探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺互動

程 娟 （重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 401331）

探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺互動

程 娟 （重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 401331）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是通過依靠所有平面的因素，向觀賞的人們傳達(dá)設(shè)計(jì)者的理念，讓觀賞者準(zhǔn)確地理解作者的內(nèi)心表達(dá)，同時讓觀眾在視覺上心理上得到滿足。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的價值有使用價值和文化價值兩種，人們欣賞的過程就是該作品文化價值體現(xiàn)的過程，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中視覺傳達(dá)特點(diǎn)的研究是次要的，我們應(yīng)該更加注重觀賞者的心理需求，將觀賞的人們內(nèi)心需求考慮在內(nèi)，通過作品的完美呈現(xiàn)，達(dá)到觀賞者的高度認(rèn)可，讓作者與觀賞者在作品上可以得到互動，交流。

視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺互動

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的人利用科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)設(shè)備，對作品上進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，既節(jié)省人力又提高設(shè)計(jì)作品的速率。但是一味地追求設(shè)計(jì)作品的便利，速率的提升，忽略了作品的完美傳達(dá)，設(shè)計(jì)的作品生硬、沒有感染力，不能很好地利用先進(jìn)設(shè)備的優(yōu)勢，完美地將設(shè)備的先進(jìn)優(yōu)勢與自己的作品理念結(jié)合在一起。我們在設(shè)計(jì)作品時，作品受眾心理是考慮的重中之重，謹(jǐn)記：作品的欣賞者在欣賞過程中具有選擇性，能夠?qū)π蕾p的作品有所選擇，作品受眾群體在欣賞作品過程中處于主動地位，會聽從心里上的需求。視覺傳達(dá)作品向作品受眾者表達(dá)了自己的思想、個人生活理念等，作品受眾者只有在作品的設(shè)計(jì)者觀念與自己的觀念思想一致時，才會認(rèn)真地靜下心來完成對整個作品的欣賞。因此，了解了人民群眾的內(nèi)心心理，就在作品的設(shè)計(jì)上占了優(yōu)勢。

一、視覺傳達(dá)“不完整”，給觀眾以想象

東方藝術(shù)在世界上具有很高的地位，對世界美術(shù)史有很大的推進(jìn)作用，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時，往往表達(dá)含蓄，簡約，讀完一幅作品時，常常會給人一種完全沒有感覺要完的意思，讓人陷入無盡的遐思之中，往往會腦補(bǔ)作品，給人無窮的想象力。視覺上這種作品“不完整”的傳達(dá)，減少了作品的無味性，為作品增添了活力和生機(jī)，讓觀眾更加積極地與作者去互動。作品看似不完整，但實(shí)際上這是作者的意圖與表現(xiàn)手段，讓讀者在無窮的遐想中感受到自己作品的魅力，制造出意無窮而筆有盡的絕妙。

二、視覺經(jīng)驗(yàn)影響視覺互動的能力

在觀賞作品時，與作者在作品上達(dá)到互動、心理上的認(rèn)知，需要觀賞的群眾在生活上有一定的經(jīng)驗(yàn)，對美術(shù)有一定的了解，這樣才能清楚地了解作者的表達(dá)意圖。對視覺美的觀賞水平并不是天生的，它需要多年生活經(jīng)驗(yàn)的積累，日積月累，才能在觀賞能力，水平上有很大的提升。觀眾的生活，個人習(xí)性，文化差異等都會造就審美的差異，經(jīng)驗(yàn)的積累。如果一個人，從小就生活在一個世代畫家之中，從小就對美術(shù)作品耳濡目染，自然而然地，他們的視覺經(jīng)驗(yàn)就較其它人相比，經(jīng)驗(yàn)豐富。視覺經(jīng)驗(yàn)豐富了，自然就能很好地理解作品的理念，欣賞到作品美的地方，在作品欣賞中與作者交流。

三、個人文化差異影響視覺互動

人們在觀看作品時，常常會通過視覺上的沖擊，刺激，很容易將自己看到的東西與自己的閱歷、文化聯(lián)系起來。不同文化程度的人對作品的理解不同，因此對美術(shù)欣賞有專攻的人和常人來說，在欣賞作品的能力上有很大的差異的，當(dāng)然，專家和專家雖然文化水平都差不多，但是在理解上也會有細(xì)微差異的。沒有在美術(shù)方面有過資深教育的，不可能對作品有更深層次的理解。文化水平對美術(shù)鑒賞能力有很大的影響，有足夠經(jīng)驗(yàn)，文化的人會根據(jù)作品中呈現(xiàn)的色彩，具體物象讀懂作者的表達(dá)意圖。作者在看到紅色時，常常會聯(lián)想到艱難的紅軍長征，革命，血腥戰(zhàn)場，人性暴力等。通過烏鴉，枯藤，老樹會聯(lián)想到秋天的孤寂，蕭條，作者內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞。通過柳樹可以傳達(dá)出作者懷念親人等思鄉(xiāng)，思人之情。以前的生活經(jīng)歷，文化的積累，有助于對視覺美感的欣賞，更高程度地對作品欣賞領(lǐng)會，了解作者的意圖。

