾的歡迎,也因其突出的科學(xué)性而可以為城市規(guī)劃決策者提供有益的參考。

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