生活是舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作的源泉

王效紅 （臨沂廣播電視臺(tái) 276001）

生活是舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作的源泉

王效紅 （臨沂廣播電視臺(tái) 276001）

近年來(lái)，舞臺(tái)美術(shù)的概念化、雷同化、形式單一化，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中普遍存在。有人把這種狀況歸咎于舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作受內(nèi)容的制約造成的。為了突破這種束縛，曾紛紛提倡形式不應(yīng)受內(nèi)容制約，強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)立性，也有人為了“出彩”而冥思苦想，從中外資料堆里尋找新的模式。生搬硬抄、以“怪”取勝，致使觀眾難以接受。舞臺(tái)美術(shù)要改革、要突破、要?jiǎng)?chuàng)新。這是時(shí)代賦予我們的使命，也是舞臺(tái)美術(shù)工作者迫切需要解決的課題。

美術(shù)創(chuàng)作；生活；舞臺(tái)

為什么存在概念化、雷同化、形式單一化的現(xiàn)象呢？原因當(dāng)然是多方面的，但我認(rèn)為其中最根本的恐怕還是舞臺(tái)美術(shù)工作者脫離了生活這一取之不盡，用之不竭的源泉所造成的。

一、生活是舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作的源泉

藝術(shù)源于生活，這是條普遍規(guī)律。90年代初，由于受技術(shù)、資金等條件的限制，想搞一臺(tái)好的春節(jié)晚會(huì)，尤其還要向中央一套投稿，準(zhǔn)備在中央臺(tái)播放，作為地方電視臺(tái)都是卯足了勁。當(dāng)時(shí)我就想，作為春節(jié)晚會(huì)，就是一場(chǎng)當(dāng)?shù)厝说呢S盛的文化大餐，首先考慮到喜慶、吉祥；春節(jié)晚會(huì)的題莫是《沂蒙春潮》，當(dāng)時(shí)設(shè)立了許許多多的方案，有雨傘、大風(fēng)車、剪紙等，最后決定還是剪紙好。因?yàn)樽鳛闅v史文化城的瑯琊古郡，有著豐富民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)，尤其是剪紙藝術(shù)，更是家家過(guò)年、十五看花燈的重頭戲。有著非常雄厚的群眾基礎(chǔ)，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)。于是就定下了這個(gè)方案，于是就刻了一張直徑三米，內(nèi)里一個(gè)大大的“紅”春字。春字的周圍是纏枝花卉，做好后掛在臺(tái)中央，中間沙幕上又點(diǎn)綴了大大小小不同雪花造型的剪紙貼片。在燈光的渲染下，一副窗外紛紛飄雪的雪景就活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)演員穿著紅紅火火的舞蹈大紅裙子，上場(chǎng)后，加上煙霧的氣氛，整個(gè)舞臺(tái)的喜慶氣氛不言而喻。一臺(tái)色彩豐富的、吉慶有余的文化盛宴就這樣呈現(xiàn)在觀眾面前，收到了很好的藝術(shù)效果。

二、藝術(shù)源于生活，又高于生活

藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)是我們?cè)谏钪懈惺艿降男蜗螅苿?dòng)了我的大腦的思維，進(jìn)行著不斷的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和加工活動(dòng)。由于生活要經(jīng)過(guò)人的大腦思維，因而在階級(jí)社會(huì)中，藝術(shù)創(chuàng)作為一種意識(shí)形態(tài)，代表了不同的階級(jí)和利益，藝術(shù)的發(fā)展也就充滿著矛盾。藝術(shù)是生活的反映，但藝術(shù)比生活更加概括、集中、典型、生動(dòng)、完美。我們經(jīng)常到生活中去體驗(yàn)、觀察。有的人收獲較大，有的較少。這里有技巧問(wèn)題，但關(guān)鍵還是我們的思想、感情、立場(chǎng)、觀察要真正認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)，這些都是很重要的，同時(shí)，進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)作，還要符合戲劇內(nèi)容的需要的創(chuàng)作還要符合戲劇內(nèi)容的需要。由于不同的喜劇題材，主要思想，矛盾沖突，歷史背景，地理環(huán)境等，舞臺(tái)美術(shù)必定會(huì)千變?nèi)f化。