四、視覺傳達(dá)對象影響在視覺上的互動

設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)上要考慮視覺傳達(dá)對象，能夠通過自己的作品準(zhǔn)確傳達(dá)出自己的設(shè)計(jì)理念，作者在設(shè)計(jì)作品時應(yīng)考慮觀賞者的生活理念，例如，所處國家的文化，宗教信仰，社會公眾的標(biāo)準(zhǔn)等等。生活的國家不同，文化價值觀，對美的心理需求也會有所不同，因此，設(shè)計(jì)作品要以視覺傳達(dá)對象為考慮前提。

中國人在創(chuàng)造美，設(shè)計(jì)作品的美感時常常會傳達(dá)祝福的情感在作品之內(nèi)，例如作品中常會有著中國傳統(tǒng)文化中類似福字之類的祝福，設(shè)計(jì)的專利圖標(biāo)都會在設(shè)計(jì)作品中注入祝福的理念，深受中國的古老的傳統(tǒng)文化的影響，中國人在看了這樣的設(shè)計(jì)作品后都會不言而知，感受到作者的設(shè)計(jì)理念，深受大眾的追捧，在商業(yè)上突飛猛進(jìn)，可見，設(shè)計(jì)作品的成功與否，視覺傳達(dá)對象的考慮是極其重要的。

五、視覺傳達(dá)中視覺系統(tǒng)的能動性

視覺活動中，視覺心理能夠引導(dǎo)人們有選擇，有意識地觀看作品，人們往往會把感興趣的東西下意識地去觀看，不感興趣的東西一掃而過，視覺作品根據(jù)群眾內(nèi)心心理設(shè)計(jì)，那么作者的作品就會吸引更多的人群，得到社會廣大群眾的思想認(rèn)可，這就是心理需求影響視覺系統(tǒng)的結(jié)果。

廣告的設(shè)計(jì)作品就是以廣大群眾的心理需求為出發(fā)點(diǎn)，在群眾的心理需求研究中完成作品的設(shè)計(jì)，只有自己設(shè)計(jì)的作品被人們認(rèn)可，得到認(rèn)知，才能稱之為作品。設(shè)計(jì)作品在考慮了群眾的內(nèi)心需求后，才會吸引群眾，讓群眾更加主動地參與到作品中來，實(shí)現(xiàn)跨時間、跨場地的交流。很好地研究群眾的視覺系統(tǒng)，是吸引作者參加到作品交流中的關(guān)鍵，是一件成功作品的必備因素。

六、設(shè)計(jì)作品簡約化、特征化

設(shè)計(jì)作品上要注重風(fēng)格上的簡約，簡約的風(fēng)格可以給人以美感，給人視覺上以沖擊、刺激，對作品設(shè)計(jì)時要突出自己的理念，對作品特征強(qiáng)烈渲染。

簡化，是人追求美感的追求，它可以讓人心情愉悅，吸引人的目光；追求作品的特征化，能讓人過目不忘，很容易領(lǐng)悟作品的傳達(dá)精神，直觀了當(dāng)，對很大的群眾有著很大的吸引力，加強(qiáng)對作品的理解。

七、小結(jié)

設(shè)計(jì)作品就是將作者的設(shè)計(jì)理念通過作品呈現(xiàn)出來，達(dá)到觀眾在作品上的認(rèn)知。設(shè)計(jì)作品需要具有正能量，符合群眾的觀眾理念，宗教信仰，與宗教文化不沖擊，這樣才能得到人們的追捧，讓群眾與作者在作品上更深層次地互動。

設(shè)計(jì)作品時，不能只是一味地追求速率，完全利用先進(jìn)的設(shè)備進(jìn)行繪圖設(shè)計(jì)，完全忽視了視覺上的美感，這樣設(shè)計(jì)出來的作品只會生硬，沒有美感，更別提觀眾與作者在作品上更深層次地互動了。我們要了解，作品的欣賞，觀眾在欣賞上具有自我選擇性，不是處于被動狀態(tài)，只有好的設(shè)計(jì)作品才會得到觀眾的賞識，在作品上實(shí)現(xiàn)觀眾與作者理念高度一致。

[1]王令中.視覺藝術(shù)心理[J].人民美術(shù)出版社，2005（45）.

[2]夫龍.反向思維藝術(shù)[J].福建美術(shù)出版社，1994（3）.

[3]錢家渝.視覺心理學(xué)[J].學(xué)林出版社，2006（25）.

[4]魯?shù)婪虬⑺购Ｄ穂J].藝術(shù)與視知覺.四川人民出版社，1998（17）.

[5]譚旭紅.當(dāng)今媒體藝術(shù)邂逅視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].文藝評論，2010（8）.

[6]吳嬌.動態(tài)設(shè)計(jì)--新媒介條件下的視覺傳達(dá)[J].新視覺藝術(shù)，2009（24）.