不妨舉《抓壯丁》為例。該劇是個(gè)諷刺喜劇。它既有民族情，又有濃厚的喜劇色彩。第二景設(shè)計(jì)者用了一些裝飾性的山和云，另外舞臺(tái)中間一個(gè)烏龜駝碑碑上醒目位它置貼著“抓壯丁”的告示，它告訴觀眾即使在深山僻野之地也免不了抓壯丁，說(shuō)明國(guó)民黨已到了窮途末日了，劇中人王保長(zhǎng)和潘駝背談抓壯丁的生意經(jīng)，深刻揭露了人物的內(nèi)心活動(dòng)。當(dāng)王保長(zhǎng)和盧隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)到“而今蔣委員長(zhǎng)……”時(shí)，兩人立即畢恭畢敬在龜碑兩旁立正，這突破諷刺風(fēng)格和樣式的一般框框。設(shè)計(jì)者巧妙的構(gòu)思給人留下深刻印象。最近中央實(shí)驗(yàn)話劇院演出的《阿q正傳》（薛殿杰設(shè)計(jì)），表現(xiàn)風(fēng)格以布萊希特的間離手法和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，既充滿思考和哲理，又生動(dòng)鮮活，即不受時(shí)間，空間的限制，又樸素，完整和清晰。它不追求環(huán)境的逼真，毫不掩飾的把演出器材暴露在觀眾眼前，坦率地告訴觀眾這是在演出。是不是這種樣式與生活無(wú)關(guān)呢？當(dāng)然不是。它不模仿生活現(xiàn)象，而是反映生活的現(xiàn)實(shí)。它要生活中去概括從廣泛實(shí)踐中去提純，的當(dāng)然不可能離開(kāi)生活了。杭州話劇院葉明楠先生設(shè)計(jì)的歷史劇《蘇小小》也是舞臺(tái)藝術(shù)來(lái)源與生活的很好的例證。蘇小小這個(gè)人物歷史上的確有記載。在杭州也有大量傳說(shuō)。作者在翻閱了大量歷史資料后，葉明楠先生決定以白居易的柳枝詞作為更有前途創(chuàng)作依據(jù)。詩(shī)曰：蘇州楊柳任君夸，更有錢(qián)塘勝館娃若能多情尋小小，綠楊深處是蘇家，古代的記載是依據(jù)。但是戲是演給現(xiàn)代人看的，它不是歷史博物館的展覽品。因此他把古代的生活和現(xiàn)代生活又記得聯(lián)系在一起。他講：“我常常在西湖寫(xiě)生，春天的柳絲在微風(fēng)中飄舞，青年男女在柳絲中穿梭往來(lái)，層層垂柳想給西湖掛裝料天然的珠簾，真有“水光漣漪晴方好，山色空蒙雨亦奇之妙”。他從生活中仿佛捕捉到西湖與蘇小小的形象，啟發(fā)他使用繩幕的形式，在舞臺(tái)上用白臘旗繩垂直懸掛下來(lái)，又投以綠色燈光，它又似珠簾而非珠簾。通過(guò)繩幕即可看到演員的表演，它又創(chuàng)造了內(nèi)外兩個(gè)演區(qū)。繩簾這種形式確實(shí)有利于烘托渲染戲劇氣氛，又是何雨戲曲表演藝術(shù)的需要。它來(lái)自生活而高于生活，做到內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

三、間接生活與借鑒

反映古代生活的戲劇，創(chuàng)作以歷史記載為依據(jù)，我們只能以間接生活來(lái)豐富我們自己。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一事最終歷史，忠實(shí)地運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究，分析，但也不能被歷史的真實(shí)所束縛，著名表演藝術(shù)家梅蘭芳談到：“服裝不妨參考繪畫(huà)，應(yīng)該是參考而不是照搬?！堵迳瘛窂漠?huà)中看起來(lái)，衣服時(shí)異乎尋常的肥大身材，畫(huà)上是靜止不礙事，但到臺(tái)上舞起來(lái)可無(wú)法行動(dòng)啦， 為了達(dá)到畫(huà)面效果，就用長(zhǎng)短秒分三副披到左右肩上，這樣可以活動(dòng)自如，表現(xiàn)《洛神賦》里面“披羅衣之璀粲兮……曳霧綃之輕裙’”可見(jiàn)形式還是服從表達(dá)內(nèi)容的需求。

90年代來(lái)，我應(yīng)邀設(shè)計(jì)舞臺(tái)劇《春江月》。這出戲描寫(xiě)繡花女子柳明月舍己為人的美好心靈。塑造了一個(gè)善良無(wú)私的中華民族婦女形象。根據(jù)戲劇需要，我運(yùn)用了柔軟的垂柳，秀麗挺拔的翠竹，潔白的玉蘭，鮮紅的杜鵑花。選擇這出具有春江特色的自然景觀，烘托了柳明月的性格。假如不是去仔細(xì)的分析人物，揭露人物內(nèi)心的世界，那么《春江月》與《蘇小小》兩個(gè)戲的布局就易雷同化，一個(gè)戲的舞美設(shè)計(jì)只有共性沒(méi)有個(gè)性，就要露套?！洞航隆芬欢龍?chǎng)是同一場(chǎng)地，都在垂柳下的鐵匠鋪前，但我運(yùn)用了三種不同的樹(shù)脂和色調(diào)。第一場(chǎng)柳明月接到她爸爸來(lái)信，要她會(huì)桐廬相親。柳明月的心情像春江水一樣的含量，柳絲飛舞，她在柳叢林中穿梭，是那樣舒暢。第二場(chǎng)迎親，旭日東升，垂柳沐浴于金黃色色調(diào)之中，顯得熱烈、興奮、喜氣洋溢。第三場(chǎng)急轉(zhuǎn)、柳明月為了保護(hù)忠良之后挺身而出，黃花閨女認(rèn)了親兒子，從而夫家休妻，老夫氣死。此時(shí)舞臺(tái)垂柳飄搖，江水翻滾，銀灰調(diào)子籠罩，揭示了柳明月心痛如割的心情。而到第四場(chǎng)柳明月的家，歲月十載流逝，柳家一貧如洗……我沒(méi)有真實(shí)表現(xiàn)出柳家房屋的結(jié)構(gòu)和外部造型。而是采用兩幅屏條，用江南民間蘭印花布，背景是白雪皚皚銀絮飄舞。這樣他既符合于民家環(huán)境，又具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味，揭示了柳明月潔白的心靈和美好的理想。

生活、內(nèi)容、形式三者是一個(gè)整體，缺一不可，但三者之首是生活。它們象魚(yú)兒與水，花朵與土壤的關(guān)系一樣，古今中外名著之所以有不朽的生命力，主要一條是他們的作品來(lái)源于生活，扎根于人民生活之中。